당태종 50만 대군에 맞서 싸운 고구려 여자성주 이야기

사실일까?

소설일까?

안시(의 하루)

ANSI - A castle of Korea

安市城の 春

홍 남권

011 - 376 - 8430

nnghong@naver.com

* 이 소설은 6년 전 본인의 글을 재구성 한 것으로 저작권 등록이 되어있습니다. ^^

머리글

이 책을 쓰기 전에 극히 사소한 작은 말다툼이 있었다. 글쓴이와 필자의 동생  사이에. 동생이 ‘안시의 하루’를 소설로 쓰라는 것이었다. 마치 한 대 얻어맞은 것처럼 머리가 멍해졌다. 아이러니다. 사실을 소설로 쓰라니.... 이게 도대체 말이 되는 건가? 아이러니. 이럴 때 아주 잘 어울리는 단어다.

결국 글쓴이가 졌다. 이 글을 쓰다 보니, ‘안시의 하루’에 담길 내용을 가장 잘 전달할 수 있는 그릇이 소설이었다. 동생에게 고맙게 생각한다.

친구가 나에게 이런 말을 했었다. 한국은 언어로 보나 문화로 보나 중국의 아류다. 나는 아니라고 했다. 나는 어느 민족에게나 가장 중요한 시기가 청동기시대라 생각한다. 금, 은보다 역사적으로는 훨씬 중요한 동(銅)을 가리키는 중국과는 다른 ‘구리’라는 말이 우리에게 아직도 남아있다. 역사에 별로 관심이 없었던 분들도 이 책을 통해 우리나라와 중국과 일본의 과거에 대해 잘 이해할 수 있게 되기를 바란다. 지구역사를 통틀어 손꼽히는 최강대국 당나라에, 중국의 제일가는 지도자 당태종 이세민에게 맞서 싸워 이겼던 코리아(고구려)의 힘도 보여주고 싶었다. 사방이 바다인 섬나라 일본에서 바다를 가리키는 말 ‘와다’가 우리말과 그 뿌리가 같다는 것은 무슨 의미일 것인가? 역사는 지나가 버린 옛 일이 아니다. 지금 이 순간도 역사의 일부다. 역사를 알아야 한국, 중국, 그리고 일본 세 나라의 새로운 미래를 만들어 갈 수 있을 것이다.

역사상 실재했던 인물들의 감춰졌던 모습을 한 꺼풀 한 꺼풀 벗겨냈다. 저자 나름대로 재미가 쏠쏠했다.

*바보온달은 왕족이다.

*안시성 성주 양만춘은 여자다.

*계백은 왕자다.

*일본의 천무천황은 연정토다.

*계백왕자의 어머니는 선화공주다.

백제 무왕의 왕후가 좌평 사택적덕의 딸이었다는 기록이 2009년 1월 19일 나왔다. 639년의 왕후는 640년 무왕이 죽기 한 해 전의 왕후다. 더 두고 볼 일이다.

하나씩 하나씩 벗겨낸 작은 것들도 있다. 모두 의미 있는 해석들이라 자부한다.

*아스카(飛鳥)는 우리 말 ‘어서 가’

*굿

*곶감

*까치밥

*일본의 나라이름 변천

*천황이라는 칭호의 유래

*양만춘이라는 이름

*계백의 이름

*후지산

*노래, 동의 어원

*해와 달이 된 오누이

*아기도깨비 비형랑

*토끼와 두꺼비가 달에 사는 이유

*토끼와 거북이

*삽살개

기타....

이 책장을 넘기기 전에 몇 가지 알려드리고 싶다.

먼저, 이 글의 내용이 전부 사실은 아니다. 작가의 설정과 상상력도 분명히 있다. 대표적인 것이 계백왕자가 안시성으로 가서 성주와 결혼하는 것이다. 백제의 주요인물이 사신으로 명광개를 당태종에게 주러 요동으로 가기는 갔지만. 사소한 것으로는 실존인물이 아닌 이 글의 주인공 타로(太郞)의 이름이다. 현대식으로 태식이쯤 되겠다.

둘째, 이야기의 구성상 연대와 시간이 역사적 사실과 조금 다른 경우가 있다. 예를 들면, 이적의 요동도행군이 당태종보다 먼저 요하를 건넜다. 가능하면 사건과 시간 순에 맞추려 노력했다. 독자들의 아량과 이해를 구한다.

셋째, 소설이지만 5년, 10년 후에 ‘안시의 하루’ 개정판을 내겠다. 내용을 보강해서. 추가로 넣고 싶은 내용들이 많이 있었다. 아쉽지만 다음 기회로 미룬다.

넷째, 저자가 새로이 주장하는 내용들은 기존에 있던 견해들과는 많이 다를 것이다. 옳고 그름은 독자들의 판단에 맡기겠다. 이글의 내용에 대한 질문이나 의견은 www.ansi.co.kr (홈페이지는 나중에^^)로 주시면 된다.

당나라 시인(詩人) 이기(李頎)의 작품이다. 대한민국 국어, 국사, 한문 교과서에 실려야 하는 시는 음풍농월하는 이백과 두보의 시가 아니다. (요동소부연십오)遼東小婦年十五. 이 단 한 줄로 우리에게 시성(詩聖)이나 시선(詩仙)은 이태백이나 두보가 아니라 이기(李頎)다.

노란 구름 깔리고 흰 눈이 내리니,

용서받지 못해 당나라에 돌아가지 못 했네.

고구려 요동 15세 소녀.

비파를 잘 타고 춤도 잘 추었네.

오늘 피리소리가 안시성 밖으로 나오니,

우리 당나라 삼군의 눈물이 비처럼 흘렀네.

黃雲隴底白雪飛.

未得報恩不能歸.

遼東小婦年十五.

慣彈琵琶解歌舞.

今爲羌笛出塞聲,

使我三軍淚如雨.

이기는 하루성주님의 모습과 안시성에서의 당나라군의 상황을 고의(古意)라는 시에서 이렇게 표현했다. 자손만대 영원토록 길이 보존해야 할 것이다. 이 시에서 십오 세 소녀는 안시성의 하루성주를, 당나라의 삼군이란 당태종 이세민의 본군, 대총관 이적의 요동도행군, 대총관 장량의 평양도행군을 가리킨다. 안시성밖으로 새어나간 피리소리는 사면초가를 모방한 안시성 하루성주의 계책이었다.

천년이 지나 종이가 썩어도 이 책의 내용은 남아있었으면 하는 바람으로 이 글을 시작한다. 고갱이만 불후(不朽)면 된다.

지금 와서 돌이켜 생각해보건대 이 글은 내가 쓴 것이 아니었다. 안시성의 하루성주님과 계백왕자가 하늘에서 저자를 도와주었다. 황산벌의 오천결사대와 안시성 십만 주민의 영혼이 이 글을 썼다.

목차

1. 아스카(飛鳥)의 ‘구지’

2. 바보 온달과 울보 평강

3. 계백과 하루의 첫 만남

4. 사마왕과 꿩 김춘추

5. 당태종 이세민

6. 계백왕자

7. 長城(장성)과 요하

8. 청룡 연정토와 연개소문

9. 요동성과 백암성

10. 안시성

11. 설계두와 설인귀

12. 곡옥(曲玉)

13. 천황

14. 공방전

15. 토산

16. 양만춘

17. 와(倭) - 야마토(浦上八國, 大八洲國) - 니혼(日本)

18. 죽음의 늪 요택(遼澤)

19. 후지산

外傳(외전) 목차

1. 봄여름가을겨울

2. 수로왕

3. 바보 온달은 누구인가?

4. 남겨진 평강공주는?

5. 계백은 누구인가?

6. 연개소문

7. 연정토

8. 안시성과 토산

9. 양만춘

10. 수염과 거지

11. 31명 백제왕들의 이름

12. 방현령(房玄齡) 유서

등장인물

타로: 계백왕자의 시종, 계백왕자가 황산벌에서 죽은 후 고구려로 가서 연정토의 책사가 됨.

마로: 타로와 함께 연정토가 부여한 임무를 수행함.

아리꼬: 하나고의 동생. 타로의 아내.

하루: 안시성의 성주. 양만춘. 온달과 평강공주의 손녀. 계백왕자와 혼인하고, 당태종에 맞서 안시성을 지킴. 실존 인물.

평강: 온달장군이 자신의 영지였던 중원지방을 되찾으러 신라와 싸우다 아단성에서 죽은 후 안시성으로 가서 주몽왕의 제사를 지냄. 실존 인물.

두치: 안시성의 장군.

수수달: 안시성의 장군. 토산을 무너뜨리는 공사를 담당함.

계백: 백제의 왕자. 백제 무왕과 선화공주의 아들. 무령왕을 닮아 꽃미남. 다섯 가지 책략을 가지고 고구려와 당나라의 전쟁에서 활약함. 당태종이 토산을 쌓게 함. 실존 인물.

하나고: 계백왕자를 남몰래 흠모하는 여성 호위무사. 왜(倭)인. 안시성에서 하루성주를 지키다 죽음.

연정토: 고구려의 욕살. 연개소문의 동생. 연개소문이 죽은 후 신라를 거쳐 왜로 가서 왕위에 오름. 천무천황. 실존 인물.

연개소문: 고구려의 대막리지. 실존 인물. 동생인 연정토와 쌍둥이처럼 닮음.

손대음: 고구려 백암성의 성주. 실존 인물.

고혜진: 고구려의 욕살(벼슬). 주필산 전투에서 패함. 실존 인물.

고연수: 고구려의 욕살. 주필산 전투에서 패함. 실존 인물.

고돌발: 고구려의 장군. 계필하력과 일대일 대결에서 승리. 실존 인물.

이세민: 설인고(薛仁皐)를 쓰러뜨리고, 유무주(劉武周)를 이긴 후 서북 변경을 평정했다. 두건덕(竇建德), 왕세충(王世忠), 유흑달(劉黑闥)을 꺽고 중국을 통일하였다. 토곡혼(吐谷渾)을 대파하고, 고창국, 구자(龜玆), 돌궐(西突厥) 등을 복속시킨 당나라의 황제 태종. 정관의 치로 유명함. 실존 인물.

장손무기: 이세민의 처남. 부총관급. 실존 인물.

설계두: 신라인으로 주필산 전투에서 당태종을 구하고 전사함. 설인귀의 의형. 실존 인물.

설인귀: 거란인으로 주필산 전투에서 당태종을 구하고 유격장군이 됨. 요택에서 당태종을 또 구함. 설계두의 의제. 실존 인물.

이적: 당나라의 대총관(총사령관). 실존 인물.

이도종: 당나라의 부총관. 토산공사의 책임자. 실존 인물.

장량: 당나라의 수군 대총관(총사령관). 고구려에 패함. 당나라에 가서 죽임을 당함. 실존 인물.

장문한: 당나라의 총관(군단장). 고구려에 패해 당나라에서 참수 당함. 실존 인물.

장군예: 당나라의 총관. 고구려에 패해 요동에서 참수 당함. 실존 인물.

의자왕: 백제의 마지막 왕. 계백왕자의 형. 계백이 죽은 후 당나라에 항복함. 실존 인물.

보장왕: 고구려의 마지막 왕. 당나라에 항복함. 실존 인물.

사택지적: 백제의 상좌평. 실존 인물.

고정의: 고구려의 대로(벼슬). 실존 인물.

사슴: 안시성의 시녀.

눌치: 고구려 안시성의 군사.

위정: 당나라의 장군. 실존 인물.

우도: 계백왕자의 심복. 오천결사대의 우두머리.

마고: 계백왕자의 심복.

기타....

1. 아스카(飛鳥)의 구지

깊은 밤. 반백의 늙은이가 한자 한자 정성껏 글을 쓰고 있다. 달이 하늘높이 자리 잡고서 옅은 푸른빛이 도는 은백색 가루들을 타로(太郞)주1)에게 정겹게 조금씩 조금씩 뿌려주고 있었다. 타로는 창 너머 앞뜰에 있는 자기 나이만큼은 됨직한 큰 감나무 가지에 매달린 달을 한 번 쳐다봤다. 잊히지 않는 옛 추억들이 타로의 미소가 되어 입가를 살랑이며 스쳐지나갔다. 즐거움이 작지는 않았지만 다른 사람들처럼 타로에게도 잊고 싶지 않은 행복했던 시절은 짧은 순간처럼 느껴졌다. 타로의 이마에 새겨진 주름 하나하나만큼 시리고 저렸던 아픔이 훨씬 더 컸다. 오랜 세월 험한 파도를 자주 만난 까닭에 타로는 실제 나이보다 늙어 보였다. 새로이 마음의 뿌리를 내리고 정을 심어가며 타로가 살아가고 있는 곳은 왜의 수도인 나라(奈良)주2) 아스카였다. 지금으로부터 1331년 전이었다. 타로의 벼슬이나 타고난 신분에 비하면 분에 넘치는 호사스러운 저택을 왜의 대왕이 특별히 신경을 써서 마련해 주었다. 왜의 대왕은 명문귀족출신도 아닌 타로를 무척이나 아꼈다.

주1)삼국시대 우리 이름으로 하면 달(達). 바보 온달의 달. 달은 크고 높다는 뜻.

주2)현 일본 나라현. 나라는 나(왕)+나(왕비)로 왕과 왕비가 있는 곳, 즉 도읍. 내[川]+내[川]가 아님. 국가를 가리키는 순 우리말.

- 대왕께서 다급하게 찾으십니다.

밖에서 나는 소리에, 타로(太郞)가 글 쓰는 것을 멈췄다.

- 대왕께서? .... 알았다.

‘한 밤 중에 나를 찾으시다니.... 무슨 일을 계획하시는 걸까?’

타로는 의관을 갖추고 대왕이 계시는 화려한 정어원궁(淨御原宮)주2)으로 서둘러 갔다.

고구려에 있을 때 대왕의 이름은 연정토였다. 고구려에서 태어나 왜의 대왕이 된 연정토(淵淨土)는 고구려, 백제 왜의 대왕들이 그랬듯이 산해진미보다 궁전을 짓고 꾸미는 것을 더 좋아했다. 불과 삼일 전에 대왕은 자기의 이름을 따라 글자하나 바꾸지 않고 그대로 정원(淨原)이라는 두 글자를 손수 써서 궁의 처마 밑에 자랑스럽게 붙였다. 대왕자신의 분신이나 마찬가지인 정원궁이 이 궁전의 주춧돌들이 박혀있는 땅과 함께 불멸하기를 바라면서. 훗날 대왕의 육신은 사라진다 해도 정원궁과 이 땅이 영원히 남아있는 한 대왕의 이름은 잊히지 않고 썩지 않을 것이라 믿었다.

주1)淸原宮이라고도 함. 천무천황(천순중원영진인천황(天淳中原瀛眞人天皇)인 연정토는 물에서 태어나 스스로 청룡(靑龍)이라 하였다. 朱鳥(주조)를 연호로 하였다. 일본서기.

주조는 붉은 태양에 사는 새인 삼족오(三足烏)를 가리키는 것. 연정토의 형 연개소문도 물에서 태어났다며 푸른 갑옷을 입었다.

대왕들의 시대였고 대왕들의 세상이었다. 아스카의 땅과 하늘높이 솟은 건물들은 대부분 지금의 대왕이나 이전 대왕들과 피로 맺어진 귀족들의 것이었다. 대왕들은 조상들의 거룩한 이름까지 종종 물려받았다.주1) 아스카뿐만이 아니라 사방 천지에 이전 왜의 대왕들의 이름이 널려있었다. 대왕들의 이름을 땅위 곳곳에 심어두는 것은 그 시작이 언제인지 모를 정도로 오랫동안 이어져 내려온 아름다운 전통이었다. 넓고 기름진 땅과 크고 웅장한 건물들이 위대한 대왕들의 이름을 지금까지도 빛내주고 있었다. 이제 타로가 섬기고 있는 대왕이 왜의 찬란한 태양이었다.

주1)삼국지. 고구려에서는 서로 닮은 것을 ‘위’라 하니, 증조부 궁을 닮아 ‘위궁’이라 했다. 其曾祖名宮, 高句麗呼相似為位、似其祖、故名之為位宮. 별전에 따로 정리해두었다.

타로는 걸음을 재촉했다. 타로가 잰걸음으로 서두르는 것은 자기가 모셨던 주인 한 분과 지금 섬기고 있는 다른 한 분이 마치 약속이나 한 듯 이구동성(異口同聲)으로 비슷한 말씀을 하셨기 때문이다.

‘타로야, 시간에 쫓기지 마라. 앞날을 내다보고 미래를 예측해라. 만일의 경우에 미리 대비해두어라. 시간을 지배해라.’

대왕은 타로를 반갑게 맞이했다.

- 오~ 타로!

- 대왕, 늦은 시간입니다.

- 그래.... 글은?

- 이제 겨우 걸음마입니다.

- 글은 나중이다. 아니다. 과거를 되살려내는 것도 쉬지 말고 계속해야한다.

- 예....

- 타로! 대왕(大王)이라는 칭호를 바꾸겠다. 우리나라의 이름 왜(倭)도 고쳐라. 물론 이전에 없던 좋은 이름으로. 하하~

대왕은 하고 싶은 말은 항상 그 즉시 해야 직성이 풀렸다. 무엇을 감추고 있지 못했다. 대왕의 말과 함께 대왕의 손과 발도 같이 나갔다. 대왕의 타고난 불같은 성격에 앞날을 내다보고 미래를 예측할 수 있었기에 가능한 일이었다. 타로는 오늘처럼 뜻한 바를 직설적으로 이야기해버리는 대왕의 품성을 잘 알고 있어 애써 대왕의 복심(腹心)을 엿보려 하지 않았다. 훔쳐볼 필요가 없었다.

‘국호 왜와 대왕의 칭호를 바꾼다.’

타로는 정말 깜짝 놀라서 잠시 아무런 말도 못했다.

- 이 두 가지 일을 해낼 재주를 가지고 있는 사람은 타로 그대밖에 없다.

- 제가 어찌....

- 아니다.

- 타로 그대가 적임자다. 그대는 천하에 소문이 자자했던 계백왕자가 지녔던 지식을 모두 물려받았다.

- 저는 아둔합니다. 어리석어 계백왕자님의 바다같이 넓은 식견과 지식 하늘같이 높은 안목과 지혜를 반도 얻지 못했습니다.

타로는 말을 하면서도 이미 이 두 가지 일을 자기가 맡아야만 한다는 것을 너무나 잘 알고 있었다. 어느덧 벌써 30년이 되었다. 한 세(世)주1) 가까이 대왕을 눈으로 보고 귀로 들었다. 타로가 대왕을 아는 만큼 타로를 너무나도 잘 알고 있는 대왕이었다.

주1)30년 세대(世代), 또는 100년 세기(世紀).

- 그대만이 이 일을 할 수 있다.

- 명을 받들겠습니다.

- 궁에는 자주 올 필요 없다. 한시가 아쉽다.

- 예.

- 타로, 그대에게만 힘든 일을 시키는 것 같아 미안하다. 그래서.... 그대를 도와 그대 어깨의 짐을 조금이라도 가볍게 해 줄 사람이다. 들어와라!

대왕의 명령이 떨어지자 출중한 용모의 젊은이가 안으로 엉금엉금 들어왔다.

‘대왕께서는 굼뜬 것을 맘에 들어 하지 않으신다니 약간 빨리 걸어야지....’

젊은이의 마음과는 달리 몸은 거북이 걸음이었다. 젊은이가 마음먹은 대로 다리가 잘 움직이지 않았다. 오늘 대왕을 두 번째 알현하는 이 준수한 젊은이도 밖에서 대왕의 호출을 기다리다가 대왕이 타로에게 내린 명령을 들었다. 대왕의 말에 청년도 몹시 놀라 식은땀이 날 정도로 떨었다. 간신히 제 자리를 찾은 청년은 대왕과 타로에게 공손하게 예를 갖추었다.

- 마로(萬侶)주1)라 합니다.

주1)둥글다. 크다 는 뜻의 우리말.

타로는 마로와 함께 궁을 나와 산책하듯 느릿느릿 걸었다. 궁에 들어올 때와 달리 여유가 생긴 것이었다. 벌써 닭이 울었고 동이 터 날이 서서히 밝아오고 있었다.

- 물을 한 모금 마시고 가자.

- 네.

마음을 포근하게 만들어주는 따뜻한 차와는 달리 시원한 물은 머리를 맑게 해주었다. 찬 물이 상쾌했다. 꼬박 날을 새서 무거워진 타로의 머리가 한결 가벼워졌다. 마로도 밤을 지새우고 냉수를 마시니 정신이 번쩍 들고 눈도 시원해졌다. 천천히 걸으며 깨끗한 새벽 공기까지 흠뻑 마셨다. 타로는 발걸음을 옮기며 백제와는 다른 왜의 풍경에 서서히 취해갔다. 백제에는 두어 달 뒤 고상하게 피어 날 백합도, 화사한 벚나무도 아스카(飛鳥)처럼 많지 않았다. 아스카는 사비성(泗沘城)주1)보다는 오히려 금마저(金馬渚)주2)와 비슷했다. 영원토록 불멸할 신비로운 아침 햇살에 하얀 벚꽃. 눈꽃이 핀 것 같이 눈부셨다. 보름 후면 벚나무가 많기로 소문난 왜에서도 이름 난 길야[吉野;요시노]산의 계곡과 산등성이에도 벚꽃 눈이 쌓일 것이다.

주1)현 충청남도 부여. 사비는 ‘붉다’라는 뜻. 사비성은 붉은 성(城). 성벽을 자금성처럼 붉게 칠한 듯. 삼국사기지리지. 赤木=沙非斤乙. 赤烏=所比浦.

주2)현 전라북도 익산.

대문이 열렸다. 마로는 당분간 이 집에 머물면서 타로를 도와 줄 것이다.

- 자네는 어린아이였을 때 왜로 건너왔군!

- 어? 어떻게 아셨습니까?

- 자네의 음성을 듣고 알았다네.

- ....

사실이었다. 마로는 바다를 건넜던 기억이 가물가물했다. 타로가 하는 말을 마로도 따라할 수는 있었지만 나중에 철이 든 후에 마로가 배웠기 때문에 둘의 말소리는 조금 차이가 있었다. 타로가 조금 더 많은 소리를 낼 수 있었다. 대륙에서 나고 자란 타로의 소리와는 달리 마로의 발음은 이빨 하나가 빠진 듯 어색했다. 게다가 마로가 어렸을 때 다친 한쪽 귀의 청력이 약했다. 잘 듣지 못하니 소리를 들은 대로 내기 어려웠다.

피곤을 무릅쓰고 두 사람은 마로가 쓰게 될 방 안에 자리를 잡고 앉았다.

- 마로, ‘구지’란 무엇인가?

- 구지가 무엇입니까?

- 음.. 오히려 쉬운 것을 모르니.... 옳거니! 그 옛날이야기부터 시작해야겠군.

- 가르침을 받겠습니다.

- 하하~ 아니야. 가르침이라 할 것도 없네. 내가 어렸을 때 어머니께서 밤에 해주셨던 그야말로 진짜 옛날이야기야.

- ....?

- 옛날에 할머니와 나이 어린 손자가 살고 있었네. 어느 캄캄한 겨울 밤늦게 아이의 울음소리를 듣고 호랑이가 그 집에 찾아왔다네. 할머니는 아이의 울음을 멈추게 하려고 밖에 호랑이가 왔다는 거짓말을 했네. 아이에게 겁을 주려는 것이었지. 하지만 아이는 계속 울었네. 할머니는 어쩔 수 없다는 듯 ‘곶감’이라 외치며, 우는 아이에게 곶감을 주었네. 갑자기 아이는 울음을 그치고 밖에서 어슬렁거리던 호랑이는 ‘곶감’이라는 소리를 듣고 그 할머니 집에서 다른 곳으로 얼른 도망가 버렸네. 마로, 이야기 안에 무엇이 담겨있는가? 우는 아이는 곶감을 주어 달래라는 내용인가? 곶감으로 호랑이를 물리치라는 것인가? 그것도 아니면 곶감을 얻어먹으려면 아이는 울어야 한다는 것을 아이에게 알려주려는 것인가? 하하~

- 하하~ 호랑이가 곶감을 싫어한다는 의미인 것 같습니다.

- 맞네. 곶감을 모르면서도 내용은 잘 파악했네. 그렇다면, 호랑이가 왜 곶감을 싫어하는 것인가?

- 이유는 모르겠습니다.

- 사실, 이 이야기는 말을 희롱하는 것 일세. 언어유희야.

- ....?

- 감은 우리 옛 말로 호랑이네. 먹는 감과 소리가 같네. ‘곶’은 ‘고지’와 같고, 소리가 변하여 ‘구지’로 대왕을 가리키네. 그러면 ‘곶감’은?

- 대왕호랑이!

- 대왕호랑이인 곶감이 나타났으니 할머니 집에 있던 호랑이가 재빠르게 피하는 것이야. 내가 이 옛날이야기를 한 이유는 자네에게 구지를 말하려함이네. 구지는 신이고 대왕이야. 신의 사자인 여러 동물들도 구지가 되네. 구지들을 알아야 우리 역사를 알 수 있네. 구지가 기본이야.

- 구지!

대왕을 만나 어질했던 마로는 타로의 저택에 와서도 정신차릴 겨를이 없었다.

- 마로, 자네가 본 역사책은 무엇 무엇인가?

- 천황기(天皇記)주1)와 국기(國記)를 보았습니다. 백제기(百濟記)도 읽었습니다.

타로는 마로에게 책을 한 권 건네주었다. 책의 겉표지에는 구지문(龜誌文)주2)이라는 세 글자가 선명했다.

- 내가 지금 하는 이야기를 염두에 두고, 나중에 그 책을 읽어 보게.

- 말씀 하십시오.

- 붉게 잘 익은 감을 왜 까치밥이라 하는지 아는가?

- 그야.... 한 겨울에 먹을 게 없는 까치가....

- 음....

- 아닙니까?

- 가미주)일본어 가 무엇인가?

- 신(神)입니다.

- 감과 가미는 원래 같은 소리로 신을 가리키네. 왜(倭)인들이 감이라는 소리를 못 내서 가미라 하는 것이야. 까치는 ‘구지’로 이 역시 마찬가지로 신이라는 뜻이네. 신인 까치가 감을 먹으니, 그 감은 신인 까치의 음식, 그러니 감은 까치밥이 되는 것이네. 이것도 구지와 감이 같다는 것을 아는 사람들만이 할 수 있는 말장난이라네. 하하~

- 하하~ 제 귀가 당나귀의 귀가 되는 것처럼 오묘합니다.

- 나는 이만 쉬러 가네.

- 네.

주1)일본서기에 나오는 책. 이 시점에서의 책이름은 천황기가 아니다. 천황이라는 명칭이 아직 없었다.

주2)문(文)은 금(우리말 줄)으로 읽을 수 있다. 금은 검, 감, 곰처럼 신과 왕을 나타내는 우리 옛말.

‘감’과 ‘구지’를 떠올리며, 마로가 책을 펼치려다 겉표지에서 구지문(龜誌文) 세 글자를 봤다.

‘아하! 구지문은 결국 신을 뜻하는 구지와 감 두 단어를 가리키는 것이 아닌가?’

마침내 신에게 한걸음 다가서는 구지문의 문이 열렸다.

[ 타로는 이글을 왜 쓰는가? 답은 맨 뒤에 두었다.

태초에 인간이 있었다. 행복과 불행이 번갈아 가며 찾아왔다. 사람들은 고민했다. 죽음과 슬픔, 배고픔과 아픔은 왜 생기는 것일까? 인간들의 눈에 보이지 않는 그 무엇 신의 탓으로 돌렸다. 사람들은 나쁜 신의 장난이라 생각했다. 반면 사람들은 악에 맞서는 선한 신도 만났다. 배부름과 즐거움과 기쁨을 가져다주는 착한 신도  생겼다. 신은 어디에 있는 것일까? 까마득히 높은 하늘에도 보이지 않으니, 신은 하늘의 위에 있었다.주1) 사람들은 헤아릴 수 없이 깊은 물속에도 신이 살고 있을 거라 생각했다. 인간들이 갈 수 없는 지하(地下)에도 신은 존재했다.

주1)일본서기에 나오는 고천원(高天原)의 개념. 하늘보다 더 높은 곳.

태초에 혼돈하였다. 형언할 수 없는 그 무엇이 있었다. 하늘과 땅이 생겼다. 신이 있었다. ‘고도’가 신의 이름이다. 인간이 생겼다. 신이 땅을 낳았다고도 한다.주1)

위 두 기록은 서로 다르다. 신이 먼저이고 인간이 나중일까? 아니면 그 반대인가? 어느 것이 맞는지 타로는 모르겠다.

주1)일본서기, 고사기 간추림.

태초에 말씀이 있었다. 인간은 신에게 이름을 지어주었다. 이 땅에 사는 사람들은 신을 ‘굿’주1)이라 불렀다. 하늘에는 해, 달, 별이 있었다. 해를 ‘구사’주2)라 하는 것은 ‘굿’이 조금 변한 것이다. 달은 해가 모습을 바꾼 것이라 생각했다. 고구려를 세운 주몽은 일월(日月)의 아들이다. 하늘에 무수히 많은 빛나는 별(星)도 ‘굿’이라 했다. 지금 ‘호시’주3)라 하는 것은 소리가 조금 변한 것이다. 해와 달을 가리는 일식과 월식은 물론 하늘의 별이 땅에 떨어지면 지상의 인간들에게 괴이한 일이 생긴다. 구름은 해와 달과 별을 가릴 수 있는 위대한 신인 ‘감’이었다. 구름을 ‘구모’주4)라 하는 것은 ‘감’이 조금 변한 것이다. 바람은 구름을 몰아내는 해와 달과 별의 수호신이었다. 바람을 ‘카제’주5) 라 하는 것도 ‘굿’이 조금 변한 것이다. 신을 ‘굿’이라 했으니 신의 아들인 도깨비주6)를 지금도 ‘굿것’이라 한다.

주1)굳, 궂, 굿, 곳, 갓 등 다양함. 편의상 굿으로 통일함. 두 음절로 하면 구지, 구시, 고시. 가시 등.

신을 의미하는 영어 단어 god의 가장 오래된 어원은 산스크리트어에서 찾을 수 있다. 산스크리트어에 동사 어근 √hu가 있다. “제물을 바치다”, "술을 부어 올리다" 또는 “신을 제사에 불러서 모시다”라는 뜻을 갖고 있다. √hu의 과거분사형인 huta는 “제물을 받는 자” 또는 “제사에 모셔지는 자”를 의미한다. 영어 사전에 보면 god의 인도유럽어계통의 어원을 ghut라고 하였는데, 인도유럽어족에서 가장 오래된 언어인 산스크리트어 huta를 가리킨다. 신을 huta라고 부른 까닭은 제사는 최고의 진리로 생각되었기 때문이다. 산스크리트어 huta는 그리스어 khute gaia(무덤, ‘물을 뿌린 땅’)라는 숙어에 나타난다. 따라서 영어 단어 god에는 '제사에 모셔지는 분'이라는 의미가 함축되어 있다. - 출처 못 찾음. 인터넷.

주2)日(일)의 일본어 훈독.

주3)일본어로 별.

주4)일본어. 우리말 구름에서도 ‘굼’을 찾을 수 있다. 곰, 감, 굼, 금은 모두 신으로 모음만 차이가 있을 뿐이다.

주5)일본어로 바람. 카제의 옛날 일본어 소리는 가시로 원래의 소리인 굿에 더 가깝다. 삼국유사의 풍백(風伯). 바람이 구름을 이기니 운사(雲師)보다 더 높은 해와 달과 별의 수호신이다. 비를 부르는 운사와 비인 우사(雨師)는 동급.

주6)옛말은 돗가비.

신라 박혁거세왕의 이름 속에 보이는 ‘거세’도 ‘굿’이라는 말이 조금 바뀐 것이다.  가야금을 만든 가야의 가실(嘉悉)왕도 구시다. 왜의 서명대왕주1)은 다른 말로 고시(高市)대왕이다. 고시(高市)주2)왕자는 지금 대왕(연정토)의 아들이다. ‘굿’이 조금 변하여 ‘고시’다. 백제의 대왕들은 너무 많아 일일이 기록을 할 수 없다. 근구수(近仇首)왕, 귀수(貴須)왕 등이다. 왜 반정(反正)대왕의 이름은 ‘가지꽃’주3)이다.

주1)일본서기. 서명천황=고시천황. 천황으로 바꾸기 전이므로 아직까지는 천황이 아니라 대왕.

주2)일본에서는 타케치라 한다.

주3)일본서기. 고사기. 다지(多遲). 다지꽃은 감제풀인 호장(虎杖)꽃. 다지는 가지라 소리 난다. 가지, 감제는 모두 신을 가리킴. 반정왕은 호장꽃이 우물에서 피었다니 ‘아매’나 물과 관련된 인물. 반정대왕은 담로궁에서 태어남. 담로는 백제의 22개 지방행정구역. 반정대왕의 비는 도노(都怒)다.

도노는 달님이라는 뜻. 도노(都怒)는 왜의 또 다른 공주인 십시(十市)공주와 이름이 같다. 10을 가리키는 십은 일본어로 ‘도우’. 고구려의 말과 같다.

우리 설화에 해와 달이 된 오누이가 있는데, 이 설화는 원래 해를 가리켰던 말 ‘돝’이 ‘달’을 가리키는 말로 그 뜻이 변한 것을 알려준다. 누이가 해에서 달로 바뀌는 게 설화 내용이다. 해와 달이 바뀌면 당연히 낮과 밤이 바뀐다. ‘해’ 즉, ‘굿’이라는 단어를 사용하는 사람들의 이주에 의한 것인 듯. 낮=라틴어 noc 영어 night 돝=라틴어 deus 영어 day 등. 어머니를 중심으로 한 여성상위의 여왕시대가 끝나고 가부장제 남성왕의 시작을 나타내는 것으로 달리 해석할 수도 있다.

해, 달, 별, 바람, 그리고 구름은 모두 하늘의 품안에 있다. 하늘이 으뜸이다. 하늘은 모든 구지들의 어머니다. 그래서 하늘을 아메주1)라 한다. 왜의 왕들은 자기들의 성씨를 아매라 하였다.주2)

부여의 왕들은 하늘에서 가장 밝게 빛나는 解(해)주3)를 자기들의 성으로 선택했다. 해는 부여 왕들의 것이었다. 하늘 다음가는 것이 해였다. 해가 가려지는 일식은 구지인 왕에게 나쁜 변고가 생길 징조다. 부여의 해부루주4) 왕은 바람까지 자기의 이름으로 사용했다. 욕심쟁이였다.

주1)일본어로 하늘. 우리말 엄마, 어머니라는 뜻의 어근 암인 듯. 고사기의 첫줄에는 '아마'라하였다. 天地初發之時, 於高天原成神名, 天之御中主神. 訓高下天云阿麻. 긴 문장이지만 고천원(하늘보다 높은 곳)아래 있는 하늘은 아마라는 것.

주2)중국 기록 수서에 따르면 왜 왕의 성이 ‘아매(阿每)’고 호는 ‘아배계미(阿輩鷄彌)’이며 왕의 처는 호가 ‘계미(鷄彌)’라 함. 아배는 우리말 아빠, 아버지의 어근 압인 듯. 계미는 신을 가리키는 ‘검’인 듯. 아배계미와 계미의 미를 미칭으로 보면 계는 구이. 또 아매는 함경북도 말로 할머니인데 왜왕이 주로 여자, 노파라는 것과도 무관하지 않은 듯.

고어사전. 심청가 등에는 東海神(동해신)을 阿明(아명)이라함. 남해신 축융(祝融).

주3)굳이 解라는 글자를 선택한 것은 단시 소뿔이나 소 발굽으로 점을 친 우제점(牛蹄占)을 행한 제사장이라는 것도 나타냄.

주4)‘부루’는 바람이다.

땅에 인간이 살고 그 위 하늘에 신이 있었다. 푸른 하늘에는 허공을 자유롭게 훨훨 날아다니는 새가 있었다. 새는 땅에 잠시 머물러 있다가 하늘로 올라가고 다시 하늘을 날아다니다 지상으로 내려왔다. 사람들은 새가 하늘에 있는 신의 심부름꾼이라 생각했다. 새는 하늘과 인간의 틈새 사이사이를 이어주는 신과 인간의 중간자였다. 주1) 신의 전령들을 ‘구이’주2) 라 명명(命名)했다. 사람들은 구이는 신이 모습을 바꾼 것이라고도 여겼다. 사람들은 왜의 대왕들을 일컬어 ‘가외(可畏)대왕’주3) 이라 한다. 지렁이와 구렁이는 땅속에 있는 신의 전령이라 생각했다. 신라 서라벌에는 지금도 사릉(蛇陵)주4)이 있다. 신의 전령인 굿뱀주5)을 오늘날 꽃뱀이라 하는 것은 불가(不可)하다.

주1)Storia di Roma. 인드로 몬타렐리. 로물루스와 레무스는 하늘에 나는 새들을 더 많이 본 사람이 도시(로마)의 이름을 결정하기로 내기함.

주2)개, 가우, 거아, 게우 등 여러 소리가 있지만, 편의상 구이로 통일함. 새의 우리 옛말이 ‘기’, ‘구이’, ‘개’. 까마귀, 기러기, 갈매기, 솔개의 옛말 쇼로기. 한 살 된 매를 가리키는 갈지개 등에 보임. 삼국사기 지리지. 赤鳥=所比浦.

주3)일본서기에는 가외천황이라 나온다.

주4)삼국사기에는 신라 시조 박혁거세, 알영왕후, 제2대 남해왕, 제3대 유리왕, 제5대 파사왕 등 신라 초기 4명의 박씨 임금의 무덤이라 하였다. 삼국유사에는 혁거세왕이 죽을 때 하늘로 올라갔다가 몸이 흩어져 땅에 떨어졌다. 왕비도 따라 죽으니, 사람들이 같이 묻으려고 했다. 큰 뱀이 방해해서 몸의 다섯 부분을 각각 묻었다. 그것을 오릉(五陵) 또는 사릉(蛇陵)이라 했다고 한다.

주5)고어사전. 뱀을 가리키는 우리 옛말.

매, 까치, 꿩,주1) 까투리, 꾀꼬리, 뻐꾸기,주2) 거위,주3) 까마귀,주4) 구렁이, 지렁이, 거북, 남생이, 두꺼비, 개구리는 모두 ‘구이’와 ‘구지’로 한가지다. ‘굿’이 바뀌어 신과 신의 전령들을 ‘구지’ 또는 ‘구이’라 불렀다. 신과 신의 분신들과 신의 사자(使者)들이 뒤섞여 분간할 수 없었다. 지금은 매, 까치, 꿩, 까투리, 꾀꼬리, 거위, 구렁이, 지렁이주5), 거북이주6), 남생이, 개구리 그리고 두꺼비를 부르는 호칭이 예전 ‘구이’ 또는 ‘구지’와는 무척 다르다. 모두 많이 바뀌었다. 두꺼비, 까치, 구렁이가 등장하는 옛날이야기에는 깊이 숨어있는 사연들이 있다. 가위주7)눌리는 것은 나쁜 신의 장난이다.

주1)일본서기에 처음 나오는 새. 꿩, 까마귀, 솔개 순으로 나옴. 하얀 꿩인 백치(白雉)를 천황의 연호로도 사용. 일본어로 키지. 일본 옛날 말은 키기스. 꿩은 일본의 나라 새인 국조(國鳥).

꿩이 다른 새들에 우선하는 이유는 분명하지 않다. 꿩이라는 단어 자체가 구이+왕. 새들의 왕이란 뜻인 듯.

일본서기에 새들이 신의 사자(使者)로서 그 담당하는 일이 나와 있다. 그런데 여기 꿩이 없으니 꿩은 독특한 존재다. 하는 일에 따라 새들의 우열이 있는 듯. 이들이 석탈해의 8품, 부여의 8대성, 신라 골품제의 초기 원형인 듯.(성골, 진골, 6두품~4두품, 3두품 이하가 있으면 모두 8이다.)

골품의 골의 옛날 음이 곳. 고대 로마에서도 중국에서도 특히 동이족에게 새는 특별한 존재다.

강에 사는 기러기: 죽은 자를 인솔하거나 또는 청소를 하는 자.

닭: 죽은 자를 인솔하는 자.

참새: 죽은 자를 위해 절구 찧는 여자.

물수리 : 제사 때 신을 대신하는 자.

뱁새: 죽은 자를 위해 우는 자.

솔개: 죽은 자를 염하는 자.

까마귀: 죽은 자에게 밥을 주는 자.

주2)일본어로 갓코.

주3)일본어로 가쵸.

주4)까마귀는 감+구이. 까치의 옛말인 가막가치=감+구시

주5)고어사전. 지렁이의 옛 말은 것위. 거시. 후백제를 세운 견훤왕이 지렁이의 아들이라 불리는 까닭. 250년 후의 일.

주6)일본어 카메. 카미. 신이라는 뜻. 우리말로 감은 신(神). 오리는 일본어로 카모. 비둘기는 하또. 까치는 카사자기.

주7)고어사전. 자는 사람을 놀라게 하는 귀신.

용은 물속에 있다가 하늘로 올라가고, 거북이와 두꺼비는 물속에 머물다 뭍으로 올라온다. 용과 거북이와 두꺼비주1), 남생이주2), 개구리는 물을 다스리는 신의 사자다. 해부루의 아들인 부여의 금와(金蛙)왕은 개구리주3)를 닮았다. 금와왕은 바다같이 넓은 곤연(鯤淵)을 다스렸다. 고구려를 일으킨 주몽왕의 아버지인 해모수는 오룡거를 타고 다녔다. 사람들이 백제 무왕은 용의 아들이라 한다.

주2)일본어 가마. 우리말로도 감은 신(神).

주2)일본어 쿠사카메. 쿠사+카메. 둘 다 신(神).

주3)일본어 카에루.

백제 무왕은 다른 말로 말통대왕주1) 이다. 동은 명(明)이다. 동은 빛이고 밝음이다. 해는 동그랗고 해가 떠 날이 밝는 것은 동주2)이 트는 것이다. 명(明)은 일월(日月)인 해와 달 모두를 나타낸다. 동명성왕주3), 유리명왕주4), 문자명왕, 성명왕주5) 왕들의 이름에 명은 해와 달을 나타낸다. 유리왕의 아들인 태자 해명(解明)의 명도 그러하다. 대무신왕의 아들 호동(好童)왕자의 이름 ‘동’은 말통대왕처럼 ‘동’이라는 소리로 직접 표현한 것이다. 왜의 왕들 중에는 흠명, 용명, 서명, 제명주6)이 있다.

주1)삼국유사에 나옴. 이때는 삼국유사가 없었음.

계림유사. 神曰神通. 고려시대에 우리나라사람들이 신을 신통이라 했다. 통이 무엇이겠는가? 해를 가리키는 동밖에 없을 것이다.

주2)알타이어로 하늘을 텡그리(tengri)라고 하는데, 여기에서 파생된 듯. 동이 ‘트다’는 말과 해가 ‘돋다’도 마찬가지. 동은 한자 東(동)이 아니다. 삼국사기지리지. 河東=韓多沙. 陽武=道武.

삼국사기지리지. 강원도 철원(鐵圓)의 옛 이름이 모을동비(毛乙冬非)로, 동이라는 소리를 찾을 수 있다. 모을동비는 재미있고 특이한 표현이다. 쇠는 철(鐵)이다. 毛는 뜻으로 털(터럭)을 나타내고 乙은 새, 즉 쇠를 나타낸다. 또 乙은 터+ㄹ 의 받침 ‘ㄹ’이 될 수도 있다. 동비(冬非)의 非는 ‘그르다’는 뜻이다. 동비(冬非)는 ‘동글’을 나타낸 것이다. ‘동비’가 아니라 ‘동글’로 읽어야 한다. 일부러 ‘동’이라는 소리를 내기위해, ‘ㄱ’소리가 있는 ‘겨울 동’자를 썼다.

주3)주몽. 일월지자(日月之子) 하백지손(河伯之孫). 국강상광개토경평안호태왕(國岡上廣開土境平安好太王) 비문.

주4)고구려 유리왕.

주5)백제 성왕. 또 다른 이름으로는 명농왕.

주6)‘제명’과 천무천황의 뒤를 이은 ‘지통’은 그 뜻이 같다. 명=통

인간은 새가 되고 싶었다. 하늘 높이 날아오르는 꿈을 꾸었다. 하늘의 신과 땅에 사는 인간을 연결해주는 새와 같은 역할을 해주는 중개자가 나타났다. 오늘날 신을 모시는 신녀가 된 제사장들이었다. 사람들 중에 지혜가 뛰어나거나 힘이 센 사람이 나서 왕이 되었다. 제사장과 왕들은 현재 갖고 있는 부귀영화를 영원히 누리고 싶었다. 신에게 비는 처지에서 스스로 신의 대리인을 자처했다. 타인들이 자기의 자리를 쉽게 넘볼 수 없게 하였다. 신의 대리인으로 만족하는 왕들도 있었지만 어떤 왕들은 신의 자리까지 탐했다.

왕들은 신의 이름 ‘굿’을 빌어 ‘구지’가 되었다.주1) 삼한의 지배자들은 자기들을 거수(渠帥)라 했다. 거수는 구지와 같다. 한가지말로 소라만 조금 다를 뿐이다. 가야의 가미(거북) 수로왕에게 바친 노래를 구지가(龜旨歌)라 한다. 신라에서는 왕을 거서간(居西干)이라 했다. 거서간은 구지에 우두머리라는 뜻의 간주1)을 더한 것으로 진한(辰韓)의 말로 왕이란 뜻이다. 박혁거세, 고시대왕, 근구수왕 등은 앞에 적어 두었다. 시간이 흘러 새(구지)가 많아지고 흔해졌다. 이 순간부터는 왕은 물론이고 왕 밑에 있는 신하들도 새 깃으로 장식한 조우관(鳥羽冠)을 썼다. 이 나라는 새의 나라다.

주1)구지=굿+이, 굿+지(우리말의 존칭).

주2)간 또는 한. 한은 우리 말 하늘의 어원.

닭은 신성한 새였다. 닭은 하늘 높이 날지는 못한다. 닭은 어느 새도 하지 못하는 아주 중요한 일을 맡았다. 새벽을 알리는 일을 하는 것이다. 달은 해가 뜨면 사라져 숨었다. 닭의 모습으로. 닭도 ‘구이’였다.주1) ‘달’주2)과 ‘닭’은 그 소리가 서로 같다. 신라를 세운 박혁거세의 왕비는 알영이다. 알영은 닭처럼 부리를 가지고 있었다. 신라의 또 다른 이름인 계림(鷄林)은 ‘새의 부리’라는 뜻이다. ‘새불’주3)이다.

주1)계림유사. 月曰契.

주2)삼국유사. 도기(都祈)는 지금 경상북도 영일(迎日). 도기의 도는 해고 기는 달이다. 영일에 일월지(日月池)라는 연못이 있었다. 도기가 달이라면 바닷가에서 달맞이가 아니라 해맞이를 하는데 왜 달을 가리키는 말이 나올까? 해를 가리키는 소리 ‘도’, ‘돝’이 있었던 것 이다.

우리 설화에 해와 달이 된 오누이가 있는데, 이 설화는 원래 해를 가리켰던 말 ‘돝’이 ‘달’을 가리키는 말로 그 뜻이 변한 것을 알려주는 것이다. 누이가 해에서 달로 바뀌는 게 설화 내용이다. ‘해’ 즉, ‘굿’이라는 단어를 사용하는 사람들의 이주에 의한 것인 듯. 도+ㅇ=동. 해를 가리키는 동이다. 호동(好童)왕자나 서동이나 모두 아이를 나타내는 童(동)을 쓴다. 동은 작은 해다. 이제 막 바다에서 올라오는 해.

소 송아지, 말 마아지, 개 강아지, 그러면 돼지인 ‘돝’은? 해를 가리키는 ‘도’라는 말이 있어서 ‘동아지’라 하지 못하고 그냥 애지라 하고 도야지가 되었다. 돼지가 주몽왕이 될 알을 먹지 않은 것은 돼지인 돝’이 해와 소리가 같았기 때문이었다. 고려시대 달의 소리는 ‘닽’. 계림유사. 雞曰喙.

호동(好童)왕자는 호(好)의 한자음이나 그 뜻(옛 우리말 괴다)을 보더라도 아마 나중에 개똥이라 불리게 된 이름의 시초일 것이다. 귀한 이름일수록 나중에 더 천하게 쓰였다. 귀한 이름이 천하게 되는 이유가 일본서기 효덕천황편에 자세히 나온다.

달과 이름이 같은 동물인 돗귀(토끼의 옛말)는 달에도 살고 있는 것이다. 두터비(두꺼비의 옛말)도 달에 산다. 신라는 달이고 김춘추는 토끼다. 거북이는 ‘감’이고 감은 고구려다. 토끼가 거북이를 속였다. 신라의 왕들이 거주했던 경주 월성(月城)도 옛 소리로 읽으면 ‘도기’다.

영어 단어 deity(신)의 어원은 산스크리트어 동사 어근 √dyut(빛나다)에서 유래한다. √dyut로부터 산스크리트어 명사 div, deva가 파생하였다. div는 하늘, 낮, 빛을 의미한다. 산스크리트어 동사어근 √dyut(빛나다)와 관련된 그리스어는 theos(신), 라틴어는 deus(신)이다. 영어 deity는 라틴어로부터 파생하였다. 영어 단어 divine, diurnal, day, diary 등도 모두 √dyut(빛나다)의 의미를 지닌다. 영어 단어 deity와 day는 사촌지간이다. deity에는 '빛을 발산하는 분'이라는 의미가 함축되어 있다.

deva는 어둠의 무리, 즉 악마와 대립하는 빛의 존재이다. 악마가 밤에 활동하는 자라면, deva는 낮에 활동하는 자이다. 악마가 땅 속에서 활동하는 자라면, deva는 하늘에서 활동하는 자이다. - 출처를 못 찾음. 인터넷.

주3)서라벌(徐羅伐).

새들은 알에서 부화했다. 신이 되고 싶은 욕망을 가진 왕과 신의 대리인이 된 왕들은 대부분 알에서 태어났다. 주몽왕, 박혁거세, 수로왕, 석탈해, 김알지 모두 알에서 태어났다. 박혁거세의 왕비인 알영도 알에서 태어났다. 알영이 가진 닭의 부리는 신의 부리다. 신의 부리는 ‘곳부리’다. 그래서 알영(閼英)의 이름 영을 한자로 英(‘꽃부리’  영)으로 골라 적어 그 이름을 후세에 길이 전했다.

서토 은상(殷商)에는 현조(玄鳥, 제비?)가 물어다준 알에서 태어난 탕(湯)왕이 있었다. 동방에는 부여가 있었다. 부여는 은나라의 달력을 사용하고, 은나라와 같이 흰색을 숭상하여 하얀 옷을 입었다. 12월을 섣달(설달)이라하는 것은 은나라의 12월이 새로운 해가 시작하는 정월(正月;1월)이기 때문이다. 부여에서 갈라져 나온 백제의 온조와 비류는 상나라의 성탕처럼 ‘익은 물’주1)인 溫(온)과 沸(비)를 이름으로 하였다. 탕정과 백제는 같다.주2)

주1)고려시대의 우리 옛 선인들은 물을 익은 물(따뜻한 물, 끊인 물)과 식은 물로 구분했다.

주2)삼국사기지리지. 湯井=百濟=溫水. 백제가 무슨 뜻인지 미상이나, 아마 백은 은나라의 수도였던 박(亳)을 가리키고 제는 제수(濟水)를 가리키는 듯. 은상(殷商)과 부여의 관계를 고려해봤을 때 부여의 후예라는 백제와 도 관련이 있을 듯.

신라는 일본어로 사라기라 하는데 사라기는 ‘초생달’인 듯. 달이 처음 그 모습을 보이는 신월(新月). 사라는 ‘설’로 처음이라는 뜻의 옛 우리말. 거북이 등에 나타났다는 백제는 월륜(月輪;둥근 보름달)이고 신라는 월신이라는 말과 상통됨.

북쪽 흉노(匈奴)의 탱리고도(撑犂孤塗)주1)선우(單于)가 한때 천하를 호령했다. 조선(朝鮮)은 흉노의 왼 팔이 되고 월지는 오른 팔이 되어 서토(西土) 한(漢)나라를 공격했다.주2) 흉노의 좌현왕처럼 옛 조선(朝鮮)주3)에도 비왕(裨王)주4)이 있었는데 이것은 백제의 좌현왕과 같다.주5) 왜의 기록에 대왕 외의 소왕들이 나타나는 기록이 많은 것은 이 때문이다. 흉노주6)는 태양의 아들 신인(神人)이라는 뜻이다.

주1)하늘의 아들 天子(천자). 탱리가 하늘. 알타이어로 하늘을 텡그리(tengri)라고 한다. 고도가 아들. 삼국사기지리지. 童子忽=仇斯波衣. 아이를 뜻하는 곳=구시.

주2)사마천 사기.

주3)고조선. 조선은 ‘둇’으로 해를 나타내는 것으로 본다.

주4)사마천 사기.

주5)백제 개로왕의 동생 곤지왕은 458년 송나라로부터 정로장군 좌현왕(征虜將軍 左賢王)의 작위를 받았다.

주6)흉은 몽골어 터키어로 사람, ‘노’는 해 또는 존귀한 자.

‘고도’는 흉노의 말로 아기나 아들(子女)이다. 고구려는 유화(柳花)부인을 신모로 주몽왕을 고등(高登)신으로 모신다. ‘고등’은 고도로 읽는다. 유화부인의 아들 주몽왕을 가리킨다. 어머니를 아버지보다 앞에 두어 받드는 것은 동방의 미덕이다. 고구려 태자(太子)를 고추가(古鄒加)주1)라 한다. 도깨비를 ‘굿것’이라 하는 것은 도깨비주2)가 신의 아들 또는 아기의 모습을 한 신이기 때문이다. 신은 인간에게 아기의 모습으로 나타난다. ‘고도’는 아기이다. 왜의 반정대왕주3)을 가지꽃(갖곳)이라 한다. 백제의 나이어린 아화(阿花)왕도 마찬가지다. 신라 선화(善花)공주의 이름에 꽃이 있는 것은 꽃같이 사랑스러운 아기와 구지를 동시에 나타내는 것이다. 지금 왜에서 아이를 꼬[子]라고 하는 것은 ‘곶’이라는 소리를 내지 못하기 때문이다.

주1)삼국지. 절노부가 대대로 왕과 혼인을 하여 ‘고추’ 즉 ‘곳’이라는 호칭을 얻었다. 絶奴部世與王婚、加古雛之號

주2)도깨비는 달의 아들인 듯. 도깨비=돝+갑(신을 가리키는 또 다른 옛 우리 말. 거북. 한가배(한갑)-한가위.

주3)일본의 18대 천황.

지금 왜에서 백제를 가리켜 ‘구다라’주1)라 한다. 신의 나라라는 뜻이다. 가야를 일컬어 ‘가라’주2)라 한다. 중국 당(唐)나라를 일러 가라라 하는 것처럼 역시 대국이라는 뜻이다. 신라를 지칭할 적에는 ‘사라기’주3)라 한다. 초승달이라는 뜻이다. 신라는 반달을 기(旗)의 금(衿)으로 한다.주4) 지금도 신라 서라벌에는 파사왕이 지은 월성(月城)이 있다. 고구려는 ‘고마’라 한다. 거북이와 토끼이야기의 거북주5)은 고구려 토끼는 신라 김춘추를 가리킨다. 토끼 김춘추가 거북인 고구려를 속였다.

주1)굳(신)+라(나라). ‘퍄하’라는 매를 가리키는 또 다른 옛말이 있는데, 한자로 百雄(백웅)이다. 雄(웅)은 수컷으로 옛말 ‘지’나 ‘치’, 百濟(백제)와 통한다.

주2)‘가’ 또는 ‘갈’(크다)+라(나라). 가야(伽倻)는 가라(加羅), 가량(加良), 가락(駕洛)이라고도 하는데 바다거북을 뜻 하는 옛말 ‘약’을 내포하고 있다. 구지가에 거북이가 나온다.

주3)‘살’(처음 으뜸)+‘기’(달) 기가 달이라는 것은 금석문에 보이는 신라의 소왕들 간지(干支)와 가야의 소왕들을 가리키는 간기(干岐)는 같은 말이다. 간은 해이고 지와 기는 달이다.

주4)삼국사기.

주5)거북이의 옛 말 감(일본어 가메). 감, 곰, 금, 검은 모두 신을 나타낸다.

옛날에 해를 가리키는 ‘돝’주1)이라는 말이 있었다. 돼지를 가리키는 ‘돝’과 소리가 같다. 주몽왕의 알을 지켜준 돼지는 복과 행운을 가져다주는 상서로운 동물이다. ‘돝’은 어느 순간 달주2)을 가리키는 말로 바뀌었다. 해와 달이 된 오누이는 해였던 누이가 달로 변한 이 사실을 이야기하는 것이다. 달이 된 ‘돝’에는 돝과 이름이 같은 토끼와 두텁주3)이 산다는 낭설(浪說)이 생겨났다. ]

주1)돗, 돋

주2)고려시대 말은 닽.

주3)두꺼비의 옛 말.

구지문을 읽은 마로는 놀라움을 감출 수 없었다. 당장 타로에게 달려갔다.

- 세상에~ 놀랍습니다. 그 어디에서도 이런 내용의 글은 본 적이 없습니다. 어떻게 이 모든 것을 다 아셨습니까?

- 계백왕자님을 따라 고구려 안시성에 갔을 때, 옛 조선의 역사책과 부여의 기록과 고구려의 사서들을 보았다네. 신라서책은 왕자님이 신라에 가셨을 때 가져오셨지. 그 책들의 내용을 요약한 것이네. 하지만, 이 글에 적힌 것의 태반은 계백왕자님이 나에게 알려주신 거라네. 책에 실리지 않은 게 많으니 여태까지 자네가 못 본 것이야.

- 계백왕자?

- 그렇다네....

- 계백왕자님은 어떻게 이 모든 걸 아셨습니까?

- 후후.... 나도 왕자님을 처음 만났을 때 자네처럼 놀랐네. 이 구지문의 기록들이 다가 아니야. 이것들은 왕자님이 지녔던 역사에 대한 지식의 백분의 일도 안 되네. 그분은 천하에 똑똑하다고 소문났던 백제의 성왕폐하와 성덕태자님을 닮으셨지. 왕자님은 오백년 천 년 전의 일을 들을 수 있는 귀와 오년 십년 뒤를 꿰뚫어 볼 수 있는 눈도 가지고 계셨다네.

- 정말 놀랍습니다. 저도 계백주1)왕자님의 이야기는 조금 들었습니다만 이렇게까지....

주1)계백(階伯)은 지금의 경기도 행주에 해당하는 개백(皆伯)과 발음이 같다. 삼국사기에 개백의 유래가 나와 있다. 한씨 미녀와 고구려 안장왕의 사랑이야기 속에. ‘개백’은 ‘왕을 만난다’라는 뜻이다. 삼국사기지리지. 王岐=皆次丁. 王逢=皆伯

- 타로님, 혹시 왜의 신을 가리키는 이름 ‘미고도’주1)와 신의 또 다른 이름 ‘굿’은 같은 말입니까?

- 그렇지! 자네 똑똑하고 영리하군!

- 미고도주1)에서 존칭인 미를 뺀 ‘고도’와 ‘굿’의 소리가 비슷한 것 같아서....

- 바로 보았네. 소리만 조금 변한 것이야.

주1)일본서기 便化為神. 號國常立尊. 至貴曰尊. 自餘曰命. 竝訓美擧等也. 글자 수는 많지만 미美칭인 미를 빼면 ‘신’은 ‘고도’라는 내용.

- 구지문을 보고 혹시 느낀 점 없는가?

- 역사이야기 외에 언어와 문자이야기가 많이 있습니다.

- 옳게 보았네. 나는 대왕께서 자네를 추천해 준 이유를 방금 깨달았네. 자네는 내게는 없는 타고난 재능이 있어. 천재(天才)야.

타로는 마로를 곁에 붙여준 대왕을 떠올리며 빙긋이 웃었다.

- 우리 옛말을 알아야 제대로 된 역사책을 쓸 수 있네. 게다가~ 자네는 나보다 오래 살 테니 한 가지 더 해야 할 일이 있어.

- 무슨 말씀이신지....?

- 음.... 자네가 이 나라의 새로운 문자를 한 번 만들어 보는 게 어떻겠나.

- 에예? 문자를?

마로는 제정신이 아니었다. 어지러웠다. 나라이름을 바꾸고, 왕의 호칭도 바꾸는 일에 자기가 참여하게 되었다. 생각만으로도 가슴이 벅찼다.

‘새로운 글자까지 만들라 한다. 대체 이 노인의 정체는 무엇인가?’

- 나중에 자세히 이야기하세. 그건 그렇고~ 이 글에서 또 궁금한 점 없나?

- 어휴~ 개구리 알처럼 많이 있습니다. 하늘에서 별이 땅에 떨어지면....?

- 별도 구지니, 구지라 불리는 왕이 죽는 것이네.

- 매, 까치, 꿩, 까투리, 꾀꼬리 그리고 거위는 모두 ‘구이’ 또는 ‘구지’입니다. 다 같은 새 종류인데 그러면 옛사람들은 어떻게 구분했습니까?

- 까마득히 먼 옛날에는 지금보다 만물을 가리키는 단어가 많지 않았네. 소리도 많지 않았네. 나중에 시간이 한참 지나서야 각자 다른 것들과 확실히 구별되는 이름을 따로 갖게 되었네.

- 소리가 하나인 것과 두 개인 것의 차이점은 무엇입니까?

- 태초에 말이 생겼을 때부터 이러했을 거야. 우리 인간에게 가장 중요한 것들의 이름은 모두 그 소리가 하나네. 해, 달, 굿, 별, 볕, 빛, 설주1)으뜸, 처음, 이슬, 서리, 땅, 뭍, 낮, 밤, 때, 암, 수, 몸, 목, 눈, 귀, 코, 입, 배, 감, 풀, 팥, 콩, 피, 뼈, 살, 꽃, 소, 말, 닭, 개, 곰, 감주)호랑이, 새, 씨, 싹, 알, 얼, 맘, 물, 불, 집, 논, 밭, 내, 들, 밥, 옷, 짝, 벗, 나, 너, 울.주2)  소리가 두 개인 것은 나중에 생긴 말이네. 비슷한 소리인 경우에는 길게 또는 짧게 소리 내어 구분하거나 한 개의 소리가 두 개의 소리가 되는 경우도 있네. 새로운 말에 밀려 사라지는 경우도 있었네. 그리고 이점이 가장 중요한데.... 예, 맥, 한인들의 말이 조금씩 다르다는 것이네. 그래서 때로는 같은 뜻을 가진 단어가 우리말에 두세 개씩 있는 것이야.

- 그런데, 타로님, 왜에서는 하나의 소리로 낼 수 없는 말들이 많이 있습니다.

- 그렇지. 그래서 어쩔 수 없이 두 개의 소리를 내게 되니, 왜에서는 말이 점점 더 많이 변했네. 질문이 더 있는가?

- 무진장(無盡藏) 남았습니다.

- 그럴 테지.... 오늘은 피곤하니 여기까지 하고 이제 쉬어야지.

- 예.

주2)나와 너, 여러 사람을 가리키는 우리, 나라의 수도, 울타리, 가축들의 우리.... 백제의 도읍 위례, 서라벌이 서울로 변하기 전에 이미 수도(首都)를 가리키는 울이라는 말이 있었다.

마로의 눈이 타로의 말을 듣기 전까지 호기심으로 광채를 뿜고 있다가 금세 아쉬운 표정과 함께 눈빛이 퇴색되어버렸다. 마로가 지금 이 순간 조금이라도 더 알고 싶어 한다는 것을 타로는 쉽게 감지했다. 30년 전 타로도 철이 없었는지 겁이 없었는지 감히 자기의 주인인 계백왕자에게 더 알려달라며 무지 졸랐었다. 계백왕자는 타로의 주군이며 스승이기도 했다. 타로가 방을 나가려고 일어나다 문득 옛 생각이 났다. ‘한 가지만 더....’

- 우리가 살고 있는 이 땅 비조(飛鳥)를 왜 아스카라 읽는지 아는가?

- 아무리 알려 해도 도저히 알 수 없었습니다. 모르겠습니다.

- 조비(鳥飛)는 새가 날아다닌다는 뜻이네. 그럼 비조는 무슨 뜻인가?

- 날아다니는 새를 말합니다.

- 맞네. 또 다른 뜻은?

- 새를 날린다는 말입니다.

- 그렇지! 자네라면 매나 전서구인 비둘기를 날리면서 뭐라고 하겠는가?

- ? .... 어서 가!

- 바로 그거야.

타로의 머리에서 쉬고 있던 미소가 가슴을 거쳐 입으로 새어 흘러나왔다. 아스카의 뜻을 알려준 계백왕자의 모습이 떠오른 것이다. 아스카? 너무나 궁금했었다.

‘아스카.’ 계백왕자에게 답을 듣고서 너무 기뻐 깡총깡총 제자리에서 한참을 뛰며 행복에 겨워했던 모습이 타로의 뇌리를 스쳐 지나갔다.

- 어서 가! 아스카! 어서 가! 아스카!

마로는 아스카를 되뇌며, 자기 자신이 한 없이 작아지는 것을 느꼈다. 단순함 속에 진리가 있었다. 마로에게 너무 아는 것이 없다는 생각이 드는 것은 이번이 처음이었다. 타로라 불리는 이 노인 앞에서!

‘이 노인은 자기가 아는 것이 계백왕자가 가진 지식의 반도 안 된다고 하지 않았는가? 그렇다면 계백왕자는? 계백왕자는 사람이 아니라 정말 신인가? 아니면 신이라 불리어도 무색함이 없을 정도의 경지에까지 오른 인물이라는 말인가!’

- 참~ 이것은 고구려 온달장군과 평강공주 이야기네. 자네도 피곤할 테니 나중에 읽어 보도록 하게나.

- 예~ 알겠습니다.

마로는 뜬 눈으로 날을 새 피곤했지만 잠을 이룰 수 없었다. 몸은 누워 잠을 자는데 머리는 살아서 꿈틀거렸다. 자고 있는 것인지 아니면 깨어 있는 것인지 마로자신도 몰랐다. 한 낮이 되어서야 겨우 잠깐 생각의 고리가 끊어진 것 같았다. 마로는 꿈속에서 수많은 신들과 왕들을 만났다. 새가 되어 하늘을 날아다녔다. 나래를 펴고 북쪽 바다건너 아득히 먼 대륙에도 갔다.

2. 바보 온달과 울보 평강

다음 날이었다.

- 마로, 역사가 무엇인가?

- 역사는 큰 인물들과 이름난 사람들의 기록입니다. 본기(本紀)에 왕들이 먼저 나오고 그 다음에 뛰어난 인물들의 열전이 있습니다. 이들이 역사입니다. 그래서 우리나라 왜에서는 사(史)를 ‘후히또’라 합니다. 후히또는주1) ‘큰 사람’이라는 뜻 아닙니까?

- 자네의 말도 맞네.

-타로님께서는 역사란 무엇이라 생각하십니까?

- ....

- ....?

- 성덕태자의 초상화를 보면, 성덕태자님은 옆에 있는 두 사람보다 크게 그려졌네. 성덕태자님은 분명 큰 인물인 후히또야. 구지니 당연하지. 그것은 중국도 마찬가지네. 중국 초상화에서도 황제나 왕을 다른 사람들보다 더 크게 그렸네. 하지만....

- ?

- 나중에 안시성이야기를 보게나. 한 번만 봐도 느끼는 점이 많을 거야. 역사가 왕들만의 전유물은 아니야.

주1)일본어. 후는 구로 크다는 뜻. 히또는 사람.

마로는 타로의 말을 이해할 수 없었다.

‘역사의 주인공은 당연히 왕이다. 왕이 역사를 만들어 간다. 이 세상을 영웅호걸들이 이끄는 것이다. 감나무의 수많은 잎들은 열매를 위해 존재하는 것이다. 감나무에서 모든 열매를 다 따버리면 푸르던 잎들은 순식간에 시들어 버린다. 모든 잎이 낙엽이 되어 땅에 뒹군다. 감이 없는 잎은 더 이상 있어야할 이유가 없는 것이다. 감이 왕이라면 잎들은 백성들이다.’

마로는 타로와의 대화를 떠올리며 고개를 가로저었다. 마로가 온달과 평강의 이야기에 손을 댔다.

[ 책을 먼저 보았다. 타로는 안시성의 주민들에게 더 상세히 듣고 난 후 이 글을 썼다.

온달(溫達)주1)은 고구려 왕족이었다. 동시에 온달은 거지였다. 고구려 사람들은 온달을 바보라 놀렸다. 그렇다면 왕족이었던 온달에게 무슨 일이 생겼던 게 틀림없었다. 왜 왕족 온달이 가난한 거지가 된 것일까? 신라 진흥왕이 온(溫)씨 가문의 땅이었던 중원 일대를 차지했기 때문이다. 온달의 아버지는 전쟁통에 죽었고, 어머니는 그 때의 충격으로 눈이 멀었다. 온달이 어렸을 때 일이었다.

주1)달은 높다는 뜻. 삼국사기지리지. 달홀(達忽)=고성(高城). 달(達)=고(高).

온달은 평원왕의 데릴사위였다. 왕족이었던 온달은 어렸을 때 평강공주 정혼자의 신분으로 왕궁에서 살고 있었다. 어느 날 온씨 가문의 땅을 빼앗겼다는 날벼락같은 비보가 날아들었다. 고구려 평원왕은 따님인 평강공주와 온달과의 혼인약속을 파기했다. 대왕은 온달을 궁에서 내쳤다. 온달이 공주를 궁에서 데리고 나와 같이 돌아가 살아야 할 기반이 없었기 때문이다. 하루아침에 온달은 입에 풀칠할 땅 한 조각 없이 구걸하는 거지가 되어버렸다.

온달이 침을 흘리고 다닐 나이의 아주 어린아이였을 때 생긴 일이라 온달의 잘못은 아니었다. 세상은 냉정했다. 왕뿐만이 아니라 모든 사람들이 온달을 바보라 하였다. 오직 한 사람만은 달랐다. 온달에게는 평강공주님이 있었다. 공주님은 울면서 온달을 데릴사위로 삼아야한다고 대왕에게 호소했다. 날이면 날마다 울었다. 온달과 애지중지하는 금지옥엽 같은 딸의 결혼을 좋아할 아버지는 없었다. 태왕의 위신까지 손상시킬 것이 자명(自明)했다. 공주님도 마침내 궁에서 쫓겨났다.

울보 공주의 꿋꿋하며 당찬 모습을 보고 평양성 주민들의 마음이 움직였다. 아무런 부족함이 없는 공주가 왜? 사람들은 감동했다. 동정의 눈길도 섞여 있었다. 평양성의 주민들은 고구려의 전통인 데릴사위를 저버리지 않은 공주의 모습에 감복하며 박수를 보냈다.

어렵게 힘에 겹게 온달은 공주와 결혼했다. 온달부부는 여전히 심난하게 가난했다. 부자가 하루아침에 몰락하는 것은 쉬운 일이지만 빈곤한 온달부부가 부자가 되기는 지난(至難)했다. 때로는 풀뿌리와 나무껍질도 먹어야했다. 이 소식을 접한 왕비님이 몸져누웠다. 보다 못해 오라버니 왕자님이 평원왕 몰래 사람을 시켜 금팔찌 수십 개를 평강공주님에게 주었다. 금팔찌를 밑천으로 세간을 마련하고 온달이 탈 말도 샀다. 공주님이 시키는 대로 온달이 고른 말은 사실 종마(種馬)주1)가 낳은 말이었다. 지금 당장은 병이 들어 아픈 말이었지만 병이 나아 회복되기만 하면 따라올 말이 없는 명마였다. 병든 말을 선택한다는 것은 반 이상은 도박이었다. 이것이 고구려왕가에 내려오는 말의 혈통을 중시해 명마를 골라내는 비법이었다. 내가 안시성에 있을 때 공주님이 슬그머니 귀띔해주셨다. 공주님의 보살핌에 말의 병이 깨끗이 나아 온달이 이 말을 타고 날마다 무예를 닦았다.

주1)씨수말이 아님, 원래 천자(天子)가 타는 명마.

시간이 지나 몇 년 후 온달은 전쟁에서 큰 공을 세워 당당한 무장(武將)으로 거듭났다.  대왕의 떳떳한 사위로 인정을 받았다. 자연스레 공주님의 신분도 회복되었다. 온달은 오랜만에 고구려에 나타난 전쟁영웅이었다. 한때 고구려가 갓난아이 같이 조그만 신라에까지 밀려 천하의 웃음거리가 되어 뭉개졌던 자존심을 온달이 단숨에 만회해버린 것이었다. 온달과 그 어머니를 비웃으며 마음을 갈가리 찢어놓았던 사람들도 뉘우치며 온달을 진정한 고구려의 아들이라 치켜세웠다. 온달의 화려한 재기에 평양성의 주민들뿐만이 아니라 이제는 고구려의 모든 국민들이 환호했다. 대형(大兄)주1)이 된 온달의 성공은 고구려에게도 축복이고 영광이었다.

주1)고구려의 관직명.

그뿐만이 아니었다. 평원왕(平原王)은 미안했는지 온달님과 공주님의 자손에게 대왕의 이름을 성으로 하사해주었다.

- 누구나 죽으면 살아있는 사람들의 기억에서 점점 희미해져 언젠가 그 이름마저도 사라진다. 온달! 내 사위가 이름을 세상에 드러냈지만 아직 부족하다. 왕인 내 이름을 더하면 온달은 오래오래 기억 될 것이다. 내 이름 양.주1) 양을 온달에게 주겠다. 양(陽)이라는 성은 이전까지 없었다. 양(陽)은 온달과 평강의 후손들만이 쓸 수 있다. 그 누구도 이 성(姓)을 쓸 수 없다.

양(陽)이었다. 태양처럼 환하게 빛나는 태왕의 이름을 사용할 수 있게 되었다. 온달장군의 권세와 위엄과 명성이 하늘을 찔렀다. 고구려가 우러러 보았다. 모두 온달님을 부러워했다. 온달님은 이제 역사에 길이 남을만한 큰 인물이 된 것이었다.

타로가 한 마디만 더 한다. 평원왕의 이름을 받아 안시성의 성주님이 양만춘(陽萬春)이란 한자 이름을 가지고 있는 이유다. 나 타로가 이 글을 남기지 않으면 후세에 누가 이미 사라져버린 나라 고구려의 장군들과 영웅들을 기억해줄 것인가?

온달장군은 멈추지 않았다. 그동안의 성공에 안주할 수 없었다. 온달님에게는 기필코 해야만 하고 한시도 잊지 못했던 일이 남아있었다. 온달장군은 자기의 땅이며 아버지의 땅인 조상대대로 물려받은 중원을 되찾으려 했다.

주1)평원왕의 이름이 陽成.

시간이 흘러 평원왕이 죽고, 양강왕이 즉위했다. 온달님이 양강왕을 알현했다.

- 신라가 한강 북쪽을 차지하여 자기들의 땅으로 만들었습니다. 아단주1) 의 백성들이 이를 슬퍼합니다. 이들은 저의 백성이기도 합니다. 중원 사람들은 부모의 나라인 고구려를 잊은 적이 없고 저도 아직 잊지 않았습니다. 제 땅을 도로 찾겠습니다.

왕의 출병허락을 받은 온달장군은 맹세했다.

- 땅을 되찾지 못하면 절대 돌아오지 않겠다.

주1)지금 충북 단양.

온달장군이 말을 타려 옥으로 만든 등자를 밟는데 옥을 꿴 가죽 끈이 끊어졌다고 한다. 드디어 온달님이 말을 타고 군사들과 함께 고향땅을 밟았다. 온달장군은 자기의 땅을 거의 다 되찾았다. 고구려 국민들은 거듭되는 온달의 연전연승(連戰連勝)을 전하는 낭보에 열광했다. 한 때 밀렸던 신라에게 가하는 통쾌한 보복이었다. 고구려는 숭무정신이 강한 무사들의 나라였다. 영토만이 아니라 상했던 자존심도 함께 회복했다.

- 그럼 그렇지. 이제 우리들에게는 영웅 온달이 있다.

- 온달장군 만세!

- 속이 후련하고 시원하네. 하하~

고구려가 신명났다. 고구려의 떠오르는 축제분위기에 찬물을 왈칵 끼얹는 일이 벌어졌다. 온달장군이 아단성에서 신라군과 싸우다 날아오는 화살에 맞아 전사했다. 온달님은 높은 신분임에도 불구하고 선두에 앞장서서 싸워 덧없이 그렇게 가버렸다. 고향을 되찾아야겠다는 마음이 너무 간절했던 것일까?

장례를 치르려 했으나 온달장군의 관은 천근만근(千斤萬斤)이 되어 움직이지 않았다. 땅을 다시 찾기 전에는 공주님께 돌아오지 않겠다는 약속 때문이었을까? 이미 죽어 눈을 감고서도 온달장군은 이렇게 허무하게 또 다시 이 땅을 떠날 수가 없었다. 관을 들 방도가 없어 평양에서 공주님이 내려왔다. 온달장군의 관 앞에서 공주님은 눈물을 보이지 않았다. 이제 울보 공주가 아니었다. 새들도 울다 지쳤는지 공주님의 마음을 알았는지 더 이상 울지 않았다.

- 온달님, 죽고 사는 것이 이미 결정되었으니 그만 하십시오.

관이 꿈쩍도 하지 않다가 마침내 공주님의 말 한마디에 움직였다. 온달장군이 더 이상 울지 않는 궁주님을 대하고 조금이나마 마음 편히 떠날 수 있었기 때문인가?

그때 금빛 깃털과 검은 깃털의 검독수리가 하늘로 날아오르는 것을 본 사람들이 많았다.

타로가 사족(蛇足)을 하나 붙인다. 내가 평강공주님께 직접 똑똑히 들었다. 온달장군이 돌아가신지 어느덧 반백년이란 긴 시간이 흘렀어도 나에게 이야기를 해주실 때 이 대목에서 공주님의 눈은 촉촉하게 젖어있었다.

사람은 누구나 자기의지에 의해 태어나는 것은 아니다. 하지만 죽을 때와 죽을 자리는 본인에게 달려있다. 타로가 묻는다. 온달은 시간과 장소를 가려 죽었기 때문에 사람들이 잊지 못하는 것인가? 시간과 장소를 가려 죽었기 때문에 온달은 사람들의 마음에 각인된 것인가?

양강왕이 온달장군이 죽었다는 소식을 듣고 아주 슬퍼하였다. 대왕이 쓰고 있던 흰 비단으로 만든 관이 땅에 떨어졌다 한다. 고구려의 대왕만 상심(傷心)한 게 아니었다. 홀로 남겨진 평강공주님은? 백성들의 마음은 착잡한 심정 정도가 아니었다. 온달님의 죽음에 한동안 고구려의 해시계가 멈춘 것 같았다. 아무도 온달장군의 이야기를 꺼내지 않았다. 고구려 전체가 침묵했다. 심지어 우는 사람도 없었다. 너무 슬퍼서일까? 아무도 울지 않았다. 공주님이 더 이상 울지 않으셨기 때문인가? 과거 온달의 땅이었던 중원(中原)주1)주민들의 심정은 어떠했을까? 중원의 아들 온달이 금의환향하는 개선장군으로 나타나더니 금세 바람같이 사라져버렸다. 온달장군의 너무나 허망한 뜻밖의 죽음으로 인해 바보온달과 울보공주의 신화가 고구려와 중원에서 탄생했다. 비명에 가버린 온달장군은 신이 되었다. 공주님은 살아있는 신(神)이 되었다. 지금도 신화 그 자체다. 천년이 지나 이 종이가 썩어도 바보온달과 울보공주는 영원토록 기억될 것이다.

주1)현재 충청북도 충주일대.

혼자 외롭게 남은 평강공주를 위한, 오라버니 양강왕의 세 가지 칙령(勅令)주1)이 있었다.

- 첫째, 평강공주를 주몽왕의 사당이 있는 안시성의 성주로 삼는다. 둘째, 공주에게 주몽왕의 제사를 맡긴다. 셋째, 안시성 백리 땅은 주몽왕의 제사를 위해 안시성의 봉토로 한다.

주1)천자의 명령.

신하들은 잠시 잠잠했다. 고구려의 대왕인 오빠가 아끼는 여동생한테 해줄 수 있는 일이기는 했다. 그런데 정도가 지나쳤다. 엄청난 특혜가 문제였다.

- 공주님께 안시성과 그 일대 백리를 모두 주시겠다는 말씀입니까? 그 봉토(封土) 안에 금과 은이 많이 나는 광산도 있습니다.

- 온달장군의 일에는 저희들도 너무나 가슴이 아픕니다. 하지만 세 가지 말씀은 아무리 공주님이라 하시더라도 너무 과하십니다.

- 제사까지 주관하시게 되면 영지에서 나는 것은 모두 안시성이 가져가게 됩니다. 게다가 다른 성들도 추모왕의 제사에 쓸 비용을 자발적으로 더 보탤 것입니다. 나라에 들어오는 세는....

비명에 간 온달장군을 생각하면 적극적으로 나서서 반대하기 어렵지만, 신하들의 만류가 이어졌다.

- 아니다. 추모왕께서 기뻐하시고 신모(神母)님도 반길 것이다. 또 고구려 백성들 모두가 환영할 것이다. 온달은 이미 우리 곁을 떠나고 없다. 제사를 지내며 쓸쓸히 혼자 남아있을 공주를 생각해라.

- ....

- 향후 백년간 누구도 이 세 가지를 고칠 수 없다. 내 뒤를 이은 왕들이라 할지라도 절대로 여기에는 손을 댈 수 없다.

신하들의 저지에도 불구하고 왕은 물러서지 않았다. 양강왕의 의지는 확고했다.

백성들은 왕의 조치를 자기 일처럼 기뻐했다. 눈물까지 글썽였다. 안시성의 백성들은 스스로 공주님을 위한 아담하고 예쁜 궁을 하나 더 만들어 정성껏 꾸미고 때깔 좋게 치장했다. 평강궁(平岡宮)이라 하였다. 공주님도 무척이나 기뻐하셨다. 공주님은 새가 알을 품고 모이를 먹여주듯 백성들을 무척 아껴주셨고 백성들도 공주님을 병아리가 어미닭을 따르고 까마귀가 어미 새를 봉양하듯 너무나 사랑했다. 공주님은 가장 힘없고 불쌍한 이름 없는 백성들 하나 하나를 마치 친아들 친딸처럼 돌봐주셨다. 가난을  공주님이 몸소 겪었기 때문인가?

스무 번 서른 번의 새로운 봄을 맞이했어도 변함없이 가없는 은혜에 주민들이 공주님을 어머니라 부르기 시작했다. 너도 나도 다투어 어머니라고 불렀다. 뒤이어 기다렸다는 듯 모든 고구려 백성들도 따라서 공주님을 어머니라 하였다. 공주님 앞에서는 모두 허리를 굽혔다. 공주님의 하늘 같이 높은 덕 때문이었을까? 소문이 사해에 퍼져 집 없이 떠돌며 서러움에 몸과 맘을 떨었던 뜨내기 백성들이 안시성으로 안시성으로 또 안시성(安市城)으로 몰려들었다. 심지어는 고구려에 정착한 옛 수나라의 군사들이었던 자들도 공주님을 찾아왔다. 공주님은 이들도 가리지 않고 포용해주셨다. 방랑자들도 차별하거나 홀대하지 않아 기꺼이 땅을 주었다. 그토록 시퍼렇게 멍들었을 마음과 아픔까지 어루만져 주셨다. 자애의 화신이었다. 공주님은 살아있는 신(神)이 되어 숭배를 받았다. 온 천하가 공주님 발아래 엎드렸다. 척박했던 들도 비옥해져 오곡이 풍성하고 쓴 채소도 달게 되어 안시성은 날로 부강해졌다. 빈곤한 사람이 없어 안시성 사람들은 길거리에 떨어진 남의 물건도 함부로 줍지 않았다. 안시성에는 범죄도 없었고 감옥도 없었다. 요순(堯舜)의 태평성대가 이러했을 것이다. 안시성은 백성들에게 도원(桃源)이었다. 그 누구도 감히 이 성지(聖地)를 넘볼 수 없었다. 이것이 평강공주님이 걸어 온 길이었다.

백성들이 공주님께 바치는 노래다.

눈부신 황금빛 얼굴 그 분.

구슬채찍 손에 들고 귀신 부리시네.

경쾌한 발걸음 느린 손짓 우아하게 춤추시니,

帝堯(제요)의 봄 이루는 붉은 봉황이시네.주1)

주1)삼국사기. 大面(대면). 이 노래는 세 번 나오는데. 조금씩 다르게 저자가 한글로 옮겼다.

黃金面色是其人(황금면색시기인) 手抱珠鞭役鬼神(수포주편역귀신) 疾步徐趨呈雅舞(질보서추정아무) 宛如丹鳳舞堯春(완여단봉무요춘)

옛 수나라의 군사들로 안시성으로 새로 이주해 온 자들이 공주님과 성주님을 지키기 위해 당태종에 맞서 고구려인보다 더 열심히 치열하게 싸웠다. 무인(武人)이 되어 물불을 가리지 않았다. 타로가 묻는다. 온달장군에 대한 지극한 사랑이 비천한 무명씨(無名氏) 백성들을 향한 자애로 승화된 것인가?  ]

글을 읽은 마로의 눈에 눈물이 고여 있었다. 평강공주와 온달장군은 마로와는 전혀 상관없는 사람들이었다. 마로의 일이 아니었지만 마치 자기에게 닥쳤던 일처럼 생생했다. 뭉클해지고 눈물이 핑 돌았다.

3. 계백과 하루의 첫 만남

[ 타로가 적는다. 계백주1)왕자님에게서 들은 것이다. 어느 기록에도 나와 있지 않다. 오직 나 타로만이 아는 내용이다.

하늘에 있는 열 개의 해님 중 열 번째 마지막 해님의 해였다.주2) 계사년(633년) 여름 5월이다. 백제는 해외교류와 진출이 활발한 나라였다. 외국과의 교역도 많았다. 백강어귀는 드나드는 백제의 상선들과 외국의 장삿배들로 항상 붐볐다. 다른 왕자님들처럼 견문도 넓힐 겸 계백왕자님은 당나라를 둘러보고 오시는 길에 고구려 안시성에 잠깐 그것도 우연히 들리셨다고 하셨다. 왕자님은 아니라고, 그렇지 않다고, 정말 우연이라고 하셨지만, 난 계백왕자님이 미래를 내다 보셨다고 확신한다. 다른 사람은 몰라도 왕자님은 장래를 보는 것이 가능한 분이셨다. 그러한 왕자님께서도 못 보신 일이 안타깝게도 딱 하나 있었다. 그 단 하나가 훗날 왕자님과 백제의 운명을 결정해버렸다.

주1)삼국사기지리지. 皆伯=王逢=王迎=遇王. 지금 인천 행주.

주2) 열 개의 해는 10간. 갑(甲), 을(乙), 병(丙), 정(丁), 무(戊), 기(己), 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸).

안시성의 저자거리였다. 행상들이 늘어서 있고, 가게도 즐비했다. 사람들이 분주히 오고가고, 여기저기서 너도 나도 흥정을 하고 있었다. 안시성 안에서 아이들 세 명이 나무로 만든 칼로 칼싸움을 하며 뛰어놀고 있었다. 모두 셋이었는데 그중 하나는 검정 웃옷에 바지를 입고 있었다. 이대일인데도 흰색 바탕에 검은 동그라미무늬 치마를 입은 아이 하나가 바지 입은 아이의 칼끝에 쓰러지고, 황색 바탕에 붉은색 동그라미무늬 옷의 아이는 칼싸움을 하다 못 당하겠는지 아니면 바지 입은 애의 약을 올리려는 것인지 저자거리로 냅다 도망쳤다.

- 비겁하게 도망을....!

바지 입은 아이가 씩씩거리며 쫓아갔다.

바지 입은 아이가 목표물에만 신경을 쓰다가, 길 가던 두 명의 사람 중 소년과 부딪혀 넘어졌다. 소년도 쓰러졌다. 이 소년이 나의 주인인 계백왕자님이셨다. 바지 입은 아이는 아무렇지도 않다는 듯 오뚝이처럼 벌떡 일어나 나무칼에 찔려 다쳐서 피를 흘리는 왕자님에게 다짜고짜 반말로 하대(下待)를 했다.

- 야~! 앞을 잘보고 다녀야지! 어라~ 피가.... 야! 너 많이 아파?

상처는 가벼웠다. 그런데 아이와 부딪히면서 땅바닥에 왕자님이 품에 깊숙이 감추어뒀던 옥으로 만든 귀고리인 곡옥(曲玉)주1)이 떨어졌다. 바지 입은 아이가 곡옥을 주웠다. 이때 왕자님은 오직 달랑 한 명의 호위무사랑 동행했었다. 왕자님과 호위무사는 이 뜻밖의 상황에 당황했다. 곡옥이 문제였다. 곡옥은 왕자님이 신라인이며 더 나아가면 백제의 왕족이라는 것까지 드러내줄 물건이었다. 고구려에서는 곡옥을 만들지 않았다. 그래서 곡옥은 왕자님이 고구려사람이 아닌 외국인이고 또 왕자님의 신분까지도 알려줄 수 있는 물건이었다.

주1)신라고분에서 발굴.

칼로 같이 놀음놀이하던주1) 치마 입은 아이들이 바지 입은 아이를 찾아 다시 돌아왔다.

- 성주님! 성주님! 괜찮으세요?

‘성주!’

바지 입은 아이가 안시성의 성주라고 하는 것이 아닌가? 엎친 데 덮친 것이었다. 이 천둥벌거숭이가 안시성의 하루성주님이었다. 고구려를 상징하는 검정색 웃옷을 입고 검은 가죽신을 신고 있어 귀족아이라는 것은 알았지만 설상가상으로 하필이면 왕자님은 안시성의 주인과 부딪힌 것이었다. 첫 만남이었다. 왕자님과 호위무사는 선화공주님의 유품인 곡옥을 되찾아 안시성을 무사히 벗어나야 했다. 꼬마 성주님도 난감했다. 큰 사고를 친 게 바로 엊그제였단다. 할머니인 평강공주님께 꾸지람을.... 후후~ 성주님은 공주님을 빼면 세상에서 무서울 것이 하나도 없었을 것이다.

- 쩝.... 저자를 성으로 데려가서 치료해줘. 애들아! 알지? 할머니 몰래.... 휴~

- 예~

주1)놀이의 옛말.

나이든 시녀가 왕자님의 상처를 치료해주며 투덜댔다.

- 어휴~ 성주님도.... 참! 사내아이도 아니시면서 어쩜 이렇게....

‘아니! 그 말괄량이 꼬마가.... 사내도 아니고 바지 입은 가시나?’

왕자님은 그 아이가 사내아이가 아니란 말에 놀랐다고 하셨다. 타로가 덧붙인다. 나도 하루성주님을 뵌 후 왕자님의 말씀을 즉시 실감할 수 있었다. 나 타로가 나중에 성주님을 처음 뵐 때도 하루성주님은 바지를 입고 뛰어다니셨다. 통이 넓은 바지를 입으면 말을 탈 때도 편하기는 할 것이다.

- 하루 이틀 이런 게 아니랍니다!

시녀가 주절주절할 때 성주님이 방문을 확 열고 방에 뛰어들었다.

- 야! 너 괜찮아?

- 예.

- 이거 네 것이지? 예쁘던데.... 못 보던 귀고리야.

시녀가 한 마디 거들었다.

- 어머! 옥이잖아! 아주 비싸겠네.

왕자님이 항상 품에 간직했던 귀고리는 생모(生母)이신 선화공주님의 유품이기에 둘도 없는 아주 소중한 것이었다. 당황한 왕자님은 귀고리를 돌려받으려는 생각에 빠져, 귀고리에 대한 무슨 말을 꺼내려했다. 호위무사가 제지했다. 호위무사에게는 왕자님의 생명과 안전이 우선이었다.

- 저희들은 장신구를 다루는 장사꾼입니다. 그 귀고리가 마음에 드시면 드리겠습니다!

하루성주님은 호위무사의 말을 듣고, 아무런 말도 없이 가냘프고 하얀 조그만 손을 왕자님께 내밀었다.

‘저 여린 손으로 칼싸움을?’

왕자님은 이내 성주님의 의중을 간파했다. 귀고리 다른 한 짝을 품에서 꺼내 내어주셨다. 곡옥 두 개를 다 빼앗겼다. 입도 벙긋 못하고 속이 무척이나 쓰리셨을 것이다. 타로가 말한다. 성주님은 그런 여린 손으로 칼을 잡아야만 했다. 금지옥엽(金枝玉葉) 성주님이지만 안시성의 주인이 될 몸이니 그 누구보다 씩씩하게 자라야만 했다. 바느질, 뜨개질, 수를 놓을 손으로 칼을 꾹 쥐어야 하는 것이 성주님에게 주어진 숙명이었다. 한때 바구니를 들고 쑥, 달래, 두릅, 칡, 더덕 등을 캐야했던 할머니 평강공주님의 손과는 또 다른 숙명을 지닌 손이었다.

- 하하하~ 너! 똑똑하구나! 귀고리는 짝이 있어야지. 너 맘에 든다. 좋아! 이 처음 보는 귀고리는 할머니께 드려야지.

성주님은 남녀의 행동거지나 기질이 반반씩 섞여 있었다. 웃으실 때도 어느 순간에는 남자가 되었다가 어느 때에는 여자로 돌아왔다.

‘할머니께 드린다고? 그래도 착한 구석이 있네. 하긴 너 같은 바지 입은 말괄량이에게 귀고리는 어울리지 않는다.’

- 야! 귀고리대신 뭘 줄까?

- 아닙니다! 저희들은....

- 아냐! 그럴 순 없어! 백성들의 것을 거저 얻는 건 안 돼!

‘제법....’

- 뭘 원해? 황금을 줄까? 나 황금 많아!

- 아닙니다!

- 말 해! 안 그러면 나 화낸다.

- 정.... 그러시다면, 성안을 두루 구경하게 해주십시오!

- 성을?

- ....

- 좋아! 따라 와. 네 이름이 뭐냐?

- 계백입니다.

- 계백? 왕을 만난다는 뜻이잖아? 까르르~ 네까짓 게 어떻게 왕을 만나?

왕자님이 이때는 평상심을 잃었던 것 같다. 큰 실수였다. 계백왕자님의 이름은 왕을 만난다는 뜻이었다. 왕자님이 본명(本名)을 말해버린 실수를 눈치 채고 이를 돌이키려고 뭔가 말을 하려 했는데, 호위무사가 눈짓을 했다. 왕자님은 순간 멈췄다. 하루성주님은 계백왕자님의 정체를 몰랐던 것이다. 아마 평강공주님이라면 아셨을 것이다. 백제의 무왕과 신라 선화공주님의 사랑이야기는, 고구려, 백제, 신라 이 세 나라에서 모두 회자되는 아주 재미난 얘깃거리였다. 게다가 두 분의 노래는 젖비린내 나는 아이들의 입에서 입으로 전해지니 말보다 전파력이 더 강했다. 타로가 말한다. 속도라는 시간은 먼 공간을 극복할 수 있다.

성주님은 왕자님에게 성안 이곳저곳을 뛰어다니다시피 하면서 보여주었다. 하루 종일 재잘거렸다. 성주님은 처음부터 왕자님에게 진짜마음이 있었나 보다. 하기는 왕자님의 매력에 호감을 갖지 않는 자는 거의 없었다. 특히 여인들은 왕자님의 마력에 빠져 쉽게 헤어 나오지 못하는 것 같았다.

실상 현실에서는 평강공주님같이 거지가 되어버린 온달님 처지의 사내를 버리지 않을 여인은 거의 없을 것이다. 대다수의 여인들은 나 타로의 주인 같이 백마를 탄 왕자님을 마음속에 담아두며 살아간다. 그 여인들의 배필(配匹)은 자기가 꿈에 그리던 사내가 아니기에 젊은 여인들이나 나이든 여인들이나 꿈같은 이상형을 그리며 산다. 단 이 여인들이 어머니가 되면 달라져 어머니들은 아이들을 위해 살아간다. 여인들이 줄지어서 따르는 왕자님을 내가 감히 부러워해서가 아니라, 이 세상 사람들 모두가 아니라고 해도 나 타로만을 언제나 믿어주는 나만의 여인이 단 하나만 있으면 된다. 충분하다. 음.... 그런 여인이 둘이 있어도 나쁘지는 않을 것 같은데 아직 두 번째 여인은 만나지 못했다. 후후.... 사내의 욕심인가?

안시성에는 고구려 국내성에 있는 웅장한 돌무지무덤주1)과 비슷하게 생긴 추모왕의 사당도 있었다. 주몽왕의 사당은 나 타로의 두 눈으로 직접 봤다. 하루성주님은 안시성 뒷산에 올라 허리에 손을 두고 뽐내며 말씀하셨다.

- 여기서는 한 눈에 성이 다보여. 봐!

- ....

- 내 성이야! 어때? 멋있지?

주1)장군총.

성주님과 왕자님, 시녀들과 호위무사가 산에서 성으로 내려오다 생긴 일이었다. 길가에는 시냇물이 흐르고 있었다. 시냇물의 나무다리 위에서 작은 사건이 하나 벌어졌다. 봄나들이 나온 들뜬 기분의 장난꾸러기 성주님이 장난기가 발동했는지 곁에 가던 왕자님을 밀어 물에 빠뜨렸다. 왕자님은 중심을 잡으려고 팔을 파닥거리다 결국에는 물에 풍덩 빠져 허우적거렸다. 성주님은 깔깔대며 웃었다. 시녀들은 빤히 쳐다보기 미안했던지 고개를 옆으로 돌리고 키득거렸다. 왕자님은 헤엄을 못 치셨다. 호위무사가 물에 뛰어들어 왕자님을 구해냈다. 성주님이 미안했는지 돌아오는 길에  울긋불긋한 꽃다발을 왕자님께 주셨다. 왕자님이 하루성주님의 꽃다발을 받았으니 꽃놀이를 다녀오셨다는 것만큼은 분명했다.

노래는 신에게 믿음과 영광을 바치고, 군사들에게는 힘과 용기를 더해주고, 연인에게는 사랑과 쾌감을 높여주고, 농부들의 고단함과 수고를 달래주고, 아이들에게는 배움과 재미를 준다.

타로가 무왕과 선화공주 노래를 있는 그대로 남긴다.

선화공주님은

남 그으기 얼어두고

맛둥방을

밤에 몰래 안고 가다.주1)

주1)해석 양주동 : 善花公主主隱 他密只嫁良置古 薯童房乙 夜矣卵乙抱遣去如

타로가 하루성주님을 노래한 시 한 수를 있는 그대로 남긴다. 당나라의 시인(詩人) 이기(李頎)주1)가 나중에 하루성주님의 모습과 안시성에서의 당나라군의 상황을 고의(古意)라는 시에서 이렇게 표현했다. 자손만대 영원토록 길이 보존해야 할 것이다.

노란 구름 깔리고 흰 눈이 내리니,

용서받지 못해 당나라에 돌아가지 못 했네.

고구려 요동 15세 소녀.

비파를 잘 타고 춤도 잘 추었네.

오늘 피리소리가 안시성 밖으로 나오니,

우리 당나라 삼군의 눈물이 비처럼 흘렀네.

黃雲隴底白雪飛.

未得報恩不能歸.

遼東小婦年十五.

慣彈琵琶解歌舞.

今爲羌笛出塞聲,

使我三軍淚如雨.

주1)이기는 이때 태어나지 않음. 패전 당시에는 절대 이 시를 지을 수 없었을 것임.

이 시에서 당나라의 삼군이란 당태종 이세민의 본군, 대총관 이적의 요동도행군, 대총관 장량의 평양도행군을 가리킨다.  ]

마로는 책에 정신이 팔려 타로가 방에 들어온 것도 몰랐다.

- 어떤가?

- 아~ 오셨습니까?

- 볼만한가?

- 왕자님의 이름 계백의 ‘계’가 신을 나타내는 ‘구이’와 사서에 기록된 성덕태자님의 귀(耳)주1)와 왜를 가리키는 귀국(貴國)주2) 의 귀가 서로 통합니다.

- 역시.... 자네는 하나를 들으면 열을 아는 재주를 가졌네.

- 그저 잔재주입니다.

주1)성덕태자의 이름에 들어 있는 글자.

주2)일본서기에 있는 일본을 가리키는 말. ‘구이’의 나라라는 뜻. 백제도 ‘구이’의 나라다.

타로는 총명한 이 젊은이가 마음에 들었다. 계백왕자님의 어린 시절 모습이 아마도 이러했을 것이라 생각했다.

- 타로님, 가시나는 무슨 뜻입니까?

- 자네다운 질문이군! ‘가시’는 여자를 가리키네. 신을 가리키는 ‘굿’과 관련이 있어 보이지 않는가? ‘내’는 ‘나’와 마찬가지로 옛날에는 귀한 사람에게 쓰는 존칭이었네. 가시는 나중에는 아내라는 뜻도 가지게 되었네. 부부를 가시버시라 하지 않는가?

- 그러면 가시나는주1) 신을 섬기고 모시는 신녀를 가리키는 것 아닙니까?

- 그럴 가능성이 높네. 시간이 지나면서 귀한 말이 점점 변해 오히려 천하게 되었네. 귀한 이름을 아무데나 가져다 붙이니.... 이 사실은 효덕대왕주2)편에서 찾을 수 있을 거야.

- 아~ 기억납니다.

주1)가시나는 가시+나 사내는 사+내, 또는 사+나+이(사람을 가리킴). 나와 내는 원래 극존칭. 버시는 원래는 짝을 가리키는 말인 듯. 단짝인 친구가 벗. 가시내가 소도를 다스리던 천군이나 왕이었을 가능성을 높여주는 지명들이 남아있다. 삼국사기지리지. 加知內. 於斯內=斧壤.

주2)일본서기.

- 마로, 내가 자네에게 과제를 하나 주겠네. 역대 백제왕들의 이름에서 ‘구지’와 ‘구이’를 찾아보게.

- 할일이 태산(泰山)입니다. 먼저 나라이름을 정해야합니다. 대왕의 호칭도 새로 만들어야 합니다.

- 하하~ 내가 자네에게 읽어보라고 주는 이 글들 속에 모든 답이 다 들어있네.”타로는 호탕하게 웃었다.

- 네에?

- 거기에서 자네가 고르기만 하면 되는 거야.

- 알겠습니다. 타로님, 그런데 계백왕자님은 어느 왕을 만나 이름이 계백이 된 것입니까?

- 그것도 내가 주는 이 글들 속에 있네. 찾아보게나.

4. 사마왕과 꿩 김춘추(金春秋)

타로와 마로가 사이좋게 나란히 앉아 글을 쓰고 있었다. 글을 쓰다 멈춘 시간. 향기로운 차가 방으로 배달되었다. 글에서 풍기는 묵향(墨香)에다 향긋한 차의 냄새도 스며들어 한자리 차지하니 방안이 마치 화원 같았다. 주거니 받거니 하는 두 사람의 대화 사이사이에 유쾌한 웃음까지 끼어있으니 이루 말 할 수 없이 화기애애한 분위기였다. 주인들을 모시느라 같은 또래의 벗이 없었던 타로가 뒤늦게 서향(書香)이 나는 지란지교를 만난 것이었다. 나이 차를 뛰어 넘어 새로 사귀어 벗과 어울리는 즐거움도 쏠쏠했다.

- 점심을 뜰에 차려두었습니다.

둘만의 정겨운 대화를 방해는 했지만 듣기에 싫지 않은 소리가 났다. 타로와 마로는 정원을 향해 느릿느릿 걸어갔다. 동장군이 물러간 화창한 봄날이었다. 정원 한 가운데에는 깊고 큰 연못이 있었다. 너도나도 인공으로 가짜 섬을 만드는 당시 유행에 맞게 연못 안에는 조그만 섬도 있었다. 섬을 만드는 것은 흙과 물의 조화 때문이었다. 아름다운 산에 깨끗한 물이 있어야 사람들이 즐겨 찾는 이름난 명산이 되는 것과 동일한 이유였다. 기암괴석을 구해서 섬에다 옮겨다 놓고 잘생긴 곰솔나무도 심어 두었다. 섬까지 걸어서 오갈 수 있도록 나무로 구름다리까지 설치해 뜰과 연결해두었다. 타로의 섬에는 대나무를 쪼개서 제작한 큼지막한 새장도 있었다. 새장 안은 대왕께서 하사한 하나같이 진귀한 새들로 채워져 있었는데 긴 꽁지깃을 가진 장닭에 대왕께서 친히 그 이름을 지어주신 빛깔이 좋은 장끼주1)도 있었다. 화려한 꽁지깃을 뽐내는 공작은 멀리 남방의 섬에서 가져온 것이었다. 연못에는 오리 몇 마리도 풀어 놓았다. 이런 호사는 최고의 귀족들이나 누릴 수 있는 것이었다. 아니 왕족만이 누릴 수 있었다. 타로의 대왕덕분이었다. 섬에는 사슴 세 마리가 살고 있어 타로는 이 섬을 ‘사슴섬’이라 불렀다. 연못에 작은 배를 띄워 오늘 같이 날씨가 좋을 때는 술도 한 잔 하면서 가끔 뱃놀이도 하였다. 타로가 살던 시대에는 흥겨운 뱃놀이와 짜릿한 희열을 주는 사냥이 최상의 오락이었다.

지자요수(知者樂水) 인자요산(仁者樂山)라 했던가? 젊은 날의 타로는 물의 빠름과 변화를 더 기꺼워했지만 이제는 흔들림 없이 제자리에 묵묵히 버티고 있는 산이 더 좋았다.

주1)수꿩. 암꿩인 까투리보다 빛깔이 화려함.

타로가 상위에 올라온 음식을 보고 이마를 찌푸리며 노비를 불렀다.

- 이 꿩 요리는 너희들이 가져가서 먹어라.

- 왜 그러십니까? 뭐가 잘못되었습니까?

노비가 어쩔 줄 몰라 당황하며 꿩 요리를 치웠다. 마로도 영문을 몰라 어리둥절했다.

- 꿩 요리만 싫어하십니까? 아니시면 새 요리를 꺼리시는 겁니까?

- 꿩을 보면 생각나는 사람이 있어서 그렇다네.

- 누구입니까?

- 꿩을 보면 김춘추가 떠올라서....

- 저.... 새장 안의 장끼는?

- 쩝.... 장끼는 대왕께서 내려주신 하사품이라....

- 꿩과 신라의 왕을 꺼려하는 이유를 잘 모르겠습니다.

- 자네가 모르는 게 당연하지. 신라 김춘추는 화백(和白)회의 결정으로 왕이 될 수 없었네. 그 뒤로 김춘추는 하루도 빠트리지 않고 날마다 꿩을 아홉 마리씩 먹었네. 뒤늦게 지금 와서 생각 하니 깨닫게 되었네. 매일 끼니때마다 김춘추는 일부러 꿩 요리를 먹은 것이야. 신라의 왕이 될 꿈을 꾸고 있었어! 하루에 무려 아홉 마리씩이나 먹으면서.... 말은 잘했지만, 김춘추의 현란한 미사여구(美辭麗句) 장광설(長廣舌)은 딴 마음을 감추기 위한 것이었어! 구지인 꿩이 될 엉큼한 생각을 하고 있었던 것이야. 웃음 뒤에는 칼날을 숨기고 있었다. 속내에 의뭉스럽게 꿍꿍이가 있어 음침한 흑심(黑心)을 품었던 것이야. 춘추지(春秋智) 그자는 계백왕자님의.... 그만하세.

타로는 술 취한 사람처럼 중언부언(重言復言)했다. 비슷한 말을 자꾸 반복하는 것을 보니 타로의 감정이 격해진 것이었다. 마로는 화제를 바꿔야겠다고 생각했다. 타로와 함께 밥을 먹으러 오는 길에 보았던, 연못 가운데 있던 섬이 문뜩 생각났다. 마로의 재빠른 재치가 돋보였다.

- 백제 무령왕은 섬에서 태어나서 사마왕이라 불립니다. 사마왕의 아버지 개로왕과 곤지왕에 대해서 한 말씀 해주십시오.

- 무엇을 말인가? 자네도 이미 잘 알고 있지 않은가?

- 제가 알고 싶은 것은 살아있는 개로왕이 왕비를 곤지(昆支)왕에게 맡긴 까닭입니다. 그리고 이런 상이(相異)한 기록들이 있습니다. 사마왕은 개로왕의 아들이다. 또 다른 기록에서는 사마왕은 곤지왕의 아들이라 합니다.

- 음.... 형이 죽으면 아우가 그 형의 아내와 혼인하는 형사취수(兄死娶娷)에 대해 자세히 듣고 싶은 게로군.

- 그렇습니다.

- 알다시피, 형이 죽으면 아우가 형의 아내를 자기의 새 아내로 맞이하네. 요즘에는 대대로 내려오던 그 전통이 점점 사라져가지.... 사마왕은 개로왕의 아드님이 맞네. 또 사마왕은 곤지왕의 아들이라는 기록도 틀린 것은 아니네.

- 네에? 어찌 두 개의 기록이 다 옳을 수 있습니까? 그야말로 모순(矛盾)입니다. 모든 방패를 뚫을 수 있는 창과, 어떤 창이라도 막을 수 있는 방패!

- 형사취수를 개로왕과 곤지왕에 적용해 보세. 개로왕이 죽으면 그 왕비는 곤지왕의 새로운 비가 되네. 그러면 맞지 않은가? 곤지왕은 사마왕의 새아버지가 되는 것이니, 사마왕은 곤지왕의 새로운 아들이 되는 것이네.

- 아! 그러니 사마왕은 개로왕의 적자고 곤지왕의 서자(庶子)주1)니.... 두 기록이 모두 맞습니다. 그래서 서자라고 한자로 표현을 하게 되니.... 서자라는 글자 때문에 왕비의 소생이 아니라 후궁의 아들이라는 오해가 생기는 것이군요.

마로가 고개를 끄덕였다.

- 옛 조선 단군왕검의 아들 환웅도 서자라네. 하하~

- 하하~

- 개로왕은 자기의 앞날을 미리 본 것이 아닐까? 개로왕은 자기가 고구려와의 전쟁에서 지면 죽임을 당할 것이 분명하니....  아우 곤지왕에게 곧 태어날 사마왕을 미리 맡긴 것이 아닐까?

- 제 소견도 타로님의 생각과 같습니다.

주1)고어사전. 서자는 아들 모두를 가리킴.

두 사람은 담소를 나누며 정원 주위를 산책했다. 타로는 어린 시절 사비성 낙화암 부근 대왕포(大王浦)에서 놀던 생각을 했다. 왕자의 시종이었기에 누릴 수 있었던 특혜였다. 타로의 얼굴에 옛 추억이 가득했다. 마로가 이 기회를 틈타 평소 궁금해 했던 것을 물었다.

- 송구스럽습니다만.... 타로님의 양친은 신라인이라 들었습니다.

- 그렇다네.

- 그런데 왜 신라를 미워하십니까?

- 나는 신라를 미워하지 않네. 애오라지 김춘추만 싫어할 뿐이네.

- ....

- 나의 어머니는 신라에서 선화공주님을 모셨다네. 노비는 주인을 섬겨야하니 어머니는 공주님을 따라 백제로 건너오셨네. 선화공주님은 계백왕자님을 낳다 그만 돌아가시고, 나는 공주님의 아드님인 계백왕자님을 섬겼네.

- 들어서 알고 있습니다.

- 내가 어렸을 때, 난 어머니에게 물었다네. 내가 신라인인지 백제인인지.

- ....

- 어머니는 내가 배불리 먹고, 자리에 누워 발 뻗고 편히 자는 곳이 우리나라라 말씀하셨네. 그리고 우리는 주인을 모시니 주인을 따라 주인의 나라가 곧 우리의 조국이라는 말씀도 하셨네. 어떤가?

-옳은 말입니다.

-자네는 어느 나라 사람인가?

-왜인입니다.

-그래. 그렇다네.

-나도 한 때는 백제인이었지만 지금은 왜인이네. 우리들의 나라는 왜야.

- ....

난세였다. 대륙에 자리 잡고 천년가까이 번영하던 큰 두 나라가 시간이 지나면 제자리에 머무르지 못하고 언제인가는 흘러가버리는 크나큰 구름처럼 사라져버렸다. 고구려와 백제라는 이름이 이 땅에서 지워진 것이었다. 두 나라가 무너지기 전에도 왜에는 고구려, 백제, 신라, 가야 등에서 바다 건너 온 도래인(渡來人)들이 이미 많이 있었지만, 고구려와 백제에서 새로 오는 사람들로 그 땅이 점점 채워지고 있었다. 을씨년스러울 정도로 썰렁해진 옛 고구려 백제와는 달리 왜는 인구가 늘어나 활기가 돌았다.

망망대해가 두려운 것은 동서남북 그 사방팔방의 끝에 육지가 보이지 않기 때문인데, 도래인들은 그 두려움을 극복했다. 무서움을 이겨내고 위험을 무릅쓰며 기어이 험한 파도를 넘어 바다를 건넜다. 머나먼 왜까지 온 사람들 십중팔구는 당나라와 신라를 미워하고 싫어했다. 바다건너 저 고향에 정나미가 뚝 떨어졌다. 살던 땅에 그대로 남은 옛 고구려, 백제 사람들은 기꺼이 힘을 합쳐 신라를 도와 당나라 사람들을 몰아냈다. 고구려와 백제의 유민은 신라도 미워했지만 당나라를 더 미워했기에 기꺼이 신라인이 되는 쪽을 선택했다. 역설적으로 당나라가 신라, 고구려, 백제가 하나의 나라로 통합되는 것을 도와주었다. 유민들은 신라 사람으로 거듭 나 당나라와 싸웠다. 신라는 유민들의 전폭적인 지지로 매소성에서 이근행이 이끄는 20만 대군은 물론 이 땅에 남아있던 당나라의 잔재(殘滓)와 암울했던 그림자도 지워버릴 수 있었다.

신라인이 되기 싫은 자들은 드넓은 고구려로도 갔다. 평양성의 보장왕이 항복한 뒤에도 안시성 등 수많은 성들은 당나라에 전혀 굴하지 않았다. 역시 안시성이었다. 무릎 꿇지 않고 허리도 굽히지 않고 고개도 숙이지 않고 끝끝내 버티고 있었다.  고구려는 태왕(太王)만 존재하지 않을 뿐 아직도 상당수(相當數) 백성들은 건재했다. 고구려가 완전히 망한 것이 아니었지만 당나라로 간 사람들도 많았다. 이들은 제 발로, 또는 포로가 되어 당나라로 삶의 터전을 옮겼다. 비어있는 고구려의 살기 좋은 땅에 거란이 밀고 내려와 그 자리를 점유했다.

서른 개의 태양이 넘게 바뀔 동안 지속된 전쟁의 와중(渦中)에 죽은 사람을 비롯해서 너무나 많은 사람들이 이 땅을 등지고 떠나가게 되었다. 고구려와 백제 유민들 중 부모형제를 잃은 사람이 태반이었다. 한 가족이 이 나라 저 나라로 뿔뿔이 흩어져 버린 경우도 많았다. 세상도 타로도 어지러웠다. 도래인인 타로의 마음도, 마로의 머리도 땅이 출렁이는 지진이 난 것이나 다름없는 이러한 현실처럼 뒤죽박죽이었다. 모든 것을 처음부터 다시 시작해야 했다.

- 참, 타로님!

- 왜 그런가?

- 우리 발을 떠받쳐주는 이 땅 아스카를 비조(飛鳥)라 한 분이 누구입니까? 땅에 이름을 붙이신 분이니 대왕이나 왕족이겠지요?

- 후훗~ 조금 전에 우리는 그 분 이야기를 했었네.

- 네에? 그렇다면.... 곤지왕?

- 그래. 백제 개로왕의 동생이며 좌현왕(左賢王)이었던 곤지왕이야.

- 그 분은....?

- 그래, 왜의 대왕이 되셨지.

- ....

- 곤지대왕의 후손 들 일부는 영광스러운 이 땅의 이름 아스카를 성씨로도 사용했네. 지금도 아스카씨가 남아있지.

- 백제의 개로왕이 죽은 후에 곤지왕의 위세가 대단했다 들었습니다.

- 개로왕이 죽고 고구려에 완패해 위례를 빼앗겼으니.... 백제와 왜의 관계가 이상해지고 한때 역전됐지. 당시에 곤지왕의 신분이 제일 높았네. 곤지왕은 중국 남조의 사서에 무(武)라 기록되어 있네.

- 아~ 그 여섯 나라 왕의 칭호를 받으신 왜의 무(武)왕!

- 그 분은 백제까지 더해서 일곱 나라의 왕이 되려 하셨지.... 그 때 그럴만한 힘이 있었던 분은 곤지왕주1)밖에 없네.

주1)개로왕의 동생 곤지왕은 백제의 2인자인 좌현왕(左賢王)이었다.

5. 당 태종 이세민

[ 이글은 당나라에 있던 우리 간자들이 구지주1)를 통해 보내온 것들을 초안으로 했다. 다음 포로가 된 당나라병사의 자백을 듣고 작성된 고구려의 기록들을 보고 적었다. 그리고 당나라의 역사책들을 보고 내용을 추가했다.

주1)매를 가리키는 우리옛말, 구디. 굳.

성주님과 왕자님이 만난 지 12년이 지났을 때 경천동지(驚天動地)할 일이 터졌다. 이때는 두 번째 해인 을(乙)과 여섯 번째 달인 사(巳)가 만나는 을사년(645년)이었다.주1) 둥~ 둥~ 둥~ 당나라에서 출정을 알리는 저 멀리 하늘을 나는 새도 놀랄 만큼 웅장하고 큰 북소리가 울리기 시작했다. 넓은 들판에 한 줄로 늘어선 당나라 군기들이 강한 바람에 새의 날개 짓보다 빠르게 펄럭였다. 군기 정중앙에는 황제를 상징하는 용을 그린 기가 마치 용이 승천하듯 나부꼈다. 형형색색(形形色色) 온갖 기치들 뒤로, 당나라 병사들이 행군(行軍)주3)별로 도열해 있었고, 중앙에는 각 행군의 총관주2) 이십 여명이 굳은 표정으로 모여 있었다. 끝이 보이지 않을 정도로 많았다. 저 드넓은 요동벌판에서 자라나는 부지기수(不知其數) 콩알을 하나씩 셀 수 없는 것처럼 당나라 병사들도 셀 수 없이 많았다. 광풍(狂風)이 불어 옅은 붉은 색 갑옷을 입은 군인들에게 누런 사막의 모래와 흙먼지가 흩날렸다. 간간히 들리던 장엄한 북소리가 순간 멈추더니 황제의 등장을 알리는 나팔 소리가 났다.

주1)644년 7월 고구려에 선전포고. 이적의 요동도행군 출정이 먼저인데 645년 2월 당태종 본진의 낙양 출발과 동시에 있었던 것으로 기술함.

주2)군단장. 대총관은 총사령관.

주3)군단. 1만 명 내외의 군부대.

당주(唐主) 이세민이 흰 말을 타고 나타나 총관들이 도열해 있는 곳 중앙에 멈춰 섰다. 황금색 갑옷에 활을 메고 칼까지 차고 있어 고구려로 출정을 하는 이세민의 굳은 의지와 각오를 느낄 수 있었다. 이세민은 멀리 군사들을 잠깐 보고 가까이 있는 장군들을 천천히 둘러보더니 하늘을 우러러 한 번 쳐다보았다. 이세민은 말을 탄 채로 결연하게 연설을 했다.

- 이~ 천하의 주인은 우리 당나라다! 고구려에 요하가 있다지만, 우리 당나라에는 요하보다 훨씬 넓은 황하가 있다. 이번에는 중국의 원수를 갚겠다! 반드시.... 복수하겠다!

이세민의 왼쪽에 서있던 백관(百官) 중 늙은 신하 하나가 허겁지겁 달려와 연설하는 이세민 앞에 엎드렸다. 눈물을 흘리며 당태종에게 간언했다.

-황상~! 고구려 원정은 절대 안 됩니다! 가시면 안 됩니다. 저 만리장성 너머는 우리 땅이 아닙니다!

당태종은 신하를 매섭게 노려봤다. 떠나가는 순간까지 반대를 하니 기분이 상했다. 이세민은 묵과할 수 없는 일이라 결심한 듯 메고 있던 동개주1)에서 활과 화살주2)을 꺼내 신하를 향해 쏘았다. 등에 활을 맞은 충격 때문에 엎드려 있던 상체가 저절로 일으켜진 늙은 신하가 비명을 질렀다.

- 억! 황상~ 고구려....

주1)화살 통.

주2)이세민의 화살은 7겹의 갑옷을 꿰뚫고, 활은 6균(1鈞은 30근)의 무게에 달했다는 과찬. 箭穿七札, 弓貫六鈞．방현령의 유언에 나오는 글.

운집해 있던 총관들 중 어떤 자가 칼을 빼며 앞으로 달려 나오며 상체가 곧추세워진 신하의 목을 쳐버렸다. 이세민은 언짢았던 마음을 추스르고 도열해 있는 군인들과 총관들을 다시 바라보았다.

- 내가 가는 길을 막는 자에게는 죽음뿐이다! 나는 수나라 양제와는 다르다. 중국의 원수를 갚겠다!

당태종은 칼을 하늘 높이 들어 올렸다.

- 가자!

장군들이 당태종을 마주보고 있다가 모두 군사들을 향해 뒤로 돌아섰다. 칼을 빼고 황제를 따라 외쳤다.

- 가자!

이어 병사들도 따라서 땅이 흔들릴 만한 함성을 질렀다.

- 가자!

이 오십만 병사가 지르는 어마어마하게 큰 함성이 멀리 당나라의 도읍 장안성에까지 들렸다한다. 믿을 수 없다. 과장하기 좋아하는 중국인들의 허풍(虛風)일 것이다.

당태종이 흡족한 듯 웃었다. 황제의 처남인 장손무기가 당태종에게 다가와 옆에 있는 황제가 타는 수레를 가리켰다.

- 황상(皇上), 사(駟)주1)에 오르시지요.

- 아니다! 수레는 아니다. 내가 직접 말을 몰고 앞장서겠다. 이미 활을 메고 칼도 찼다. 내 몸을 편하게 해서는 고구려를 토벌할 수 없다. 와신상담의 각오로 원정을 떠난다.

장손무기는 당태종의 말을 듣고 감격했다. 말을 타는 당태종도 오랜만에 맛보는 감회였다. 황제가 되기 전 젊은 날 말을 타고 달리며 사방을 누비지 않았는가?

- 지금까지 그 누구도 하지 못한 일이다. 나 말고는 고구려를 정벌할 사람이 없다! 무기주2) 그렇지 않은가?

- 예, 황상.

장손무기가 수긍을 했다.

- 지금! 내가 나서지 않으면, 후세에 그 누가 무지막지(無知莫知)한 고구려를 평정할 수 있겠는가? 나만이 중국의 근심과 후환이 될 고구려를 굴복시킬 수 있다.

주1) 네 마리의 말이 끄는 마차. 원문은 駕(가). 연(輦).

주2) 장손무기의 성이 장손, 이름은 무기.

이 광경을 멀리서 백제의 첩자가 숨어서 몰래 지켜보았다. 이 염탐꾼은 계백왕자님께 매를 날렸다. 매의 다리에 편지를 매어.

- 구지야! 어서가!

매는 땅을 뒤덮은 당나라 오십만 대군의 머리 위를 잠시 맴돌았다. 매도 처음 보는 장면이라 놀랐나 보다. 당분간 매가 하늘에서 볼 수 있는 것은 오직 시루의 콩나물처럼 빽빽이 땅을 가득 채운 당나라군뿐일 것이다.

출정식이 끝나고 이제는 행진을 알리는 웅장한 북소리가 퍼졌다. 행군과 함께 나팔소리가 요란했다. 당나라의 대군 중 대총관(大總官) 이세적의 요동도행군이 왼 쪽 끝에서부터 서서히 움직이기 시작했다. 대군의 움직임이 백년 묵은 커다란 구렁이가 똬리를 틀고 있다가 천천히 몸을 푸는 모양과 흡사했다.

해가 서쪽 땅속으로 숨으려 하고 있었다. 그런데 이게 웬일인가? 오른 쪽 당나라군 본진은 출발을 하기는커녕, 자신들이 도열해 있던 바로 그 자리에 막사를 설치하는 것이 아닌가? 고구려로 떠나가는 군사가 너무 많아 오늘 하루에 모두 출발을 할 수 없었기 때문이다. 무려 오십 만이었다. 나머지는 내일 떠날 것이다. 내일도 다 못 떠나면 모레가 그 나머지의 나머지 군사들이 출발하는 날이 될 것이다. 이세적이 이끄는 요동도행군의 시끄러운 이동이 끝났다. 이제는 해가 완전히 사라져버리고 땅거미만 남았다. 해가 지기 전에 군사들은 저녁식사를 마쳐야 하는 것이 원칙인데 오늘은 저녁식사가 늦었다. 막사 근처 수만 개의 밥을 짓는 아궁이가 불을 내뿜었다.

두 명의 군사가 가마솥 아궁이에 불을 지피고 있었다. 한 명은 설계두(薛罽頭)라 하고 다른 하나는 설인귀(薛仁貴)라 했다. 설계두는 군인 같지 않은 곱상한 얼굴이고 또 한 사람 설인귀는 들짐승처럼 강인해 보였다.

- 우린 고구려로 언제 떠날까?

- 오십만이나 되니 며칠 걸리겠지.

설인귀는 대답을 하며, 이상하다는 듯 살쾡이처럼 번뜩이는 눈으로 설계두를 노려봤다.

- 왜? 빨리 죽고 싶어?

- ....

- 키키키~ 이봐! 다행인줄 알아! 하루라도 늦게 떠나는 게 단 하루라도 더 사는 거야. 이번 상대는 고구려 놈들이야!

- ....

- 고구려! 몰라?

설인귀는 비굴하게 웃으며 큰소리로 말했지만 설계두는 대꾸가 없었다.

- 킬킬킬~ 두고 봐! 이 오십만이나 되는 무리가 아마 반도 채 살아 돌아오지 못할걸. 거기는 침략자에게는 죽음의 땅이야. 고구려 땅이 저놈들의 무덤이 될 거야! 낄낄~ 하지만 나는 아직 무덤에 가기에는 일러. 나는 반드시 살아남을 거야. 킬킬~

- 저놈들의 무덤이라?

드디어 산 조개처럼 꽉 다물고 있었던 설계두의 입이 열렸다. 설인귀는 설계두를 이리저리 쳐다보며 자세히 살펴봤다. 야수 같은 매서운 눈을 가진 설인귀였다. 설계두가 약간 긴장했다. 설인귀의 날카로운 눈이 돋보이는 순간이었다.

- 보아~ 하니, 자넨 당나라사람이 아닌데.... 어디에서 왔어?

- .... 난 원래 신라사람이야.

- 그래? 그랬었군.

- 난 거란사람이야.

- ....

- 설인귀야. 설인귀!

- 난 설계두라 하네.

타로가 말한다. 우연히도 성이 같은 설계두와 설인귀 두 사람의 참으로 극적인 만남이었다. 나중에 이 둘은 역사에 남을 아주 큰일을 하게 된다.

- 이봐, 설인귀라 했지? 난 내발로 여기까지 왔지만.... 자넨 왜 고구려에 가려하나?

- 뭐야! 제 발로 여길 찾아왔어?

- ....

- 낄낄낄~ 미쳤군. 미쳤어!

- ....

- 설계두 자넨, 당나라사람 아니잖아? 그런데 왜?

- 난, 고구려와 싸우러 찾아왔어. 싸울 만한 가치가 있는 강한 상대니.... 일부러 멀리 신라에서 여기 당나라까지 온 거야. 나는 이번 전쟁에 큰 공을 세워 사람답게 한번 살 거야!

-그래? 큰 공을 세우겠다? 말하자면 자네는 목숨을 내놨다 그거지? 목숨까지 걸었다니, 쩝, 더 이상 잃을 건 없겠군.

설계두가 머리와 눈짓으로 옆의 군사들을 가리켰다.

- 저 병사들을~ 자세히 보게.

- 어디? 어디? 그런데 왜 저들을 보라는 거야?

설인귀가 두리번거리다 설계두가 가리킨 군사들을 보았다.

- 저치들도 나랑 마찬가지로 죽기 살기로 싸울 거네. 저놈들은 죄를 지은 사형수들이야. 자네도 맘을 단단히 먹어야할 걸.

설인귀는 어이없어했다. 사형수들이라니....

- 쯧쯧.... 이런, 젠장! 고구려로 쳐들어간다고 큰 소리 치더니~ 아니! 당나라 놈들은 모두 지레 겁먹고 내빼 버려! 이 쳐 죽일 놈들! 이번에 모인 병사들 중에는 자네 나 나 같은 외국인들이나 죄수들이 많다더니~ 그 말이 진짜군!

- 그렇다네.

설인귀가 갑자기 설계두에게 바싹 다가와 친근하게 말을 했다.

- 이봐, 사실, 난 이번 싸움판에 돈을 좀 벌러 왔네.

돈?

- 아니 왜? 나라간의 전쟁이 제일 큰 투전판이지. 게다가 당나라와 고구려의 싸움이니~ 이보다 더 큰 판은 있을 수 없어! 자네도 한몫 잡아~ 킬킬킬~

- 투전판이라~

설인귀는 부라퀴였다. 전쟁을 하는 큰 이유 중의 하나가 돈이었다. 당나라 병사들이 삼삼오오 모여 밥 짓는 연기가 밤안개처럼 자욱한 가운데, 설인귀와 설계두는 이야기를 계속 나누었다.

타로가 들은 것이다. 돈이란 훌륭한 하인이기도 하지만 나쁜 주인이기도 하다.주1) 타로가 논한다. 절대 돈의 노예가 되지 마라! 돈의 주인이 되어 돈을 다스려라! ]

주1)유대 격언, 베이컨(Francis Bacon), 프랭클린(Benjamin Franklin).

6. 계백(階伯)왕자

[ 이 글은 나, 타로가 직접 겪은 일이다. 계백왕자님을 따라 다니면서.

내가 홍안(紅顔)이었던 이팔(二八), 열여섯이던 해의 일이었다. 그때 왕자님은 사비주1)성 종묘 안에 걸린 역대 대왕들의 초상화를 보고 계셨다. 왕자님은 무령왕(武寧王;사마왕)이라 적혀 있는 초상화 앞에 특히 자주 멈춰 서곤 했다. 그림 속 인물인 무령왕과 왕자님은 서로 아주 닮아 마치 왕자님이 거울을 보고 있는 것 같았다. 왕자님은 정말 잘생겨 한 폭의 그림 같았다. 특히 눈과 눈썹주2)은 수준 높은 예술작품이었다.

계백왕자님은 그림을 보며 잠깐 생각에 잠겨있었다.

- 왕자님! 시간이....

내가 왕자님의 사색을 방해했다. 왕자님과 나 타로는 종묘 밖으로 나갔다. 계백왕자님은 은은한 비취색 도포를 입고 조우관(鳥羽冠)주3)을 썼다. 하지만 훌륭한 의관이 없을 때에도 만나는 사람 누구나 첫 눈에 왕자님을 알아보았다. 왕자님은 멀리서 봐도 돋보였으니 당연했다. 내가 걸치고 있는 흰 색 옷을 입으셔도 맵시가 날 것이다. 백미(白眉)라고나 할까? 아니, 군계일학(群鷄一鶴)이 딱 들어맞았다. 백제는 새의 나라였다. 특히 매의 나라였다. 새매가 백제 왕실을 상징하는 새였기 때문에 왕자님의 관은 매의 깃으로 장식했다.

주1)사비는 붉다는 뜻. 사비성은 붉은 성. 성벽을 자금성처럼 붉게 칠한 듯. 삼국사기지리지. 赤木=沙非斤乙. 赤烏=所比浦.

주2)삼국사기 무령왕편.

주3)새 깃으로 장식한 갓.

왕자님을 모르는 자들로 처음 왕자님을 만나는 사람들도 왕자님이 고귀한 혈통임을 단박에 알 수 있었다. 왕자님의 헌칠한 허우대에서는 기품이 넘쳐나고 있었다. 게다가 정말 왕자님 얼굴에서 아른아른한 빛이 나는 것 같았다. 왕자님과 함께 궐 안에 들어오면 왕자님을 보려고 수많은 궁녀들이 하던 일을 때려치우고 우르르 몰려들었다. 머리를 땋아 뒤로 드리운 처녀궁녀들은 물론 두 갈래로 나누어 머리 위로 틀어 올린 시집간 궁녀들까지.주) 후후~ 이곳저곳에서 궁녀들이 쿵덕쿵덕 수군대는 소리로 궐에 불이 난 듯 시끄러울 정도였다. 그러니 왕자님이 궐에 들어온 것을 대궐 안에 있는 누구나 저절로 알게 되었다. 궁녀들의 표정이 밝아지고 얼굴이 환해졌다. 아름다움이라는 것은 그런 것일까? 몸과 마음이 먼저 아는 것인가? 미(美)는 왕자님의 또 다른 권력이었다.

주)조선시대와는 달리 궁과 집을 오가는 결혼을 한 전문직 궁녀들도 있었을 것이다.

전쟁이 바로 코앞에 있다는 것을 감지하고 있었다. 왕자님은 천리안(千里眼)을 가지고 계셨다. 신라와 고구려는 물론이고 멀리 당나라와 왜에도 왕자님의 눈이 있어 왕자님은 세상의 움직임을 누구보다 먼저 알았다. 덕분에 나도 전쟁이 가까이 오고 있다는 것을 다른 사람들보다 먼저 알았다. 왕자님을 제외하면 나 타로가 소식통이었다. 전쟁의 참상을 몰랐던 나는 마냥 들떠있는 철부지였다. 타로는 삶의 무게를 몰랐었다.

양보할 수 없는 맞수끼리의 전쟁이었다. 호적수인 당나라와 고구려가 화끈한 정면대결을 하는 것이었다. 서로 호각이니 할머니와 어머니의 옛날이야기보다 재미있고 한(漢)왕 유방과 초(楚)패왕 항우의 혈전보다 더 흥미진진했다. 내가 봐도 그 누가 봐도 이것보다 큰 승부는 더 이상 있을 수 없었다. 이세민과 연개소문이 벼르고 벼르다 끝장을 보려하고 있었다. 나는 너무나 궁금해 도저히 참을 수가 없었다. 내 호기심을 누를 수가 없었다. 아니다. 그것이 아니었다. 세상의 모든 이목(耳目)이 당나라와 고구려의 국경으로 쏠릴 것이 명명백백했다. 나뿐만이 아니라 누구나 일생에 단 한 번 뿐일 이 대충돌의 결과를 확인하려고 뜬 눈으로 날 새며 쳐다볼 것이다.

- 누가 이길까요?

- ....

- 이세민이 셀 까요? 아니면, 연개소문이 셀 까요?

- 글쎄다....

- 왕자님! 누가 세요?

- 타로야, 나도 잘 몰라.

- 세상에나~ 우리 왕자님도 모르는 게 있네.... 에이~ 왕자님, 누가 세요?

- ....

- 어라~ 진짜 모르시나? 그럴 리가 없는데....

- ....

- 그럼, 우린 누구편이죠? 고구려? 아님, 당나라?

- 글쎄다, 그것도 어렵구나.

- 왕자님!!!

싱겁게 미소만 띠고 있는 왕자님에게 나 타로는 답을 해달라며 끈덕지게 졸라댔었다. 언제나 정곡을 찔러 명쾌한 답을 주시던 왕자님이 뜸을 들이며 이번에는 망설이는 것이었다. 타로가 처음 보는 느긋했던 이전과는 다른 왕자님의 모습이었다. 구지주1)가 날아왔다. 매가 왕자님의 어깨에 사뿐히 내려앉았다. 구지가 구지에게로 온 것이었다. 왕자님은 매의 발에서 편지를 떼어내 읽었다. 이 편지는 당나라에 있는 우리 백제의 탐지꾼이 보낸 것이 분명했다. 편지에는 당나라군의 규모와 출병시간이 적혀 있을 것이다.

- 소라야주2), 다음에 사냥하러 갈 때는 나도 데려가줘? 응?

왕자님이 보고서를 읽는 동안 나는 꽁지깃의 꾸지나뭇잎이주3) 그려진 시치미주4)를 만지면서 쓸데없이 매에게 말을 걸어보았다. 참을 수 없는 호기심을 누르려고.

꾸지나무 잎을 본 뜬 부호가 왕자님과 왕자님의 눈들 사이의 암호문이었다.

주1)일본서기. 매를 가리키는 옛말이 구지(俱知). 구지+내 구지내는 새매의 한 가지인 걸퓌여기.

주2)소라는 하늘이라는 뜻.

주3)뽕나무과의 나무.

주4)매의 이름표.

- 무슨 내용인가요?

- 이세민이 움직였다!

- 에예~ 드디어~ 당나라가 북을 두드렸나요?

- 타로야, 당나라와 고구려의 이번 승부는 그 확률이 반반이야. 나도 알 수 없어.

- 그럼, 우린 누구편이죠?

- 누구 편을 들 것인지~ 이제는 결정해야지. 대왕께 가자!

- 우리백제는~ 누구편이지? 신라는? 그럼, 왜는?

왕자님은 쉬지 않고 떠벌리는 나를 바라보며 웃으셨다.

왕자님과 내가 웃는 사이에, 멀리서 대왕과 대좌평주1) 사택지적, 좌평들이 왕자님과 내게로 다가오고 있었다. 대왕의 검은 비단 모자위에 장식된 금꽃은 흐리고 어둑어둑한 날씨에도 불구하고 빛이 나고 허리의 흰 가죽 띠는 오히려 돋보였다. 상좌평은 왕자님처럼 비취색 옷을 입고 은 꽃으로 치장된 관을 쓰고 있었다. 의자왕께서 다른 신하들을 손짓으로 멈추게 하셨다.

- 상좌평, 잠깐 오시오.

상좌평 사택지적이 의자왕과 함께 왕자님에게 다가섰다. 나는 대왕께 고개를 숙이고 몇 걸음 뒤로 물러났다. 대왕은 어렸을 때부터 효심이 지극해 해동의 증자라 불렸다. 대왕은 형제간에도 우애가 깊으셨다. 아량이 있어 너그럽게도 동생왕자(弟王子)분들에게 형이라 부르게 하셨다. 나의 주인님도 대왕께 뒤지지 않았다. 왕자님주2)은 촉한의 제갈량(諸葛亮)보다 낫다는 칭송을 받았다. 사방팔방에 왕자님의 눈과 귀가 여덟 개씩 있었다. 그래서 왕자님의 별명이 팔목구이(八目九耳)다.

주1)상좌평(上佐平)과 같은 말.

주2)階伯을 堦伯이라고 한 기록도 있는데 마찬가지로 구이, 왕. 삼국사기지리지. 王岐=皆次丁. 丁이 들어가 있는데, 이는 安市성의 다른 이름이 安丁홀인 것처럼 천간 丁을 쓴 이유는 해인 왕을 뜻한다는 것을 알려주는 것.

- 아우님, 오셨는가?

- 예. 형님.

- 아우님을 기다리다 나왔네. 갑자기 궐 안이 시끄러워지더군. 시녀들이 아우가 왔다는 것을 또 먼저 알려주었네. 하하~

- 하하~

대왕, 왕자님, 상좌평 사택지적은 몇 걸음 같이 걷다가, 왕자님이 멈춰 서자 두 분도 멈춰 섰다. 바야흐로 중요한 이야기가 시작되는 것이었다. 틀림없다. 나 타로는 눈치가 좀 빠른 편이다. 노비는 항상 주인의 동태와 주변정황을 살펴야하니 습관이 몸에 배어 눈치가 저절로 느는 것이다. 후후~

- 당나라에서 연락은?

- 출병(出兵)했습니다! 역시 이세민은 야심이 큰 사람입니다.

- 대왕, 예상했던 대로.... 피바람입니다!

- 그런데, 애초 전망과 달리 문제가 하나 생겼습니다.

- 예기치 못한 문제?

- 무엇입니까? 왕자님!

- 처음에 알려진 것보다 당나라군이 실은 두 배나 더 많습니다. 세배가 될지도 모릅니다. 행군대총관과 대총관의 수를 일부러 적게 발표했습니다.

- 아~!

- 이세민의 잔꾀에 고구려가 속았습니다. 저도 속았습니다!

- 그럼 그렇지! 이세민이 병법의 기본을 모를 리 없지.... 이삼십만으로 고구려를 친다는 게 처음부터 어불성설(語不成說)이었다.

- 형님, 처음부터 이삼십만은 믿을 수 없었습니다. 우리 백제도 이삼십만은 오늘 하루에라도 당장 동원할 수 있습니다. 이세민이 뭔가 상식을 뛰어넘는 비상한 책략을 갖고도 그것을 숨기고 있을 거라 생각했습니다. 그게 잘못이었습니다.”

- 이세민이 병사들의 수를 감추었다! 그럼 당나라가 고구려보다 우위에 있는 거 아닙니까?

상좌평의 말이다. 상좌평은 왕자님과 그 사이가 매우 돈독했다.

- 수와 고구려가 전쟁에 몰두할 때, 우리 백제는 양단책(兩端策)으로 막대한 이익을 얻었다. 부왕(父王)이신 무왕마마의 현명한 선택이었다. 하지만, 이제 고구려의 상대는 수나라가 아니다! 천하의 재주 많은 이세민인데.... 양단책이 과연 이번에도 통할까?

- 폐하, 만약 고구려가 무너지면 다음은 우리 백제차례가 아니겠습니까?

- 고구려가 무너지는 건 저지해야겠지만.... 우리는....

- 형님, 만일 당나라가 유리하다면, 차라리 당나라 편을 들겠습니다. 나머지는 계획대로하고 제가 직접 당나라에 사신으로 가봐야겠습니다. 고구려의 연개소문을 한 번 더 만나야겠습니다. 이세민도 제 눈으로 봐야겠습니다! 지피지기(知彼知己)를 원점에서부터 다시 해야만 합니다.

- 아우님! 아무리 아우님이지만 전쟁 중이라 너무 위험하네.

- 위험합니다. 왕자님!

- 후후~ 형님, 허락하신 걸로 알고 갑니다!

왕자님이 거둥하시자, 나도 따라 나서는데, 왕자님이 잠깐 멈춰 뒤돌아섰다.

- 고구려에서 꼭 만나볼 사람이 하나 더 있습니다. 연정토입니다.

- 연정토?

- 참, 사택지적 상좌평, 이세민에게 줄 선물은 준비되었지요?

- 선물이라시면?

- 그 선물은 염려하지 않아도 되네. 그럼, 아우님만 믿네. 몸조심하게~

왕자님이 말씀하신 고구려의 연정토. 지금 나의 주인이신 대왕이다. 왕자님이 그때 왜 굳이 연정토를 만나려 하셨는지 알 수 없다. 막리지 연개소문만 만났어도 되는데. 왕자님의 선견지명(先見之明)이었던가?

그날은 하늘이 몹시도 흐렸다. 당장이라도 비가 내릴 듯 먹구름이 잔뜩 껴있었지만 비가 많이 오지는 않았다. 가랑비만 조금 흩뿌렸다. 그날은 낮이 없이 온종일 밤이었다. 하늘의 움직임을 누구보다 먼저 감지하고 날씨의 변화를 제일 잘 아는 새들은 비가 올 것을 미리 알았는지 코빼기도 보이지 않았다. 사방이 깜깜해 마치 오리무중(五里霧中)인 것처럼 바로 근처에 있는 사람도 알아보기 힘들었다. 참혹했던 그리고 너무나 치열했던 전쟁을 예고하는 것이었을까?

왕자님과 나는 고구려로 가는 길목인 신라를 지나다 잠시 쉬었다. 왕자님은 신라도 마음대로 드나들 수 있었다. 신라의 지방관이나 성주들도 선화공주의 아드님인 왕자님을 당연히 다 알고 있었다. 왕자님을 반겨 융숭히 대접하려는 신라의 성주들을 오히려 왕자님이 피해 다니셨다. 왕자님과 타로 나 단 둘이니 아무도 의심하거나 제지하지 않았다.

- 시키신 대로, 왕자님의 오천 군대에게 고구려로 무작정 가라했습니다. 무기도 없이! 갑옷도 없이!

- ....

- 우리 군사들이 싸우러 가며 맨손으로 가도 되겠습니까?

- ....

- 빈손으로! 맨 주먹으로 싸워? 아무 무기도 없이? 죽으러 가는 거 아닙니까? 왕자님~ 군사들이 너무 불쌍합니다. 크흑~

타로의 어린양 반 진담 반이다.

- 후후~ 고구려가 우리 군대의 무기와 식량은 대줄 거야. 우리는 당나라에 갑옷을 줄 것이다. 물고 물리지만 결국 우리는 대결구도에서 유리한쪽 편을 들게 될 것이다

- 아~! 센 쪽 편을? 그러면 우리가 누구 편인지 아직도 정해지지 않았다는 말씀이네요?

- 그렇지. 하하~

- 당나라에는 사신으로 왜 가시는 겁니까? 괜히 갔다가 놈들이 눈치 채서 혼나면.... 아니지 혼만 나면 다행이지. 개죽음을.... 캑!

나는 손으로 내 목을 치다가 캑캑거렸다.

- 하하~ 그러니, 당나라를 속일 선물도 준비해두고 몰래 고구려를 돕는 것이다.

- 네에~ 선물이요?

- 타로야, 이번 전쟁은~ 천하무적이라는 고구려도 쉽지 않다. 오히려 당나라가....

- 이세민이 있기 때문인가요?

- 맞다.

- 당나라의 군대가 두 배 세 배로 많아졌기 때문인가요?

- 그것도 맞다.

- ....

- 타로야, 갈 길이 멀다!

해넘이가 다가오고 말들도 지쳤는지 쉬고 싶어 했다. 물도 마시고 배도 고팠는지 한참동안 풀을 뜯었다. 근처 마을 어귀에 솟대가 하나 있었다.

- 왕자님, 지금 신라왕족들은, 김 춘추! 김 유신! 에~ 또, 김! 하여간, 번쩍~ 번쩍~ 빛나는 황금이잖아요? 김이라는 성씨는?

- 그런데?

- 맨 처음 신라를 세운 왕은 박혁거세라던데~ ‘박’이라는 성씨는 무슨 뜻이죠?

왕자님은 웃으시면서 솟대를 손으로 가리키셨다. 마침 해가 솟대 너머로 지고 있었다. 솟대에 홍시처럼 빨간 빛나는 감이 열려 매달린 것 같았다.

- 바로~ 저거야.

- 저건, 솟대잖아요?

- 그래 솟대야.

- 솟대?

- ....

- 아하! 나무로 만든 솟대!

나는 신이 나서 손으로 木을 그리고 고개를 끄덕였다.卜을 멀리 있는 솟대에다 대고 허공에 그렸다.

- 왼쪽.... 木 이것은 나무.... 바른쪽 卜 요거는 솟대를 한자로 나타낸 거 맞죠? 그러니.... 나무로 만든 솟대! 맞죠? 맞죠?

- 그래. 잘했다. 맞다. 하하하

- 허..험, 그러니까, 옛날 신라왕은 머나먼 옛날 삼한시대 솟대가 서있던, 소도(蘇塗)라 불리던 땅을 다스리던.... 뭐더라? 천.... 천군! 맞다! 천군(天君)!

- 기특하구나. 타로야.

나는 들떠 신이 났다. 박씨의 박이 무슨 뜻일까? 궁금했었는데. 왜 이렇게 그 뜻을 모르는 우리말이 많은 것일까? 왕자님의 칭찬에 우쭐해져 내가 앞장서서 가고 있었다. 어느덧 고구려 땅이 멀리서 눈으로 볼 수 있을 정도로 가까웠다. 길가의 논에서 땀 흘리며 일하는 백성들이 보였다. 잠시 멈추어 농부들에게 지름길을 물었다.

- 여기가 어디요?

- 이곳은 개백이라는 곳이오?

- 개백?

- 그렇소. 뭐.... 뭔 일 있소?

나는 놀라서 농부의 말이 채 끝나기도 전에 왕자님께 부리나케 말을 몰아갔다.

- 왕자님! 이곳 땅이름이 개백이랍니다! 개백! 세상에 이럴 수가! 왕자님 이름이잖아요!

- 그래? 이제 개백에 왔으니 고구려가 멀지 않았다. 어서 가자!

- 개백은 왕을 만난다는 뜻이잖아요? 왜 이곳이 개백주1)이죠?

- 나중에 이야기해주마! 서두르자!

주1)지금 인천 행주.                                          ]

마로가 이 글을 읽고 타로에게 달려갔다. 끝까지 다 보았는데도 계백왕자가 만난 왕이 누구인지 안 나왔다.

- 타로님, 계백왕자가 도대체 어느 왕을 만난 것입니까?

- 으음.... 자네에게 아직은 어려웠나?

- ?

- 선화공주님의 아버님이 누구신가?

- 진평왕입니다.

- 그분의 치세 때 어떤 일이 있었는가?

마로는 기억을 더듬었다. 한 번 눈에 들어온 것을 거의 다 입으로 되살려 낼 수 있었다. 마로의 타고난 축복받은 능력이었다.

- 진평왕이라면 신라의 세 가지 보물인 천사옥대(天賜玉帶).... 비형(鼻荊)주1).... 섬돌계단이 무너지고....

- 그래, 찾았군.

- !

- 선화공주님이 왕자님을 낳으러 신라에 가셨네. 해산을 하러 친정에 들리신 것이지. 공주님은 왕자님을 낳다 돌아가셨네.

- 아~

- 선덕, 진덕, 선화공주님 모두 후사가 없었네. 그런데 늦게나마 선화공주님이 아기를 가지신 거야. 왕자님이 태어나시니 진평왕의 기쁨은 이루 말할 수 없었네. 그래서 왕자님의 할아버지인 진평왕의 말씀이 있었네.

....

‘네가 나를 만나러 멀리 이 곳 신라에까지 왔구나!’

‘너의 이름을 왕을 만난다는 계백으로 하겠다.’

‘내가 밞아 무너진 내제석궁(內帝釋宮)의 섬돌계단을 그대로 두라했었는데 그 이유가 있었다.’

‘오늘 내가 너를 무너진 섬돌대신 새로운 섬돌로 삼겠다. 계(階)가 너의 성이다.’

‘네가 섬돌계단이 되어 백제와 신라를 이어라.’

- 백제와 신라를 연결하는 섬돌....

- 진평왕이 친히 사연을 적은 서찰을 사위인 무왕에게 보내셨지. 무왕도 아주 흡족해하셨네.

주1)비형(鼻荊)의 이름에서 비(鼻)는 ‘고’, 형(荊)은 ‘곶’을 찾을 수 있어 ‘갓것’이라 불린 도깨비를 가리키는 말과 같다는 것을 알  수 있다.

7. 장성(長城)과 요하(遼河)

[ 이 기록은 당나라 사람들에게서 들은 것이 그 바탕이 되었다. 당나라 문서도 참고했다. 먼저 농부들의 이야기다.

만리장성 근처의 농부들이 농사일을 하다가 근심어린 눈으로 행군하는 당나라 군인들을 바라보았다.

- 캬하~ 태어나서, 저렇게 많은 사람 처음 보네.

- 나도 처음 봐! 볼 만하네. 자네는 어때?

- 아니! 군사들 처음 봐! 뭐 그리 좋아?

- 젠장! 또! 전쟁이구나. 전쟁! 빌어먹을 전쟁 때문에 못 살겠네~ 작년에도 싸우더니.... 올해농사도.... 에이! 다 글렀어!

- 정말, 못살겠어!

- 그러게 말이야. 수나라가 망한 뒤로 한동안 잠잠하더니 하루가 멀다 하고 싸움질이네. 싸움질!

- 휴~ 그나저나, 이번엔 고구려를 이길까?

- 고구려를 이겨? 어떻게? 누가 어떻게 이겨?

농부는 당연히 모른다는 듯 말 못하는 벙어리가 되어 눈만 껌벅였다.

- 그야.... 모르지~

- 흥! 오십만 대군이라고? 어림도 없는 소리!

- 그럼! 그럼! 수나라는 백만, 아니, 이백만으로도 고구려에 덤볐다 깨졌는데!

- 황제만 살아 돌아와도 다행이지!

- 킬킬~ 황제라고 목숨이 두개인가?

- 아니! 왜? 하필 범 같은 고구려에 대들어 싸움을 거나? 황제가 미친 게야.

- 아냐, 아냐~ 우리황제가 다른 나라들과 싸움이란 싸움에선 고구려 말고는 다 부쉈잖아? 혹시.... 또 알아?

- 그럴까?

- 누가 이기나 내기를 한 번 할까?

- 내기는 무슨! 이봐, 차라리 당나라를 떠나, 고구려에 가서 사는 것은 어때?

- 쉬~ 입조심해! 이 사람아! 누가 들으면, 어쩌려고!

농부들의 눈에 멀리 흰 말을 탄 당태종이 보였다. 당태종은 장손무기와 이야기를 나누며 가고 있었다.

- 들을 보니, 농부들이 올해 농사를 시작했다.

- 그렇습니다, 황상.

- 농사에 피해를 주면 절대 안 된다. 농부들의 밭을 밟지 말라 군사들에게 엄명을 내려라. 곡식을 밞는 자는 내가 직접 목을 벨 것이다! 싸움은 장군들과 군인들만 하는 게 아니다. 백성들의 협조와 협력이 필수적이다.

- 예, 폐하의 은혜에 농부들이 기뻐하며 춤을 출 것입니다.

- 연개소문, 이놈! 네놈과 나의 자존심 싸움이다. 네놈의 무릎을 확~ 꿇리고.. 내가 천하의 주인이 될 것이다!

- 맞습니다. 하늘에는 태양이 두 개 있을 수 없습니다.

조카 이도종이 어느 새 다가와서 당태종의 말에 맞장구를 쳤다.

- 이번 승부는 피할 수 없는 운명이다. 나는 왕 중의 왕이다!

이번에는 장손무기였다. 장단이 척척 맞았다.

- 폐하는 칸 중의 칸이십니다!

뒤질세라 이도종도 한 마디 더했다.

- 맞습니다. 저 요동의 들개보다 날랜 돌궐이 천가한이라는 칭호를 폐하에게 괜히 올렸겠습니까? 하하~

- 크하하핫

반신반의(半信半疑). 천하의 당태종이라 하더라도 고구려와의 힘겨루기는 그 뚜껑을 열어봐야 알 수 있었다. 이세민은 중국이 당한 치욕을 설욕하려했으나 원정을 반대하는 목소리도 적지 않아 수그러들지 않았다. 오호십육국의 오랜 분열을 종식시키고 등장한 수나라가 고구려에 대패해 한 바탕 홍역(紅疫)을 치른 후 망해버렸다. 기억도 생생한 삼십년 전 일이었다. 쪼개진 중국이라면 그럴 수도 있다 하겠지만 하나가 된 중국의 수양제가 고구려와의 대결에서 단 일격에 나가떨어지고 말았다. 미련을 떨치지 못한 수나라의 자잘한 공격은 고구려라는 이름만 세상에 더 날려주었다. 흉노와 한의 관계처럼 고구려가 중국의 형이었다. 고구려는 충격을 넘어서는 공포와 전율이었다. 만리장성이라는 문을 꼭꼭 닫고 자물쇠를 걸어 땜질까지 해두었다.

당나라가 서고 당태종이 황제가 되었다. 천하를 제패하려는 원대한 야심으로 똘똘 뭉친 당태종은 호시탐탐 고구려를 노려보았다. 기마민족들을 제압해 고구려와의 경쟁에서 기선을 제압했다. 천하가 벌벌 떠는데 그래도 동방의 고구려만은 고개를 숙이지 않았다. 영걸(英傑) 당태종에게도 고구려는 난형난제로 자존심 문제였다. 고구려를 누르고 형이 되어야 진정한 천자였다. 원정을 만류하는 중구(衆口)를 틀어막고 이제 만리장성의 문을 박차고 나갔다.

만리장성 임유관주1) 동쪽 요서 들판을 당나라의 오십만 대군이 실타래의 모든 실이 다 풀린 것처럼 길게 대오(隊伍)를 이뤄 통과하고 있었다. 대군의 사이사이에 식량을 실은 우마차들이 보였다. 식량을 군사들 사이에 두어 지키는 것이었다. 식량도 일부러 쪼개어 군데군데 분산시켜 두었다. 우차에는 산더미처럼 식량이 쌓여 있었다. 제 아무리 용맹한 군사들도 배가 고프면 힘을 쓰지 못하는 법이다. 식량이 부족하면 군사들이 동요하고 군량미가 없으면 이기고 지는 것은 나중 문제가 된다. 그러면 적과 싸우기도 전에 지기 마련이다. 전쟁은 지금보다 더 잘살려고 하는 것이다. 만리장성이 동쪽으로 향하는 군사들의 행렬을 묵묵히 바라보았다. 타로가 한 마디 넣는다. 만리장성은 지금도 장관일 것이다.

주1)산해관.

당나라 병사들이 무인지대(無人地帶)를 행군하다 잠시 쉬고 있었다. 나무에 기대어 또는 바위에, 땅에 누워 편한 자세로 쉬고 있는 병사들을 향해 장교가 말했다.

- 장성너머 이곳 요서는 고구려 땅이다. 조심해라! 언제 적이 나타날ㅈ....

말을 끝내기도 전에 장교가 느닷없이 불쑥 날아온 명적(鳴鏑)을 맞고 쓰러졌다. 휘파람새가 지저귀는 것 같은 명적의 소리를 신호로 연이어 당나라 병사들을 향해 화살들이 달리는 말보다 빠르게 날아왔다.

- 기습이다! 기습!

- 고구려의 기습이다!

당나라 병사들이 땅에 놓아 둔 무기를 집다가, 또 무기를 들고서도 갈피를 못 잡고 우왕좌왕하다 화살을 맞았다. 비명을 지르며 하나 둘 쓰러져갔다. 멀리서 고구려 장교가 당나라병사들을 한 눈으로 보고 있었다. 장교가 이만 하면 됐다 싶어 중지명령을 내리자 고구려병사들 수백 명이 말을 타고 아무 일도 없었다는 듯이 유유히 사라지려했다. 화살을 피해 숨어있던 설계두가 말을 달리는 고구려 병사들을 보고  맨 뒤 꼴찌로 가는 병사를 겨냥해 활시위를 당겼다. 고구려군사가 바람을 가르며 날아간 화살을 등에 맞고 말에서 떨어졌다. 옆에서 설계두를 지켜보던 설인귀가 한 마디 했다.

- 맞았소. 히야~ 활솜씨가 제법이네....

하늘에 별이 나타난 지도 꽤 되었다. 어두워진 요서(遼西)벌에서 당군들이 막사를 세워두고 야영을 했다. 동고동락을 며칠 하더니 설인귀가 당번을 바꿔 설계두와 함께 불침번으로 초소에서 보초를 섰다. 한족에게 이방인이라는 동병상련을 가졌기 때문이었나?

- 허~ 참 그놈의 달!

- 왜? 고향생각 나?

- 고향? 그게 아니오. 쩝, 저 반달마냥 하얗고 풍만한 여인네가슴이 미치도록 그립소.

- 여인네 품이라? 하하 보름달같이 둥근 여인네 엉덩이가 더 좋지!

- 킥킥킥~ 농도 할 줄 아는 게요? 난 이번에 고구려에 가서 반반한 여인네 하나 챙길 거요. 색시로 삼든지 노예로 삼든지. 이히히~ 고구려여인네 맛 좀 봐야지. 이런~ 젠장! 생각만 해도 침 넘어 가네. 꾸울꺽~ 쩝, 그러고 보니, 굶은 지 꽤 됐잖아.

- 굶었어? 자네, 저녁 안 먹었나?

- 에이! 그거 말구! 여인네!

- 그래~ 알아. 농담이야. 자네 나중에 꼭 먹음직스러운 고구려여인네 하나 따 먹게나. 하하하~

- 킬킬킬

두 사람이 정신없이 웃다가 설인귀가 말을 꺼냈다.

- 머나먼 외국 이 당나라 땅에서, 서로 다른 나라 사람이 이렇게 만난 것도 참 기막힌 인연인데.... 저 달의 뜻이오. 우리 형동생합시다!

- ....

- 나보다 나이가 많으니, 댁이 형님하슈!

- 저 달님에게 맹세하네. 이제부터 자네는 내 아우네. 설인귀 아우!

- 아까 활솜씨를 봤으니, 내가 형으로 모시는 거요! 하하~

- 하하~

설인귀와 설계두 두 사람은 마주보며 손으로 서로 상대방의 팔뚝을 잡고 눈빛을 주고 받았다.

- 설계두 형! 우리 형제가 이 큰 싸움판에서 당나라 놈들 보란 듯이 출세 한 번 합시다. 으하하하~

- 출세? 좋지! 설인귀 아우! 난 황제를 가까이에서 모실거야.

- 그거 좋소! 형님~ 하하~

- 하하하~

- 출세에다, 돈에다가 고구려여인네까지! 키득키득~

타로가 말한다. 사내가 입신양명(立身揚名)을 하려는 이유 중의 하나가 가인(佳人)을 얻으려 함이다. 용감한 설인귀는 미인을 차지하게 될 것인가?

을사년(645년) 4월.주1) 개전(開戰). 당태종과 총관들이 요하 서쪽 언덕 위 군막(軍幕) 앞에 앉아 강 건너편을 지켜보며 당군들을 지휘했다. 멀리 요하 동쪽 편에서 당나라군이 도하를 시도했다. 요하 하류의 넓은 강폭은 황하 못지않았다. 강을 건너기 위해 당나라군이 만든 긴 부교(浮橋) 수 백 개가 요하 위에 떠있었다. 무수히 많은 부교가 요하를 메워 강이 마치 육지처럼 보였다. 요하서쪽에서 동쪽으로 다가오는 부교를 고구려군이 그냥 내버려두지 않고 방해했기 때문에 부교가 건너 편 땅까지 이어지는 완전한 다리는 아니었다.

주1)당태종의 본진과 이적의 요동도행군이 동시에 건넌 것으로 기술한 것임.

당나라군이 부교 위를 잽싸게 달려갔다. 당병들이 부교 끝에 다다라서 사다리처럼 긴 나무판을 건너편 땅에 놓아 뭍과 연결시키려 했다. 뭍에 오르려는 개구리 떼처럼 당군은 부교 끝에서 폴짝폴짝 뛰며 상륙을 하려하고, 고구려를 상징하는 검은 갑옷을 입은 고구려군은 활과 창으로 이를 저지하고 있었다. 다른 부교에서 이미 상륙한 당나라군과 고구려군이 도검(刀劍)으로 끈끈한 한 판의 백병전(白兵戰)을 벌였다. 멀리 당나라 진영에서 당태종과 장군들이 탁자에 앉아 당나라군의 도하를 뚫어지게 쳐다보고 있었다. 백전노장들도 손에 땀이 날 정도로 주먹을 꽉 쥐고 있었다. 첫 싸움에 상대가 고구려니 긴장하지 않을 수 없었다. 형세는 동아줄 같이 팽팽했다.

갑자기 고구려군의 측면에서 당군(唐軍)이 기세등등(氣勢騰騰)하게 말을 타고 우르르 몰려왔다. 고구려군이 이에 맞서 버텼지만 뜻밖에 옆구리를 공격당해 당황하지 않을 수 없었다. 허를 찔린 고구려가 요하를 버리고 퇴각해 요하 방어선이 무너졌다.

이세민이 고구려군이 물러가는 것을 보고 자리에서 벌떡 일어났다. 장군들도 황제를 따라서 거의 동시에 자리에서 일어났다.

- 하하~ 한 달 전에 미리 와서, 우리를 기다리고 있던 선발대가 드디어 왔구나!

- 그렇습니다.

- 요건 몰랐을 것이다. 연개소문, 요놈! 하하하!

- 와하하하~

서전(緖戰)을 승리로 장식하니 순식간에 긴장이 풀려 당나라 진영이 웃음바다가 되었다.

- 됐습니다! 요하는 건넜습니다!

- 수양제는 이 요하를 건너는 데만 무려 한 달이 걸렸습니다.

- 이렇게 쉽게 요하를 건넌 건 황상의 뛰어난 지략 덕입니다!

- 맞습니다. 이게 모두 다 황상의 공입니다! 역시 황상(皇上)이십니다.

신하들의 찬사가 줄줄이 이어지고 황제가 우쭐해졌다.

- 아니야, 아냐. 이제 첫 걸음이다. 개소문아, 기다려라! 장군들, 어서 가자. 빨리 가서, 고구려의 항복을 받자!

이세민이 이끄는 당나라군은 결코 오합지졸(烏合之卒)이 아니었다. 해일까지 몰고 오는 큰 바람 태풍이었다. ]

8. 청룡 연정토와 연개소문

[ 내가 경험한 것을 쓴 글이다. 사비성을 떠난 왕자님과 나 타로의 이야기다.

드디어 북국(北國) 고구려 땅이었다. 왕자님과 나에게 비류가 바람처럼 다가왔다. 비류는 몸놀림이 바람처럼 빠르다 해서 왕자님이 새로 지어준 이름이었다. 원래 비류의 이름은 하나고(花姑)였다. 한 송이 국화 같은 하나고는 때로는 난처럼 날카로웠다. 하나고는 숨어서 왕자님을 호위하고, 얼굴을 항상 가리고 있으니, 나도 하나고의 예쁜 얼굴을 볼 기회가 별로 없었다. 남방 사람들의 특징인 하나고의 숱이 많은 뚜렷한 눈썹과 큰 눈만 자주 볼 수 있었다. 낮에도 이렇게 돌아다니고 밤에도 왕자님을 지키니 하나고는 잠을 언제 자는 것일까? 하나고에 대해 왕자님 몰래 간직하고 있는 낯 뜨거워지고 귀 빨개지는 몽상만 한 아름이었다. 하지도 못할 거면서 하나고에게 하고 털어놓고 싶었던 말들이 감나무에 감이 주렁주렁 열리 듯 내 머릿속에 가득 찼다. 혼자서 끙끙 가슴앓이를 했다.

하나고는 왜의 대왕이 왕자님께 준 선물이었다. 왕자님이 왜에 계셨을 때 일이었다. 왕자님이 목욕을 하시는데 하나고가 홍조를 띠며 들어오더니 왕자님의 몸을 간지러울 정도로 수줍게 씻겨주었다. 내가 왜에서 살다보니 직접 겪어보았는데 여인이 남자의 목욕을 도와주는 것은 유래가 긴 왜의 풍습이다. 그때 왕자님도 왜의 관습이라 하셨다. 왕자님은 하나고의 단아한 등에서 붉은 매화 문신을 보셨다. 슬퍼 보이는 매화가 그녀 안에 깊이 감추어둔 열정이었나? 하나고에게 묻고 싶은 것이 많았는데.... 문신을 한 사람은 백제에도 있었지만 드물었다. 지금도 왜에서는 문신을 한 사람들을 어렵지 않게 볼 수 있다.

- 왕자님, 오셨습니까? 모두 대기하고 있습니다.

비류의 음성은 원래 가냘프지만 일부러 사내 같은 목소리로 대답을 했다. 사실 하나고가 남자처럼 보이려 억지로 내는 굵은 목소리는 소년의 낭랑한 음색이 되어 오히려 듣기 좋았다. 하나고 본인에게는 굵고 힘찬 사내의 소리로 들렸겠지만.

- 그래. 알았다!

왕자님의 오천 군사들은 이미 고구려에서 유행하는 물방울무늬 옷을 입고 있었다. 정말 갑옷도 없고 무기도 가지고 있지 않았다. 왕자님의 오천 군사에는 백제사람 뿐만이 아니라 신라사람, 왜에서 온 사람, 심지어 고구려와 당나라 사람도 있었다. 이들이 이렇게 한자리에 모인 데에는 그 사연이 너무 많아 일일이 기록을 할 수 없다. 모두 왕자님을 한결같은 마음으로 따르는 사람들이었다. 각자 태어난 나라보다는 자기가 모시는 주인, 왕자님을 우선으로 하는 심복들이었다. 왕자님은 목숨을 걸고 섬길만한 그런 분이셨다. 사내는 자기를 알아주는 사람을 위해 죽는다 하였는가? 맞는 말이다. 왕자님이 그럴 만한 가치가 있는 분이셨다.

- 오셨습니까? 왕자님, 연정토에게는 연락해두었습니다!

- 그래, 수고했다!

귓속말로 왕자님이 하나고와 천(千)솔들에게 다음 지시를 내렸다. 천장(千將)주1) 들은 백장(百長)들에게 명령을 전달했다. 온솔주2) 들이 나머지 무리에게 또 몇 마디 전했다. 물방울무늬 옷을 입은 오천 명의 사람들이 하나 둘씩, 삼삼오오 무리를 짓고 이합집산(離合集散)을 하는가 싶더니 순식간에 내 눈앞에서 자취를 감추었다. 아~ 정말 감탄이 저절로 나왔다. 그렇게 많은 사람들이 몇 명밖에 안 되는 것처럼 움직였다. 합심(合心). 두 사람의 마음이 마치 하나인 것처럼 응집되어 뭉치면 두 사람이 세 사람, 아니 열 사람의 힘을 발휘할 수도 있다는 말을 실감했다. 심복(心腹). 이것이 왕자님의 힘이었다. 심복들에게 군율이 따로 없었다. 필요하지 않았다. 우도(于都), 정나말(井奈末), 수해(須解), 마고(麻固), 홍궁(洪弓). 왕자님의 측근들로 총애를 받았던 천장들의 이름이다. 마고는 왜인이고 홍궁은 중원사람이다. 왕자님은 군사(軍師)가 필요 없었지만 군사 역할을 하는 사람은 우도아저씨였다. 왕자님과 오천의 심복들, 특히 왕자님과 다섯 천장들은 주종관계 이상의 끈끈한 사이였다. 같은 어머니의 한 배에서 태어난 친형제에 버금가는 관계였다. 아니, 왕자님과 다섯 달솔들 사이에는 그보다 더 깊고 강한 것이 있었다.

주1)글쓴이가 지어낸 천솔과 같은 말. 대솔(大率). 달솔(達率). 달은 높다는 뜻.

주2)글쓴이가 지어낸 백장과 같은 말. 은솔(恩率).

덕솔(德率)의 덕은 10을 가리킨다.

왕자님과 나는 지금은 나의 대왕이 되신 연정토욕살의 수양산성(首陽山城)주1)으로 들어갔다. 욕살의 집무실에 들어서자마자,

- 아니, 그대는?

- 어서 오십시오. 고구려의 남부를 맡고 있는 욕살 연정토입니다.

- 그대는 고구려의 대막리지 연개소문이 아닙니까? 아! 이런~ 이런! 그랬었구나!

- 하하~ 이제.... 아셨습니까? 저는 연개소문 형님과 마치 한 쌍의 귀고리인 것처럼 서로 닮았습니다.

- 정말이지~ 대막리지와 쌍둥이처럼 똑 같습니다! 고구려에 사신으로 갔을 때 막리지를 뵌 적이 있지요.

- 군사들을 보내주신 거에 대한 답례로 왕자님께만 알려드리는 겁니다. 당분간 입을 여시면 안 됩니다. 하하~

- 하하~ 천만금(千萬金)과도 바꾸지 않겠습니다.

주1)황해도 해주.

왕자님이 나중에 말씀하셨다.

‘연정토욕살을 대면하고는 오히려 고구려 쪽으로 저울의 추가 기울 것이라 예측했다. 이세민이 불리할 것이다. 두 명의 연개소문이라! 상상도 못했던 일이다. 그 누가 이 내막(內幕)을 알겠는가?’

연정토욕살로 인해 당나라와 고구려의 전세가 역전 된 것이었다.

- 막리지의 기문둔갑은 온 천하가 다 아는 거 아닙니까?

- 그렇습니다. 형님은 워낙 유명하신 분이라서....

- 이렇게 닮은 아우님이 계시니, 막리지 연개소문의 기문둔갑은 사실일 수밖에 없습니다. 하하!

- 형님의 장기(長技)인 기문둔갑을 들켰습니다. 하하하~

- 대막리지가 같은 시각 다른 장소에 때로는 여러 곳에 동시에 나타나니 저도 영문을 몰라 어리둥절했습니다. 이럴 줄은 까맣게 몰랐습니다.

- 왕자님마저 몰랐으니~ 그 누가 알겠습니까? 세상사람 모두가 속은 것이나 마찬가지입니다. 하하~

- 하하하~

- 실은 저 말고도 막리지형님 모습으로 변장한 사람이 더 있습니다. 그들은 막리지 형님을 그림자처럼 따르며 경호합니다. 형님의 그림자가 몇이나 더 있는지 저도 모릅니다.

욕살께서 이런 말씀은 안 해도 되셨는데.... 워낙 숨김없이 노골(露骨)적으로 심중을 드러내는 분이시다. 지금 생각하니, 대왕께서는 그때도 진솔하고 담백하셨다.

- ....

- 형님은 주로 북쪽에 계십니다. 제가 남쪽을 누비고 다니니 신라와 백제 땅 이곳저곳에 연개소문 형님이 왔다갔다는 소문이 자연스럽게 널리 퍼졌습니다.

- 저도 그 소문을 자주 들었습니다.

- 제가 형님으로 가끔 변장하는 것은 형님의 안전을 위해서이기도 합니다. 형님의 목숨을 노리는 자가 한 둘이 아닙니다.

시녀가 차를 가져왔다. 방안에 지금은 제철이 지난 쑥의 진한 향이 퍼졌다. 쑥 냄새만 있는 게 아니었다. 처음 맡는 신비스러운 냄새가 섞여있었다.

‘뭘까?’

- 드시지요. 왕자님, 서쪽 섬에서 나는 쑥에 산삼가루를 조금 넣었습니다.

‘왕자님덕분에 타로가 그 귀하다는 산삼을 맛보는 구나. 오호~ 약간 씁쓸하며 독특한 맛.’

잘 말려뒀을 이 쑥도 다른 쑥과는 달랐다. 산삼가루를 섞어서 그런 향이 나는 것이 아니었다. 갑비고차(甲比古次)주1) 섬에서 나는 진귀한 쑥이었다. 이 섬에서 나는 무우는 인삼처럼 쓴 맛이 있었다. 섬의 토질이 다른 지역의 땅과 달라서인가? 바다 바람 때문인가? 그래서 풍토(風土)를 따지는 것인가? 쑥차를 마시니 머리가 맑아지고 몸도 변하는 것 같았다. 쑥과 마늘은 효능이 좋아 약으로도 애용되지 않았는가? 예로부터 남성에게 좋다 했다. 몸뿐만이 아니라 타로의 입과 코도 오늘 호강했다.

주1)지금 인천 강화도.

- 요동의 전황은 어떻습니까?

- 정찰병들에 의하면 당군이 요하를 쉽게 건너버렸습니다! 선발대가 요하상류를 미리 건너, 우리 고구려 땅에 몰래 들어와 이미 쥐죽은 듯 숨어있었습니다.

- 역시~ 이세민입니다!

- 이세민에게 우리가 한번 속았습니다. 지금 당군은 요동성을 공격하고 있습니다. 음.... 왕자님의 고견(高見)을 들려주십시오.

- 욕살님의 전략을 쓰시지요.

왕자님은 말없이 탁자위의 종이에 붓을 놀렸다.

연정토욕살도 웃으며 글을 빠르게 썼다. 글쓰기를 마친 두 분은 서로 쓴 글을 교환했다. 종이에는 시(時)라 적혀있었다. 두 분은 마주 보며 웃었다.

-역시, 왕자님도 지구전(持久戰)을! 이번에는 농성(籠城)할 장소를 골라 볼까요.

다시 글을 쓰고, 글쓰기를 마친 두 분은 서로 쓴 글을 또 바꿔서 보았다. 종이에는 안시(安市)주1)라 되어있었다. 시간과 공간이 있었고 인간이 있었다. 시간과 공간이 만나고 인간이 찾아가 서로 어울릴 곳은 안시성이었다. 두 분은 마치 감출게 없는 오랜 벗을 만난 듯 했다. 터놓고 솔직한 대화를 나누었고 이후 서신으로 줄곧 왕래하였다.

주1)안시의 안은 아지 알지로 읽고 뜻은 아기. 왕이다. 구시. 삼국사기지리지. 安遠=仇尸波知. 安陵=居知山.

- 안시성에 대해 한 말씀 해주십시오.

- 왕자님은 하늘이 내려준 슬기와 총기를 지녔다던 백제의 성왕폐하를 닮았다지요?

- 과찬입니다.

- 삼한(三韓) 제일의 현자라는 칭송을 듣는 왕자님이니, 제 말이 도움이 되겠습니까?

- 별 말씀을....

- 아시겠지만, 안시성은 옛 조선의 수도였습니다. 이제까지 외부의 공격에 한 번도 함락된 적이 없는 성입니다. 단 한 번도!!! 아주 아주 오래 전에 안시성의 주민들이 스스로 떠나 성을 버린 적은 있습니다만....

- ....

- 안시성에는 추모왕의 사당과 추모왕의 신물인 활이 있습니다. 우리 고구려의 보배입니다! 또 안시성에는 고구려의 어머니인 평강공주님이 계시고 그 성의 성주는 공주님의 손녀입니다.

- 평강공주? 손녀?

이때 왕자님의 얼굴을 보니 안시성에서 어렸을 때 경험했던 일을 잠깐이나마 회상하시는 것처럼 보였다. 눈치 빠른 타로의 느낌이 맞을 것이다.

- 공주님은 너무 늙으셨고, 성주는 아직은 어립니다. 물론 성주는 고구려의 딸이니 여간내기가 아니고 아주 용감합니다! 오히려 성주가 너무 용감해서 탈이지요. 도무지 겁이 없습니다. 할아버지인 온달장군님을 닮아서. 하하~

- ....

- 하지만, 평강공주님과 막리지 형님은 사이가 안 좋습니다. 그것이 문제입니다. 그래서 어쩔 수없이 왕자님께 부탁드리는 겁니다. 안시성을 도와주십시오.

- 잘 알겠습니다. 그런데, 저도 공주님의 고집을 들었습니다. 공주님의 아버님이신   평원왕께서도 어찌하지 못하셨는데 저 혼자 그 소문난 고집을 꺾을 수 있겠습니까? 그러니.... 저를 도와 목숨을 기꺼이 내놓을 사람이 하나 필요합니다. 목숨을 내놓을 수 있는....

왕자님이 연정토욕살에게 낮은 소리로 말해서 일부는 듣지 못했다. 욕살님은 고개를 끄덕였지만 표정이 밝지는 않았다. 말을 마친 계백왕자님의 시선이 멀리 요동을 향하는 것 같았다.

평양(平壤)성이 이렇게 클 줄 몰랐다. 둘레가 오십리나 되어 성 안이 아주 넓었다. 역시 고구려는 대국이었다. 평양성을 감싸듯이 흐르는 강은 천혜의 방어벽이 되어 침략자를 막을 것이다. 강 위에 나무로 만든 수레 5대 넓이의 긴 다리가 세워져 있었다. 와! 탄성이 저절로 나왔다. 이렇게 긴 다리를 어떻게 만들었을까? 물위를 걸어 평양성 안으로 들어갔다. 사람들로 붐비는 평양성의 그 넓은 길이란! 대로는 수레가 서른 대도 넘게 나란히 늘어서서 갈 수 있을 정도로 그 폭이 넓었다.

- 대막리지, 어떻게 하시겠습니까?

- ....

- 안시성으로 보내주십시오!

- ....

- 제가 이세민을 안시성에 세 달 동안 묶어놓고, 안시성에 구원병을 들이겠습니다.

- 으음~ 왜 우리 고구려를 도우려 하십니까?

- 순망치한이지요. 잇몸이 없으면 이가 시린 법! 고구려 다음은 저희 백제 아닙니까? 대막리지!

이 자리에는 고구려의 대로(對盧)주1) 고정의(高正義)도 있었다. 나 타로도 있었다. 비록 탁자의 자리에는 함께하지 못했지만. 무덤덤한 표정의 대막리지 연개소문은 바위처럼 든든해 보였다. 위엄과 권위를 드러내 듯 수염이 멋있었다. 연정토욕살과는 달리 말수가 적어 과묵(寡默)했다.

- 왕자님, 우리도 성의 외곽에서나마 안시성이 당나라군을 막아내는 것을 도울 수 있습니다. 당군의 전진을 막는 것이 승패를 좌우하는 벼리입니다. 정말 이세민을 안시성에 세 달 간 묶어둘 수 있겠습니까?

- 물론입니다! 저의 목숨을 걸지요!

- 목숨을! 군사에는 식언(食言)이 있을 수 없습니다. 아무리 왕자님이라 하시더라도 외교에는 책임이 따릅니다.

- 당연하지요. 추호(秋毫)만큼도 어김이 없습니다!

‘목숨까지 거는 호언장담(豪言壯談)이라니.... 왕자님이 너무 무리하시는 것 아닌가? 그만큼 자신이 있다는 말씀인가?’

주1)고구려의 관직명.

듣고 있던 연개소문이 결심을 했는지 단호하게 결론을 내렸다.

- 좋습니다! 안시성을 부탁드립니다. 왕자님이 안시성으로 가십시오! 백제는 무엇을 원하십니까?

- 이 전쟁이 끝난 후에 백제와 신라가 하나로 합칠 수 있도록 도와주십시오. 저희 대왕의 요청입니다.

- 군대를 보내달라는 말씀입니까?

- 아닙니다! 고구려는 가만히 있기만 하면 됩니다. 막리지께서 방해만 하지 않으시면 됩니다.

- 하하~ 좋습니다! 약속드립니다.

- 회담은 끝난 것으로 알겠습니다.

연개소문이 손짓을 하자 시녀들이 들어와 채비된 음식과 술을 재빠르게 대령했다. 내가 혹시 독이 있는지 먼저 음식들을 맛보려하는데 왕자님이 눈짓을 하셨다. 그랬다. 참견할 필요가 전혀 없었다. 내가 어리석게 눈치가 없어 일을 망칠 뻔 했다. 상아로 된 각배(角杯)에 좋은 향이 녹아있는 술이 찰랑찰랑 넘칠 만큼 가득 채워졌다. 더덕이었나? 인삼이었던가? 기억이 나지 않는다. 마시지 못했어도 그 냄새에 취했었나 보다. 몇 번의 건배가 오고 갔다.

- 실례지만, 궁금해서 여쭤볼 게 있습니다. 막리지께서는 항상 사람의 등을 발판삼아 그 등을 밟고서야 말에 올라타는 버릇이 있다고 들었습니다.

- 아~ 그 발판이 된 놈은 이 땅을 침략한 옛 수나라의 조무래기입니다. 제가 그 조무래기의 등을 밟는 것은 다시는 이 땅을 침략하지 말라 놈들에게 보내는 경고입니다!

- 을지문덕장군이 수나라의 버르장머리를 고쳐놨는데 경고를 무시하고 이번에는 당나라가 또 우리를 노립니다!

- 그렇군요. 세간에 막리지께서 사람을 발판으로 삼으신다는 소문이 워낙 자자해서.

- 하하~

- 그자는 수나라의 장군이었군요. 제가 막리지께 결례를 했나봅니다. 하기는 저 천리장성도 수나라의 포로들이 쌓았다 들었습니다.

- 수나라 포로들에게 이 고구려 땅의 아까운 곡식을 먹이며 살아가게 해준 댓가를 받은 것입니다. 포로들이 허술하게 쌓아서 장성이 무너질까 걱정입니다.

- 하하~

- 하하~

- 하하하~

나도 모르게 따라 웃었다.

- 참, 막리지께서 허리에 찬 다섯 개의 단검은?

- 다른 이들의 오자도(五子刀)와는 달라 대막리지의 다섯 단검은 우리 고구려의 다섯 부족을 대표한다는 뜻입니다. 칼과 도끼는 예로부터 권위의 상징입니다. 다섯 부족은 말씀드리지 않아도 잘 아실 터이니.... 바깥세상에는 막리지님이 단검을 잘 쓴다고 소문이 났다지요?

웃음이 또 넘쳤다.

- 대막리지께서 말을 타고 거리에 나가시면, 일 때문에 바쁜 대막리지(大莫離支)를 위해서 백성들이 스스로 길을 열어줍니다. 이런 기특한 백성들을 보고, 당나라 놈들은 백성들이 막리지가 무서워서 피한다는 거짓소문도 냅니다. 하하!

- 심리전이라고 봐야겠지요.

- 아주 급할 때는 목에 방울을 단 말을 먼저 내보내 선두에서 미리 길을 열어둡니다.

- 참, 막리지, 제가 며칠 전 아우인 연정토님을 뵈었는데 아우님은 큰 인물입니다!

- 다른 사람도 아닌 왕자님의 칭찬이니 아우도 크게 기뻐할 겁니다.

왕자님은 연정토욕살이 왜의 대왕이 될 것을 아셨을까? 왕자님도 막리지도 대왕께서도 매력이 넘치는 인물들이다. 세분 모두 사람들을 끌어당기는 힘을 가졌다. 사람들이 따르고 우러러보고 그 앞에서 저절로 고개가 숙여지는 천하의 영웅들이다. 이 분들이 함께 했던 순간이 있었다는 것만으로도 가슴 떨리는 일이었다. ]

이글을 읽고 마로가 타로에게 물었다.

- 하나고를 맘에 담아 두셨던 것입니까? 하나고에 대한 타로님의 애정이 행간(行間)에서도 보입니다. 너무 짙게 배어 있습니다.

타로는 선뜻 답을 하지 못했다. 긍정의 침묵이었다. 마로도 더 이상은 묻지 않았다. 마로는 왜 더 이상 묻지 않았을까? 하나고의 미래를 보았던 것일까? 마로가 말을 돌렸다.

- 연개소문 막리지와 대왕께서 정말 그렇게 닮았습니까?

타로는 막리지와 대왕에 대한 이야기를 끼니까지 거르며 쉬지 않고 끊임없이 했다. 마로가 질릴 때까지.

9. 요동성과 백암성

- 호랑이 사냥을 해보셨습니까?

- 왕자님을 한 번 따라나선 적이 있네.

- 잡으셨습니까?

- 하하~

- ....? 왜 웃으십니까?

- 호랑이 사냥은 사실 군사들을 조련하는 것이네. 호랑이와 멧돼지가 가상의 적이 되는 것이네.

- 아~

- 수천(數千) 수만(數萬) 군사가 산의 지세를 보고 호랑이와 멧돼지를 포위하고 유리한 지형을 골라 적인 호랑이와 멧돼지를 공격하여 잡는 것이네. 적장 호랑이는 잡히면 가죽이 되네. 물론 맹훈련으로 포획한 멧돼지와 노루고기에 승리를 기념하는 술이 빠질 수는 없지. 하하~

- 하하~ 왜에는 호랑이가 없으니....

- 일을 마치면 매를 부리는 사냥을 한 번 하는 게 어떤가?

- 멧돼지 사냥은 어떻습니까?

- 마로, 멧돼지가 달리는 모습을 본 적 있는가?

- 없습니다.

- 멧돼지 사냥하기가 호랑이 사냥보다 더 어렵네. 저돌적이라는 말이 그냥 생긴 게 아니네. 멧돼지는 못 본 사람은 믿을 수 없을 정도로 정말 빠르다네.

[ 이하(以下)는 고구려와 당나라의 기록을 바탕으로 타로가 적은 것이다.

을사년(645년) 5월이었다. 요동성은 고구려의 힘을 한 눈에 알 수 있게 해주는 높이가 십오장(丈)주1)이나 되는 유일무이한 성이었다. 평지에 쌓은 요동제일의 우람한 성이었다. 아니 높이로는 천하제일성이라 해도 무방했다. 요하를 건넌 당군은 거대한 요동성을 열 겹 백 겹으로 포위했다. 정말 물이 샐 만한 조그만 틈도 없었다. 전열을 정비하더니 드디어 당나라군이 징을 치며 끊임없이 밀려오는 파도처럼 요동성을 향해 몰려왔다. 수십만 군사가 일제히 돌격하니 땅이 흔들리며 울렸다. 엄청난 고함소리가 성벽에 증폭된 반향(反響)이 되어 하늘을 울렸다. 교전(交戰)이 시작되었다. 충차, 포거, 운제 등 공성 무기 수 백대가 동시에 요동성을 공격했다. 포거(抛車)주2)에서 발사한 큰 돌이 고구려 요동성을 향해 바람을 가르며 이삼백 보(步)주3)씩이나 날아갔다. 돌은 성벽에 명중하기도 하고 간혹 성안으로 떨어지기도 했다. 성벽에 부딪힌 돌들이 바위에 부딪힌 계란처럼 오히려 더 부서졌다. 으깨진 돌조각과 가루들이 우박처럼 땅으로 쏟아졌다. 성을 높게 쌓으려면 그 기초를 다지고 두텁게 해야만 했으니 요동성은 돌에 맞아도 끄떡없을 정도로 성벽이 튼튼했다. 마치 성이 무쇠로 만든 것 같아 화공도 어림없었다. 오히려 고구려군의 화공에 당나라의 공성장비인 충차(衝車)주4)와 운제(雲梯)주5)가 불길에 휩싸였다.

주1)15丈(장). 약 40m.

주2)큰 돌을 날리는 포차.

주3)왼발 한 걸음+오른발 한 걸음.

주4)성문을 부수는 수레.

주5)구름같이 높은 탑차. 높은 성을 마주보고 공격.

당태종이 요동성을 공격한 지 열 두 밤이 경과한 날이었다. 멀리 본진에서 이 치열한 공방전을 당태종과 총관(摠管)들이 두 손을 놓고 멍하니 바라보고만 있었다.

- 고구려의 성은 정말 크고 튼튼하구나! 저렇게 높은 성은 처음이다. 포거가 무용지물(無用之物)이다. 과연, 고구려야, 고구려! 이름이 헛되지 않았어!

- 황상, 놈들의 성은 상대하기 껄끄럽습니다. 하루아침에 간간한 요동성을 함락시킬 수 없습니다.

- 전에 수양제가 백만의 군사를 가지고, 요동성을 무려 백 겹으로 포위했습니다. 개미새끼도 빠져나갈 틈이 없었습니다만 결국 저성을 함락시키지 못했습니다!

- 벌써, 밤낮으로 저성을 공격한지 열흘이 넘었습니다.

- 아니, 장군들! 지금은 적을 칭찬할 때가 아니다. 저성을 함락시킬 방책을 생각해봐라.

- 그나마 화공이 효과가 있을듯합니다. 그런데 바람이 우리에게 불리하여 오히려 적이 우리에게 화공을 하고 있으니.... 잉~ 깃발을 보십시오! 남풍입니다!!! 갑자기 남풍이 붑니다!

- 황상, 속히 화공을 명하십시오!

흉조(凶鳥)가 몰고 온 바람이 흉조(凶兆)였다. 기막힌 우연으로 때 아닌 남풍이 요동성을 강타했다. 하늘이 고구려를 버리고 당태종을 돕는 것인가?

- 마침 때 아닌 남풍이구나! 화공을 하라! 무기! 서둘러라!

- 성을 불로 공격하라!

- 천우신조(天佑神助)다! 그래~ 사람의 재주가 하늘을 뛰어넘지 못하는 법이다. 고구려도 하늘을 거역하지 못하는 것이다. 나는 하늘의 아들 천자다. 오~ 하늘이시여!

해가 지평선 너머로 사라지려는데 마파람이 불었다. 당나라군은 이 기회를 놓치지 않고 요동성에 맹렬한 화공을 했다. 하지만 고구려군사들은 맞바람을 맞으면서도 선전(善戰)해 혼란스러운 공방전이 벌어졌다. 불화살들이 밤하늘을 대낮처럼 밝히며 요동성으로 날아갔다. 마치 폭죽놀이와 불놀이를 하는 것 같았다. 요동성의 서남쪽에 있던 누각이 불타 성안으로 무너지며 불붙은 나무들이 사방으로 튀었다. 불이 옮겨 붙어 마침내 요동성 안에서 걷잡을 수 없는 화염이 크게 일어났다. 강풍에 도깨비불이 되어 불길을 잡지 못했다. 성안이 불바다가 되어 속수무책(束手無策)으로 당나라에 성을 거저 넘겨주었다. 천하제일성이 성벽만 남아있을 뿐 성 안은 폐허가 되어버렸다. 화기와 열풍에 성벽의 돌들이 푸석푸석해졌다.

요동성에서 아주 멀리 떨어진 곳에서 당나라 장군 둘이 요동성 쪽을 바라보고 있었다. 북소리와 고함소리가 이곳에까지 속삭이듯 들리고 불길이 희미하게 보였다.

- 독하구나! 아주 지독해!!! 이것은 그냥 단순한 전쟁이 아니다! 이렇게 죽기 아니면 살기로 싸우다니.... 전쟁은 죽으려 하는 것이 아니다. 대개는 싸우다 불리하면 한 쪽이 조금 물러서고 우세한 쪽은 조그만 승리에도 만족하기 마련인데....

- 동감입니다.

- 그런데 이번 전쟁에서는 도무지 타협이 없다! 서로 불구대천(不俱戴天)의 원수처럼 악착같이 달려든다. 위정장군, 저~ 저 것 보시오!

- 여기까지 불이 보이다니.... 아주 큰 불입니다!

- ....

- 오늘싸움이 다가 아닙니다. 북소리와 함성소리가 여기까지 들리니, 시끄러워 그동안 통 잠을 잘 수 없었습니다!

- 나도 자다가 몇 번이나 깼는지 모르오!

- 이적장군, 수많은 전장을 겪었던 이 위정이, 제가 다 떨립니다. 병사들의 심정이 어떻겠습니까?

- 으~음~

- ....

- 저 불길이 치솟는 곳은 아군진영인가? 고구려성인가?

- 요동성 쪽인 것 같습니다.

- 휴~ 그래야지~ 다행이오. 저건 아주 큰 화재요. 아예 고구려 요동전체가 다 불에 타 불바다가 되어버리겠소.

- 저~ 저런. 불꽃이 점점 커지고 있습니다.

- 30년간 싸움터를 누비고 다녔지만, 이런 전쟁은 그동안 없었소!

- 저도 마찬가지입니다. 이런 전쟁은 꿈에도 상상 못했습니다.

- 주위의 수많은 나라들과 북쪽의 유목민들을 굴복시킬 때도 이렇지는 않았어!

- 맞습니다.

- 하늘에서 내려준 칸이라 불리는 우리황제가 이렇게까지 고전하다니, 고구려의 힘이 상상을 초월하는구나!

요동성이 당나라의 수중에 떨어진 그 날 깊은 밤. 당태종이 막사 안에 혼자 앉아 쉬고 있었다. 장손무기가 두 여자를 막사 안으로 데려왔다. 두 여자 모두 아리따운 얼굴이었다. 한 여자는 옷이 흘러내려 소담스러운 가슴이 꼴사납게 거의 다 보였다. 느닷없이 닥친 일에 혼이 나갔나보다.

- 황상, 보십시오. 고구려여인들입니다. 제 눈엔 제법 괜찮습니다만.... 맘에 드실지 모르겠습니다.

- 지금이 전시라 하나, 이것은 아니다. 무기! 저들을 집으로 돌려보내라!

- 그러실 필요까지야....

- 쯧쯧~ 여인들은 내가 고구려에서 바라는 게 아니다. 놓아줘라!

장손무기는 어쩔 수 없이 황제에게 목례를 하고 두 여자를 막사 밖으로 끌고나갔다.

- 황제가 전리품인 너희들을 버리셨으니.... 가자! 나랑 같이 가자. 너희들은 이제 내 것이다! 이히히~

장손무기가 반반한 두 여자를 한 팔에 하나씩 끼고 흥얼거리며 자기막사로 향했다. 승자의 기쁨을 누리려했다. 밤늦게까지 당나라 진영에서는 곳곳에서 오늘의 승리를 만끽하는 잔치가 벌어지고 있었다. 군데군데 병사들이 끼리끼리 모여 술을 마시고 있었다. 오늘을 특별히 술이 허락된 날이었다. 피리소리도 요란했다. 비록 오늘의 승리가 바람의 도움으로 얻은 것이라 하더라도 이 승리는 그만큼 매우 값진 것이었다. 요동성 함락은 당나라에서는 술로 축하할 만한 일이었으며 고구려에는 가슴 저리고 뼈아픈 일이었다. 군사들이 여자 둘을 데려가는 장손무기를 시샘하는 눈으로 바라보았다.

- 저거 봐! 저거~ 장손무기장군이잖아!

- 무기장군?

- 그래, 황제의 처남인 장손무기장군. 어라~ 한꺼번에 여자가 둘이나 되네.... 젠장! 이름이 무기라, 무기가 두 개라도 되는 것인가?

- 무기?

- 무기! 몰라? 거시기!

- 아하~ 그 무기!

- 남는 하난 날 주면 안 되나? 젠장!

- 나두....

눈요기를 하니 욕정이 끓어올랐을 것이다. 요동성에서 나는 역겨운 피비린내와 함께 살이 타는 냄새가 진동을 해 장손무기를 질투하는 병사들의 코를 자극했다. 장손무기를 이들의 볼멘소리도, 새벽이 될 때까지 온갖 들짐승들이 울부짖는 소리도 잦아들지 않았다.

당태종은 여색을 탐하던 중국의 다른 대부분의 황제들과는 사뭇 달랐다. 다음 해인 병오년 막리지 연개소문이 당태종에게 미녀 두 명을 보냈으나 당태종이 돌려보냈다. 연개소문은 싸움에 진 이세민을 위무(慰撫)해주려 했던 것일까? 아픈 당태종에게 왜 아리따운 여인들을 보낸 것인가? 당태종은 요택에서 병을 얻어 살이 곪고 썩었다. 병마에 시달리며 아픈 당태종에게 미녀들은 그림의 떡이었다. 연개소문이 일부러 이세민의 약을 올린 것인가?

다음날 아침. 해도 땅위로 올라오는 것을 주저하는 듯했다. 전 날 밤의 대참사를 눈으로 확인할 수 있었다. 요동성 안에는 뒷불들이 아직도 남아 있었고 죽은 시체들이 성안 곳곳에 아무렇게나 널려 있었다. 무려 일만 명이 넘는 사람들이 화마(火魔)에 타 죽었다. 부모형제를 잃고 우는 아이들과 불에 덴 상처로 신음 하는 사람들의 소리가 성의 내벽을 타고 메아리가 되었다. 그 소리가 더 애달파 더욱 비참했다. 모두 울고 또 울어 슬픈 울음소리가 끊이지 않았다. 이날 세상에 있는 모든 까마귀와 수리들이 요동성으로 몰려들었다. 너무나 처참한 광경이어서 당나라 병사들도 차마 못보고 고개를 돌렸다. 코를 막고도 메스껍고 역겨워 토했다.

당태종과 장군들이 개모성과 요동성을 함락시키고 부대를 통솔해 백암성에 시시각각 도착했다. 당태종이 당도했을 때 이미 당나라 군사들이 백암성을 공격하고 있었다. 요동성이 불탄 후여서 사기(士氣)가 오를 대로 오른 당나라군의 공격이 날카로웠다. 백암성에서 당태종이 인솔해 온 또 다른 어마어마한 병력이 도착한 것을 보았다. 당군의 주력부대를 직접 눈으로 확인하니 겁에 질렸는지 백암성에서 항복을 알리는 백기가 올라왔다. 이럴 수가? 깊은 물과 험한 산이라는 천연의 해자(垓字)를 가진 요새 백암성이 이렇게 쉽게 항복하다니 이전 같으면 상상도 할 수 없는 일이었다. 백암성은 세 면이 낭떠러지나 다름없었지만 지레 겁을 먹었다. 그만큼 요동성 함락이 미친 영향이 컸고 이세민이라는 이름 세 글자가 갖는 파괴력이 어마어마했던 것이다. 싸움에서 한 번 이기고 한 번 지는 일은 항상 있는 일이지만 싸우지도 않고 적에게 투항하는 것은 분명 다르다. 항복을 하는 자는 패하는 것보다 죄가 더 커 나중에 당군이 물러가면 사형당할 것을 각오해야만 했다.주1) 고구려법은 항복한 자는 사형에 처했다.주2)

주1) 당서(唐書) 배도전(裵度傳). 당 황제가 싸움에 지고 온 배도에게 "한 번 이기고 한 번 지는 것은 병가에서 늘 있는 일이다(一勝一敗 兵家常事)"라고 위로한 말. 645년에는 없던 말.

주2) 패한 자도 사형에 처한다는 기록이 있으나, 무조건 모두 죽이지는 않았을 듯.

백암성 공격을 지휘하던 이적대총관이 이세민이 도착한 것을 알고 황제에게 다가왔다.

- 아니, 저것은! 백기가 아닌가? 성이 항복하려나보나.

- 항복? 황상, 항복을 받아들여서는 절대 안 됩니다!

- 아니, 왜 항복을 받지 말라는 것인가?

- 군사들이 전장에 나와 목숨을 걸고 싸우는 것은, 공을 세워 벼슬을 얻어 이름을 날리거나 적의 재물을 뺏으려 하기 때문입니다.

- 그래서?

- 이제 곧 성이 함락됩니다. 그냥 놔두십시오!

- 쯔쯧.... 군사들은 저성 하나가 탐날 것이다! 성안의 보물들과 여인들이 아까울 것이다. 그러나 고구려의 모든 성을 하나씩 하나씩 공격해서 함락시키기에는 시간이 부족하다. 백암성의 항복을 받아들여야 다른 성들도 나에게 쉽게 항복할 것이다. 어미를 잃은 새가 내 품을 둥지삼아 온 거나 마찬가지다. 길조(吉鳥)다! 그렇지 않은가? 또 그래야만 고구려의 백성들이 적이 되지 않고 나에게 마음으로 승복할 것이다. 그래서 싸우지 않고 이기는 것이 최선이 되는 것이다. 나는 이 고구려 땅과 고구려의 백성들 모두를 나의 것으로 만들 것이다. 보면 볼수록 탐나는 곳이 이 고구려 땅이다.

- 하지만, 병사들은....

- 아아.... 그만!!! 군사들에게는 대신 내 재물을 주겠다! 어서 가서 냉큼 성의 항복을 받아라!

- 황상께서 그렇게까지 하신다면야....

을사년(645년) 6월. 당나라에 투항하려는 성주를 따르지 않겠다는 백암성의 장군들과의 실랑이 끝에 백암성의 성주 손대음과 백암성의 관리들 몇몇이 투항을 결행했다. 당태종에게 다가와 무릎을 꿇고 절을 하며 항복을 읍소(泣訴)하더니 충성맹약을 해 당태종의 신하가 되었다. 황제는 호탕하게 웃으면서 항복을 기꺼이 받아들였다. 친히 백암성 성주의 손을 잡아 일으켜주었다. 성주 손대음에게 다시 백암성의 통치를 맡겼다. 이세민은 성안의 연로한 노인들에게는 잔치까지 성대히 베풀어주었다. 피한방울 흘리지 않고 얻은 성이니 귀한 손님같이 대접을 해주었다.

대총관(大摠管) 이적(李勣)은 이름 난 출중(出衆)한 장군으로 이적의 말이 틀린 것은 아니었다. 전장에 있는 군사들의 사기도 중요한 것이다. 하지만 역시 당태종이 두각(頭角)을 드러냈다. 과연 최고의 황제로 천하의 주인이 될 자질이 있었다. 당태종은 돈의 주인으로 돈을 써야할 때를 알았다. 무혈입성(無血入城). 백암성에서는 싸우지 않고 이겼다. 군사들에게 보상금을 주어 달래고, 샛길로 도망가다 그루터기에 부딪혀 기절한 토끼를 손으로 주워 잡듯이 고구려 성을 쉽게 얻었다. 요동성이 불에 타고 백암성이 항복했으니 이세민이 용하게도 두 마리의 토끼를 한꺼번에 잡은 것이나 마찬가지였다. 당태종의 다음 목표 안시성은 바람 앞의 아슬아슬한 등불이었다. 빠르기를 가늠할 수 없는 아주 거센 갈바람주1)이 몰아칠 것이다. 고구려의 천년신화(神話)를 이 땅에서 더 이상 들을 수 없을 것인가? 아득히 먼 옛날부터 이어져 내려온 겨레의 노랫가락을 대대손손이 물려줄 수 없다는 말인가? ]

주1)뱃사람들의 말로 서풍(西風).

10. 안시성(安市城)

[ 이글은 내가 안시성 사람들에게 들은 것이다. 안시성안의 마구간에서 이 이야기가 시작된다.

쾌적한 이른 새벽 외양간의 소들은 여물을 먹으며 하얀 김을 뿜어 대고 주민 몇몇이 마구간에서 말들을 부지런히 돌보고 있었다. 하루성주님이 아침 일찍 동이 트자마자 마구간에 종종걸음으로 나타났다. 주민들이 자주색주1) 두건을 두른 성주님께 반갑게 인사했다. 공주님에 대한 주민들의 흠모는 성주님에게까지 이어져 주민들은 마치 공주님 대하듯 성주님을 따랐다. 성주님이 두어 달 전 눈여겨보았던 가라말주2)에게 가까이 다가갔다.

- 성주님이 말씀하신대로 그 비루먹었던 말이 이렇게 살지고 멋진 말이 되었습니다.

- 그래? 이 말은 타고난 명마였어. 제 본래의 모습인 천마(天馬)가 되었구나.

- 여포의 적토마쯤 되어야 이 말과 비교할 수 있을 것입니다.

이보다 이 말에게 하늘을 나는 수리란 이름을 주겠어!

- 정말~ 기가 막히게 어울립니다. 이 말은 진짜 수리처럼 빠릅니다.

주1)주(朱)색 巾(건)은 황제만이 할 수 있음. 적(赤)색 건은 제후.

주2)털이 온통 검은 말.

성주님이 말의 갈기를 쓰다듬으시며 말에게 ‘넌, 이제부터 수리다! 수리!’라 애정을 듬뿍 담아 말씀하셨다. 말이 큰 눈으로 성주님을 한 번 보더니 수리라는 이름이 맘에 들었는지 힘차게 울었다. 자기의 진면목을 미리 알아봐준 것에 대한 답례였을까? 성주님의 말을 이해는 못했겠지만 이 가라말은 성주님의 감정을 느꼈던 것일까?

- 그런데 성주님, 이 말이 천리마(千里馬)라는 걸 어떻게 아셨습니까?

- 알고 싶어?

- 예!

- 꼭?

- 옛!

성주님이 주민에게 가까이 오라는 손짓을 했다. 성주님은 이 백성의 이름을 알고 계셨다. 타로가 기억을 못할 뿐이다. 성주님은 시간이 나면 많은 주민들의 이름을 외우고 기억나면 그들의 이름을 친근하게 불러주셨다. 성주노릇하기가 쉬운 것이 아니다. 주민이 가까이 오자, 그 귀에 대고 속삭였다.

- 다들 알거야. 추모왕께서도 할머니께서도 좋은 말을 가려내는 안목(眼目)이 있으시지?

- 예. 그렀습니다.

사람들이 하나 둘씩 모여들었다. 모두 성주님의 말을 귀에 담아 두려했다. 두 손으로 토끼처럼 귀를 쫑긋 세우고 귀를 기울이고 있었다. 이제 성주님은 큰 소리로 말씀하셨다.

- 좋은 말을 골라내는 눈은 고구려 왕가에 내려오는 비밀이야. 모두 알고 싶은가?

- 예~

- 그~ 비법은....

- 비법은?

모두가 성주님의 다음 말을 목 놓아 기다렸다.

- 비법은.... 안~ 된다! 그러니 비법이다. 너희들이 알고 싶어도 말해 줄 수 없다.

주민들이 모두 실망했다. 주민들에게 미안했는지 성주님이.

- 만약!

- 만약?

주민들이 다시 성주님을 주목했다.

- 너희들이 고른 말로 나와 수리를 따라잡는 다면 알려주겠다. 누구의 말이 빠르고 누가 말을 잘 모는지 내기를 하는 것이다. 공짜는 없다. 후훗~ 어때?

- 제가 한 번 해보겠습니다!

- 좋아.

주민들이 모여 자기들끼리만 쑥덕쑥덕했다. 사뭇 진지했다. 여유만만하게 웃으시던 성주님도 주민들의 진지한 태도에 살짝 긴장했다. 드디어 성주님이 수리에 올랐다. 대결하겠다고 나선 젊은 청년도 주민들이 뽑은 가장 좋은 말을 타고 동시에 달리기 시작했다. 두 마리의 말은 모두 빨라 그 차이가 박빙(薄氷)이었다. 성주님의 긴 머리카락이 바람을 가르고 마침내 수리가 조금씩 앞서 나가기 시작했다. 달리면서 날개가 돋아난 것처럼 더 빨리 달렸다. 수리는 전설 속에서나 나올 법한 비마(飛馬)였다. 성주님이 옥으로 만든 채찍을 사용할 필요도 없었다. 굉장했다. 마침내 젊은이는 말달리는 것을 멈추어 포기했다. 이미 저만치 멀리 가버린 수리와 성주님을 보고 고개를 절레절레 흔들었다.

이름을 모르는 시녀 하나가 공주님 곁에서 일산(日傘)으로 늦봄의 따가운 햇볕이 공주님 근처에 얼씬도 못하게 가려주고 평강공주님이 때때로 시녀의 부축을 받으며 성안을 천천히 걷고 있었다. 공주님은 고희를 넘겨 미수(米壽)를 바라 볼 정도의 나이였지만 정정한 편이었다. 화려한 옷을 걸치지는 않았지만 단정하고 기품이 있었다. 금팔찌나 금반지도 안하시니 공주님 신분에 비하면 검소하고 수수한 차림새였다. 하루성주가 성안 주민들의 인사를 받으며 할머니가 있는 곳으로 한달음에 뛰어갔다. 발랄했던 성주님은 고구려의 여느 귀부인들처럼 소가 끄는 수레를 타지 않았다. 공주님과 성주님의 수레는 자단(紫檀)과 침향(沈香)에 금과 은으로 장식하고 자주색 비단으로 휘장을 해 고구려 태왕(太王)의 수레와 같았다. 고구려 보장왕이 공주님에게 특별히 선사하신 수레가 있었지만 성주님은 달음질 잘하는 고구려인답게 뛰어다니거나 급하면 말을 타고 다니셨다. 성주님 애마의 안장은 침향으로 되어있고 재갈과 등자는 금으로 싸거나 옥으로 꿰고 말다래에는 삼족오를 그려 화려하고 권위가 있었다. 성주님은 다른 고구려의 처녀들처럼 머리카락을 묶을 때도 있었지만 머리카락의 매듭을 풀어 길게 늘어뜨리고 여전히 소박한 남장(男裝)을 했다. 입술과 볼에 연지도 전혀 하지 않으셨다. 후후.... 콧날은 오뚝하고 얇은 입술은 연지 없이도 붉었다. 눈썹은 대부분의 북방사람들처럼 가늘었고 얼굴선은 신성한 새들의 알처럼 매끈했다. 준족(駿足)인 성주님을 뒤따라 시녀 두 명이 치맛자락을 펄럭이며 숨 가쁘게 덩달아 뛰어 갔다.

- 성주님! 성주님~

성안 사람들이 멀찌감치 앞서 뛰어 가는 하루성주에게 웃으며 인사를 했다. 평강궁에 공주님과 성주님 단 둘이 살고 있었지만 궁 안에는 항상 활기가 넘쳤다. 생기 넘치는 젊은 성주님 때문이었을 것이다. 푸르른 봄이었다. 젊다는 것은 그 자체만으로도 생명력이 충만했다. 그래서 청춘(靑春)이라 하는 것인가? 성주님은 달리던 속도를 주체하지 못해 쓰러질 듯 공주님 앞에 멈춰 서서 사람들을 놀라게 하더니 시녀대신 공주님을 팔로 껴안아 부축했다. 두 분은 단란하게 나란히 걸었다.

- 할머니, 오늘도 할아버지 이야기 또 해주세요. 네~

- 그래, 그러자꾸나.

- 온달할아버지께서 정말 바보셨나요? 아니죠?

- 그럼, 아니고말고. 할아버지는 고구려가 우러러보는 영웅이셨단다.

- 그런데 왜 사람들은 할아버지를 바보라 했죠?

- 원래 온달님은 어릴 때부터 나와 이미 약혼한 사이였단다. 데릴사위셨지!

- ....

- 그런데 그만 온달님이 어렸을 때 가문의 땅을 신라에 모두 빼앗기셨지. 그래서 놀림을 받은 게야....

- ....

- 하지만 할아버지는 때를 기다리셨던 게야.

- 땅을 적에게 빼앗겨서, 평원왕 할아버지께서 할머니와의 결혼을 반대하신 거네요?

- 그러셨지! 온달님과 내가 궁에서 나온 후에 돌아가서 함께 살 땅이 몽땅 없어져버렸으니.... 게다가 땅은 나라의 밑바탕이지. 영토가 없으면 나라도 있을 수 없으니 무엇보다 소중한 것이야.

- 대왕께서 화를 내실 만도 하지만....

- 그래도 나는 온달님에게 시집가겠다고 날마다 울었단다. 난 할아버지를 믿었다! 온달님은 결국 내 믿음에 보상을 해주셨어. 부왕께서도 나중에는 할아버지를 고구려의 아들로 자랑스러워하셨지.

수염도 거의 없는 젊은 군사 하나가 평강공주와 하루성주 근처를 뛰어가는 중이었다. 하루성주는 군사를 보더니 특유의 장난기가 발동했다. 구슬채찍주1)으로 군사를 불렀다.

- 거기 군사! 그래.... 너! 이리 와봐!

군사가 자기를 손가락으로 가리키더니 성주님에게 냅다 뛰어왔다.

- 너, 온달할아버지 알지? 네가 아는 대로 말해봐!

- 오..온..달장군님은 우리 고..고구려의 영웅.... 성..성주님의 할..할아버지.... 수.. 수.. 많은 전쟁에서....

주1)주몽왕이 죽어 하늘로 승천하자 구슬채찍을 모셔 장례를 치렀다. 칼도 아니고 활을 잘 쏘았다는 주몽왕의 활도 아닌 구슬채찍이다. 구슬채찍에 대한 우리가 모르는 당시 사람들의 특별한 관념이 있었을 것이다.

성주님이 너무 답답하다는 듯 투구를 쓴 군사의 머리를 쥐어박았다.

- 아휴~ 답답해! 아~ 아야!

- 괘..괜..찮으십니까?

- 그래. 됐어! 가 봐!

- 예.

- 너! 나중에 또 물어본다! 똑바로 알아둬!

- 아..알고.. 있습니다.

하루성주가 멈칫하더니.... 고개를 끄덕였다.

- 네가 눌치주1)구나?

- 엡!

쩔쩔매던 군사 눌치는 온달장군을 모르는 것이 아니라 말을 더듬은 것이었다. 그러면 그렇지! 고구려 사람이, 더구나 고구려 병사가 어떻게 온달장군을 모를 수 있다는 말인가? 불현듯 성주님에게 떠오른 이 병사의 이름은 눌치(訥置)였다.

주1)사람 이름.

- 괜찮으냐?

- 끄떡없어요!

하루성주는 주먹을 불끈 쥐어 공주님에게 내밀었다.

- 후훗~

- 할머니, 아버지도 할아버지처럼 용감하셨나요?

- 그럼! 물론이지. 네 아비도....

- 아버지가 할아버지보다 더 용감하셨나요?

- 수나라와의 전쟁에서 전사하지만 않았어도~

공주님의 목소리가 잠시 떨렸다. 잠시 어색한 침묵이 흘렀다.

‘나는 이제 미래가 얼마 안 남았으니, 과거를 추억하며 살아도 되지만. 하루는 더 이상 지난 일에 얽매어 살면 안 되지. 미래를 보며 살아야 하는데....’

- 이제~ 우리 성주님도 결혼할 때가 됐지?

- 치이~ 할머니는 아버지 이야기만 나오면 내 결혼이야기를 하시더라. 전 고구려와 결혼을.... 아니, 이 안시성과 이미 결혼했답니다!

공주님이 이 말을 듣고 오랜만에 크게 웃었다. 하루성주도 밝게 웃었다. 이때 전령이 부리나케 뛰어와 보고했다.

- 공주님, 요동성이 함락되었습니다!

- 그래! 그랬구나! 지난밤의 바람이 예사 바람이 아니었어!

- 요동성은 쉽게 무너질 성이 아닌데.... 적의 화공이 있었느냐?

- 예, 성주님. 요동성에 큰 불이나 주민들이 무려 일만이 넘게 타죽었습니다. 속절없이 요동성을 단념했습니다. 그리고.... 평양성에서 연락이 왔습니다. 원군을 보낼 테니 성안으로 받아들여달라는 요청입니다.

뿔난 공주님의 말씀이다.

- 원군? 지원군은 필요 없다 하지 않았느냐? 가서 연개소문에게 다시 똑바로 전해라! 원군은 필요 없다!

- 하지만.

- 우리 안시성은 지금 있는 군사들과 주민들만으로도 적을 방어할 수 있다! 가서 다른 성이나 도와주라 전해라!

- 예~

전령은 난감한 표정을 지으며 되돌아갔다. 공주님은 심술쟁이 할머니처럼 연개소문의 요청을 거부했다. 몇 해 전 공주님과 대막리지 연개소문 사이에 주몽왕의 제사를 두고 언쟁이 있었다. 보장왕이 중재에 나서 막리지와 공주님을 화해시켜 갈등의 불씨를 미봉해두었지만 공주님은 그 때의 앙금이 가시지 않았는지 여전히 뾰로통해 있었다. 다른 일도 아닌 주몽왕의 제사에 관한 일이었기 때문이었다. 연개소문도 공주님과 안시성을 함부로 건드릴 수 없었다. 이런 상황에서 당나라가 쳐들어 온 것이었다.

- 할머니, 괜찮을까요?

- ....

- 적의 기세가 이전과는 달라요. 이세민이 직접 군사를 이끌고 왔답니다.

- 하루야~ 이 안시성의 백성들이 너와 나를 지켜보고 있다. 우리가 약해지면 절대 안 된다.

- ....

- 너 자신을 믿어라! 또 너는 추모왕의 딸이니 추모왕을 믿어라!

- ....

- 저~ 백성들의 힘도 철석(鐵石)같이 믿어라!

- 옛!

성주님은 우렁찬 목소리로 대답했다.

평강공주와 하루성주는 먼 하늘을 바라보았다. 아침처럼 좋은 날씨가 아니었다. 서쪽하늘에서 회오리바람이 시커먼 먹구름들을 말몰이하는 것처럼 몰아오고 있었다. 소용돌이. 당태종은 무시무시한 태풍이었다. 과연 안시성이 고구려의 바람막이가 될 수 있을까?

다음날 마침내 당태종과 장군들이 군사를 이끌고 안시성에 육박(肉薄)했다. 멀지 않은 곳에 안시성이 있었다. 안시성 주위를 둘러보는 당태종의 시선을 사로잡는 것이 있었다. 소름끼치는 것이 있었다. 삼십년 전 전사한 수나라군의 시체로 쌓은 경관주1)이 있었던 것이다. 경관은 수 십 미터 높이에 원뿔 모양이었다. 이미 시체들은 까마귀밥이 되거나 들개의 먹이가 되고 남은 살점은 썩어 수 천 개의 해골로 변해있었다. 징그러웠다. 징글맞아 소름이 돋았다. 시체들 사이에서 오래 되어 군데군데 찢어지고 빛이 바랜 수(隋)라는 글자가 남아있는 깃발이 틈틈이 보였다. 해골들이 누구인지 왜 땅에 묻히지 못하고 이렇게 쌓여있는지 퇴색된 깃발이 해골들의 사연을 침묵으로 말해주고 있었다.

1)해골탑, 전승기념물. 경관(京觀). 우리말 징글맞다. 징글징글. 징그럽다의 어원인 듯.

- 아니, 저게 뭐야? 무기, 저건! 경관이 아닌가?

- 그렇습니다. 경관입니다. 아마 수나라 때 전사한 병사들인 것 같습니다.

- 이런, 괘씸한 놈들! 경관을 아직도 허물지 않았단 말인가?

- ....

- 몇 해 전에 고구려에 화친을 청하여, 포로들을 돌려받지 않았는가? 고구려에 있는 수나라병사들의 경관도 헐지 않았는가?

- 그렇습니다. 그런데, 이상한 것이, 이 안시성의 성주는 연개소문의 말도 듣지 않는답니다. 그래서 유독 이 안시성에만 경관이 아직까지 남아있답니다.

- 아무리, 그래도 그렇지! 어서 군사들에 명해 경관을 허물고, 우리 중국병사들의 해골들을 잘 묻어줘라!

- 옛!

당나라 병사들 수백이 나서 해골들을 수습하려했다. 안시성 안에서 고구려 기병들이 나와 활로 그 병사들을 공격했다. 당나라 병사들이 앞만 쳐다보며 내뺐다. 당태종의 불같은 호령에 이번에는 아예 당나라 병사들 수 만 명이 경관을 둥그렇게 여러 겹으로 둘러싸고 맨 안쪽에 있는 당나라 병사들이 경관의 해골들을 묻어주었다. 통나무로 목책(木柵)을 쌓은 게 아니라 사람이 목책같이 되었다. 숫자에 밀려 어쩔 수 없이 고구려 기병 수백(數百)이 성안으로 돌아갔다.

그날 저녁 평강궁 공주님의 거소로 안시성의 장군들이 몰려왔다.

- 막리지의 구원병을 받아들이십시오!

- 안 된다!

- 공주님 제발 현실을 직시하십시오. 연개소문의 지원군을 받아들여야 합니다.

- 절대 그리 못한다!

- 그렇지 않으면 저희들은 싸우지 않겠습니다!

- 싸우지 않으면?

공주님의 말씀이다.

- 고집을 부릴 때가 아닙니다! 공주님!

- 요동성이 이미 무너졌습니다!

- 그대 두치(豆齒)주1)장군이 다른 장수들의 항복까지 조장(助長)하는 것인가?

공주님의 강경한 말씀이다.

- ....

- 백암성도 항복했습니다! 원군을 받지 않으면....

주1)사람이름.

하루성주가 문을 왈칵 열고 공주님의 방으로 들어왔다. 뒤에 시녀들 십여 명이 끙끙대며 자루를 끌고 왔다.

- 원군이 없으면? 항복이라도 하겠단 말인가?

- 성주님, 저희들은 항복하려는 게 아니라....

성주가 시녀들에게 손짓을 하자 시녀들이 탁자위에 황금덩어리들을 쏟아 놓았다.

평강공주와 장군들이 모두 깜짝 놀랐다.

- 이것은!

- 추모왕의 제사에 쓰일 황금이다! 여기 있는 싸우지 않겠다는 겁쟁이 장군들에게 모두 주겠다. 나눠 가져라!

이번에는 시녀들의 입이 떡 벌어졌다.

- ....

- 하지만~ 추모왕의 제사는?

- 할머니! 이 성이 남아있어야 추모왕의 제사도 지낼 수 있어요!

- 장군들!

성주님이 크게 소리쳤다.

- ....

- 장군들에게는 이제 싸워야 할 이유가 하나 더 생겼소! 장군들은 이제 부자가 되었으니 장군들이 가진 황금을 지키려면.... 적과 싸워 놈들을 물리쳐야만 할 거요! 하하~

- ....  유구무언(有口無言) 장군들이었다.

- 아~ 어렸을 때 재롱을 부리는 두치장군을 할머님이 귀여워하셔 자주 업어주셨다 들었소.

두치장군이 서있지 못하고 털썩 무릎을 꿇었다.

- 물러가시오!

하루성주님이 주작(朱雀)이 세공되어 있는 구슬채찍을 휘둘렀다. 장군들이 서로 얼굴을 보다가 아무 말도 못하고 물러가는데 성주님이 벽에 걸린 온달장군의 초상화를 가리키며 비수 같은 말 한 마디 날렸다.

- 온달 할아버님 뵙기에도 부끄럽지 않소?

성주님의 비아냥이 예리한 칼날이 되어 장군들의 가슴에 박혀 큰 생채기를 냈다. 장군들은 감히 고개를 들지 못하고 밖으로 나갔다. 황금덩어리는 밤에 장군들의 집으로 운반되었다.

- 백성들에게도 황금을 나누어 주겠어요!

- 백성들에게까지? 하지만, 어떤 황금을?

- 할머니 할아버지가.... 평원왕할아버지께서 물려주신 황금을 나누어 주겠어요. 허락하실 거죠?

- 그래~ 그렇게 하자~

- 추모왕의 제사에 쓰일 황금은 해마다 다른 성들에서 보내오잖아요? 할머니의 황금은 좀 아깝지만. 하하~

시녀들이 감복한 듯 모두 무릎을 꿇었다. 장군들을 보고 내심 혀를 찼을 온달장군님의 초상화가 성주님을 보시고 껄껄 웃으셨을 것이다.

다음날 꼭두새벽부터 성안 주민들이 길게 줄을 섰다. 장사진(長蛇陣)이었다. 군인들과 성주님의 시녀들이 일반 백성들 모두에게 금을 골고루 나누어주고 있었다. 한 백성은 금을 받더니 뚫어져라 금을 쳐다보고 어떤 백성은 이빨로 금을 깨물어도 보았다. 이때 누가 멀리서 안시성의 장군들이 묵직한 자루를 들고 오는 것을 보았다.

- 어! 저 장군들의 자루는 뭐야?

- 금인가?

- 설마!

- 아냐! 황금 맞아. 이렇게 멀리서도 자루가 번쩍번쩍 빛나는데....

- 장군들은 우리보다 한발 앞서 금을 저렇게나 많이 받았나보네. 부럽네....

- 그러게 말이야.

- 아서~ 이만큼의 금이라도 이게 어디야?

장군들이 한 걸음 한 걸음 옮길 때마다 사람들의 쏠린 시선이 자루를 따라 조금씩  조금씩 이동했다. 우스꽝스러웠지만 욕망에 충실한 사람들이었다. 장군들이 자루에서 금을 꺼내 탁자위에 올려놓았다. 설마.

- 이 황금도 공주님과 성주님께서 백성들에게 골고루 나누어 주라 하셨다!

두치장군의 말이다.

백성들이 금을 보더니 입은 다문 채 서로 얼굴만 쳐다보았다. 몇몇 백성들이 만세를 불렀다.

- 공주님 만세!

- 성주님 만세!

‘이정도 라면 천책상장(天策上將)이라는 이세민에게도 어느 정도 버틸 수는 있겠다.’

두치장군이 뿌듯한 미소를 띠었다. 몇몇 장군은 가볍게 고개를 끄덕였다.

하루성주는 돈을 다스릴 줄 알았다. 돈을 다스린다는 것은 돈을 제대로 쓸 줄 알아야한다는 말이다. 요긴할 때 잘 쓴 돈은 마치 도깨비방망이의 요술 같은 위력을 발휘한다. 하루성주는 통 크게도 그 많은 황금을 주민들에게 아낌없이 베풀어 주었다. 성주님은 사람도 다스릴 줄 알았다. 장군들의 반발을 전화위복(轉禍爲福)의 계기로 삼았다. 신상필벌을 금과옥조로 여겼다. 능력과 재주가 있었고 신념과 의지가 유난히 남달랐다. 고구려의 어머니인 평강공주님과 영웅이었던 온달장군의 덕으로 성주의 자리를 지키고 있는 것이 아니었다. 성주노릇을 아무나 하는 것이 아니다. 고구려의 장군들도 하루성주를 따라 돈을 잘 쓴 것은 마찬가지였다. 자기 것이 소중하고 돈이 중하기는 하지만 모든 사람들에게 돈만이 전부는 아니다. 안시성 밖의 저 침략자들, 저 들도 당태종에게서 이미 금은보화를 풍족하게 얻지 않았는가? 타로가 묻는다. 일심(一心). 이것이 고구려가 숨겨 둔 날 선 검이었던가? 아니면 천손(天孫)의 후예라는 긍지가 고구려의 보이지 않는 힘이었던가? ]

11. 설계두와 살인귀

[ 내가 직접 겪은 일과 여러 기록들을 모아 엮었다.

탁자위에는 고구려 지도가 있었다. 당나라에서 첩자들을 몇 년 전부터 보내 미리 만든 것이었다. 당태종은 고구려를 치기위해 오랜 시간동안 궁리하고 치밀하게 준비했다. 지도상의 요동성, 백암성, 안시성이 눈에 쏙 들어왔다. 안시성을 공격하는 당나라군의 위치도 표시되어 있었다. 황제의 군막 안은 침침하게 가라앉은 분위기였다. 안시성의 성주님을 여자라 깔보고 업신여기고 쳐들어갔다가 호되게 당했기 때문이다. 치욕스러운 졸전이었다. 이세민은 노여움을 감추지 않고 화난 표정으로 탁상위에 다소곳하게 있던 옥으로 만든 주전자를 밀쳤다. 차 한 잔 할 마음의 여유도 없었다. 애꿎은 주전자가 땅에 떨어져 소리를 내며 산산조각이 나버렸다. 여러 총관들은 애써 불안한 표정을 감추려하지만 안절부절못하고 쩔쩔매고 있었다.

- 아니! 저 조그만 성을!

- 황상, 안시성사람들은 도무지 겁이 없습니다. 놈들의 용기를 보면 어리둥절할 뿐입니다. 목숨 걸고 하는 전쟁을 마치 놀이를 하듯 즐깁니다. 어이가 없습니다!

- 맞습니다. 고구려가 원래부터 용맹하지만 안시성은 늑대의 이처럼 날카롭습니다. 일거에 함락....

- 장군들! 성주가 여자라지 않소!

- ....

- 장군들은 무슨 낮으로 휘하의 군사들을 이끄는 것인가? 나는 부끄러워, 차마 군사들의 얼굴을 볼 수가 없다.

성주가 여자였다. 입이 열 개라도 할 말이 없었다. 속에서 활활 타오르는 불길 같은 화가 치밀어 올라 모양새 구겨진 장군들의 입이 바짝바짝 타들어 갔다. 당태종의 호통에 입에 자물쇠까지 채워져 하소연도 못하니 답답함만 더해갈 뿐이었다.

- 오십만 대군이 저 조그만 성하나 맘대로 하지 못하면 앞으로 평양성은 어떻게 함락시킬 거요? 내가 수양제처럼 저 성을 함락시키지 못하면 장군들을 죽이겠다는 말을.... 내 입으로 꼭 해야겠는가?

장군들이 당태종의 모욕과 협박에 움찔하는데 전령이 막사 안으로 들어 왔다. 궁지에 몰려 망가졌던 장군들이 잠시 숨 돌릴 여유를 가졌다.

- 황상, 백제에서 사신이 왔습니다! 백제의 왕자라 합니다!

- 백제의 사신? 그래.... 백제라? 들라 해라.

왕자님이 막사에 들어와 당태종에게 인사를 했다. 당태종이 웃는 얼굴로 계백왕자님을 맞았다. 나는 눈을 치켜뜨고 당태종의 얼굴을 힐끔 쳐다보았다. 당태종은 왕자님만큼 잘생기지는 않았지만 위엄이 있었다. 천하를 통치(統治)할만한 큰 인물이라는 것이 바로 느껴졌다. 안광(眼光)이 주위를 압도하고 있었다. 내 마음속까지 꿰뚫어 볼 수 있을 것 같은 빛나는 눈이 무섭고 두려워 눈을 마주칠 수도 없었다. 내가 한없이 작아지는 것 같았다. 큰 인물들은 역시 나 같은 보통사람들과는 달랐다.

- 어서 오시오. 먼 길에 고생이 많았소.

- 이제 서야 황제폐하를 뵙습니다.

- 사신은 이곳까지 무슨 일이오?

- 멀리 고구려까지 친히 오신 황제폐하를 위해 저희 백제에서 폐하에게 선물을 가져왔습니다. 바다에서 큰 구렁이 같은 고구려군을 만나 군사들과 무기를 실은 수송선은 가라앉거나 돌아가고, 저와 갑옷을 실은 배만 겨우 여기까지 올 수 있었습니다.

사비성은 여러 나라에서 온 상인들로 늘 붐비는 곳이니 외국의 간자들도 상당 수 있었다. 군사들과 무기를 실은 배도 당나라를 도와주러 가는 척 닻을 올리기는 했다. 이 군함들은 도중에 뱃머리를 돌려 회항하고 갑옷을 잔뜩 실은 배만 연정토 욕살이 왕자님과 미리 약조한대로 통과시켜 주고 바닷길까지 친절히 안내해주었다.

- 가져와라!

나는 왕자님의 말씀을 듣고 비단으로 된 천을 펼쳤다. 찬란하게 빛나는 새까맣게 짙은 검정색 갑옷이 드러났다. 명광개(明光鎧)주1)였다. 갑옷의 흑칠이 주위의 빛을 모두 빨아들여 다시 내뿜는 것처럼 반짝였다. 세상에 어느 검은색이 이렇게 휘황찬란하게 빛날 수 있을까?

- 그건 갑옷이 아닌가? 사신, 내게도 갑옷 따위는 아주 많이 있다.

- 이건 보통 갑옷이 아닙니다!

주1)삼국사기에는 금휴개(金髹鎧). 百濟上金髹鎧 又以玄金爲文鎧 士被以從 帝與勣會 甲光炫日. 백제가 금휴개를 바쳐 황제가 이적장군을 만났을 때 갑옷이 번들번들했다는 내용이다.

당태종은 검은 명광개를 입어야한다. 용비어천가 권제7 제58장 사적 자료.

태종이 정예 천여 기를 선발하여 모두 검은 옷[皁衣]과 검은 갑옷[玄甲]을 입혀서 좌우 두 대로 나누었다. 마군 총관 진숙보, 좌삼통군 정지절, 위지경덕, 책장손 등으로 하여금 이를 나누어 거느리게 하였다. 싸울 때마다 태종은 친히 검은 갑옷[玄甲]을 입고, 이대를 통솔하여 전봉이 되어 기회를 타서 과감하게 나아가 치며 향하는 곳마다 부수니 적들이 모두 두려워하였다.

太宗選精銳千餘騎 皆皁衣玄甲 分爲左右隊 使馬軍摠管秦叔寶 左三統軍程知節 敬德 翟長孫 分將之 每戰 太宗親被玄甲 帥之爲前鋒 乘機進擊 所向無不摧破 敵人畏之.

- 칼을 가져와라!

어떤 당나라 총관이 일어나 당태종 옆으로 가서 칼을 빼어들고 나와 왕자님을 경계했다. 나는 왕자님의 말씀을 듣고, 칼을 들었다.

왕자님은 내가 가져다 준 칼을 받아들더니 그 칼로 갑옷을 강하게 내리 쳤다. 칼이 맑고 경쾌한 소리를 내며 두 동강으로 부러졌다. 막사 안의 사람들이 모두 감탄했다.

- 이번에는 활을 가져와라!

왕자님은 내가 가져다 준 활을 받아 들고, 활시위를 당겨 갑옷을 향해 쏘았다. 갑옷에 부딪힌 화살이 튕겨 나갔다. 막사 안의 사람들이 다시 한 번 탄성을 질렀다. 내 어깨가 으쓱 저절로 올라갔다. 명광개는 백제의 제철기술과 대장장이들의 쇠를 다루는 솜씨를 대국을 자처하는 당나라에 유감없이 보여주는 걸작이었다. 이 신통한 명광개는 물고기 비늘처럼 갑옷미늘을 아주 얇게 하여 가로 세로를 몇 차례 반복하여 여러 겹으로 엮어 만들었다. 화살이 얇은 종이 여러 겹을 꿰뚫지 못하는 것처럼 이 명광개는 활과 칼에 철벽이었다. 손이 많이 가고 제작이 어려워 많이 만들지는 못했다.

- 좋다! 아주 훌륭한 갑옷이다! 내일부터 이 명광개를 입고, 직접 싸움터로 나가겠다.”

- ....

- 사신은 자리에 앉으시오.

- 선물을 기쁘게 받아주시니 고맙습니다. 그런데, 폐하, 내일이면 안시성에 고구려의 원군이 당도합니다. 듣기에 15만입니다!

점잖은 장군들이 어린 아이들처럼 재잘재잘 웅성거렸다.

- 15만!

- 15만!

- 15만!

- 15만? 15만 대군이 안시성을 구하기 위해 온단 말이오?

- 그것도 바로 내일입니다! 고구려에 숨어있는 저희 첩자가 알려온 첩보입니다.

- 말도 안 됩니다! 저 하찮은 조그마한 성을 구하려고 15만이나 되는 대군이 움직이다니.... 믿을 수 없습니다!

- 폐하, 안시성은 고구려의 흩어져 있는 성들을 연결해주는 요지입니다! 저성은 고구려장성의 핵심입니다!

- 장성의 핵심?

- 폐하, 오늘은 제가 무슨 말을 해도 믿지 않을 것입니다. 내일 다시 찾아뵙겠습니다.

- 좋소! 사신은 진영에서 편히 쉬도록 하시오!

왕자님과 내가 당태종에게 인사를 하고 막사 밖으로 나갔는데 밖에서도 다 들릴 정도로 장군들은 떠들었다.

- 백제사신의 말을 믿기 어려우나, 내일이면 드러날 일을 거짓으로 말하겠는가? 기다려보자!

- 성안의 적도 미친 듯이 잘 싸우는데 15만이 더 온다면....

- 저 묵적지수(墨翟之守)주1)의 성에, 고구려군 15만이 더 온다? 백암성 성주를 불러라.

당태종의 말이었다.

주1)줄여서 묵수(墨守). 성을 잘 지킨다는 말. 춘추전국시대 송나라의 묵자(墨子)가 공수반의 운제계(雲梯械:구름 사다리)를 이용한 공성을 아홉 번 막아 초나라의 공격을 막은 데에서 유래한다.

왕자님과 난 각자 침대에 누워 있었다. 밤인데도, 밖에서 싸우는 고함소리가 들렸다. 잠을 못 이루고 자리에서 뒤척거렸다.

- 주무십니까?

- 아니다. 왜 그러느냐?

- 왕자님은 안시성에서 싸우는 저 소리가 안 들리십니까?

- ....

- 게다가 여긴 놈들의 소굴 한가운데인데, 잠이 오십니까? 전 떨려서.... 잠이 달아났습니다.

- ....

- 하루빨리 백제로 돌아가시지요~ 네~? 왕자님?

- 걱정 말고 자거라. 아무 일 없을 테니. 그리고 지금 당나라는 우리의 동맹국이다!

- 참, 그렇지요? 이제 보니 당나라는 우리 백제의 동맹국이죠? 휴~ 살았네~

- ....

- 비류야!

난데없이 왕자님은 비류무사를 부르셨다.

‘비류가 지금 어디 있을까? 비류는 왜 찾으실까?’

잠시 후 환청처럼 비류의 목소리가 들렸다.

‘세상에! 비류가 여기까지 와있었다. 어떻게 여기까지?’

나는 생각도 못했다. 비류는 왕자님 곁에 있어야만 하는데.... 내가 무심한 것인가? 둔한 것인가? 왜 비류의 생각을 전혀 하지 못한 것일까?

- 예! 왕자님!

- 네가 안시성에 먼저 가서, 연정토가 이야기해준 사람을 미리 만나라!

- 예! 왕자님!

비류의 목소리는 더 이상 들리지 않았지만 비류의 모습이 보이지 않으니 우습게도 비류가 자리를 떴는지 그냥 여기 있는지 알 수도 없었다. 나에게 하나고는 여인이 간직하고 있는 신비 그 이상의 신비로움이었다.

- 왕자님! 비류무사는 언제부터 여기에 있었습니까?

- 하하~ 글쎄다~ 나도 모르겠는데~

- ....

- ....

- 비류는 왜의 무사집안 출신이라 들었습니다.

- 그래, 비류는 어렸을 때부터 감쪽같이 숨어서 주인을 그림자처럼 따라다니며 지키는 훈련을 받았다.

- 정말 소리 없는 그림자 같습니다.

눈을 감으면 낮에 보았던 한 팔이 잘린 외팔이 다리가 부러진 절름발이 당나라군인들의 허깨비가 나타났다. 눈에 화살이 꽂히고 가슴에 칼이 박혀있는 뼈다귀만 앙상히 남은 해골들이 도망가는 나를 향해 달려들었다. 이들을 피하면 목이 잘린 유령들이 피를 흘리며 사방에서 나를 에워쌌다. 악몽의 연속이었다. 삶은 그토록 무거운 것이었다.

다음날 눈이 빨개졌을 나는 기지개를 켜고 왕자님과 함께 다시 황제의 막사를 찾았다. 당태종이 백제의 명광개를 입고 장군들과 심각한 표정으로 회의를 하고 있었다. 항복한 고구려의 백암성 성주 손대음이 와있었다.

- 아~ 왕자! 어서 오시오. 척후병에게 연락받았소. 그대 말이 맞소! 15만 대군이 오고 있소!

- 그렇습니까? 하지만 너무 걱정하지는 마십시오. 지원군은 성안으로는 들어가지 못합니다!

- 구원군이 안시성 안으로 들어가지 못한다니? 그것은 또 무슨 말인가?

- 성안의 고구려공주와 연개소문은 서로 반목(反目)합니다!

- 공주와 연개소문이 사이가 좋지 않다는 것은 이미 들어서 알고 있소! 하지만, 전시인데도 아군의 지원마저 받지 않는다! 고립무원(孤立無援)을 자초한다는 말인가?

- 그러하니, 성으로 들어가지 못하는 성 밖의 고구려군을 먼저 공격하십시오!

- 저 15만, 고구려군이 성안으로 들어가지 못한다! 그러면.... 회전이다! 육화진(六花陣)의 위력을 보여주자! 누가 고구려군을 유인하겠는가?

- 제가 하겠습니다.

- 좋다! 아사나사이! 이번에는 내 사위가 맡아라! 공을 세워봐라!

- 예.

- 아~ 잠깐! 고구려군도 15만이나 되니 조심해라!” 당태종이 미덥지 못한지 한 소리 했다.

- 옛!

- 사신, 고구려는 요동성이 공격받을 때도 수수방관(袖手傍觀)하고 미동도하지 않았소. 그런 고구려가, 이 조그만 안시성을 지키러왔다는 게 이상하지 않소?

- 그것은 저 성에 평강공주가 있기 때문입니다. 연개소문을 형같이 믿고 의지하는 것처럼, 고구려 백성들은 평강공주를 마치 어머니처럼 모시고 따릅니다.

- 평강공주?

- 평강공주는 고구려의 영웅인 온달이라는 자의 아내입니다. 온달은 오래전에 죽었지만, 모든 고구려백성들이 공주를 어머니처럼 따릅니다. 폐하께서 이 싸움을 쉽게 끝내시려한다면, 공주의 항복만 받으면 됩니다!

- 공주의 항복?

- 성은 작지만 높고, 성 아래에는 바위가 있어 굴을 파서 공격하는 것도 까다롭습니다. 또 주변의 지형을 이용해서 성을 교묘히 쌓아, 성안에서 밖으로 바람이 불기 때문에 화공은 더 어렵습니다!

- 화공은 이미 해보았는데 어렵소.

- 안시성은 고구려 천리장성의 요충입니다! 성안에는 물이 풍부하고, 식량도 넉넉해서.... 백만 석이나 있답니다!

- 백만!

- 백만 석!

- 백만 석!

근엄한 장군들이 또 참새가 지지배배 지저귀는 것처럼 떠들어댔다. 당나라 사람들은 말이 많았다. 중원인들의 타고난 기질인가 보다. 황제가 백암성 성주에게 사실여부를 확인하고 고개를 끄덕였다.

- 안시성과 싸우지 않고 항복을 받는 게 상책입니다!

- 항복이 쉽겠는가?

- 제가 황제의 사신으로 안시성에 다녀오겠습니다!

- 왕자가? 그대가 성의 항복을 받아올 수 있겠소?

백암성 성주가 나섰다.

- 저희 고구려 사람들은 공주님 앞에서 감히 항복이라는 말을 입에 담지도 꺼낼 수도 없습니다. 게다가 공주님의 고집은 부왕인 평원왕과 연개소문도 어쩌지 못했습니다. 백제의 왕자가 사신으로 제격입니다.

당태종이 고개를 끄덕였다.

- 어려운 일이지만 성이 항복하지 않는다 해도 손해될 것은 없습니다! 제가 한 번 해보겠습니다!

- 중차대(重且大)한 일을 해내면 이 친정(親征)에서 그대 공이 제일이오!

왕자님과 나는 막사를 나섰다. 당태종이 안시성에 보내는 선물을 한아름 주었다. 드디어 안시성으로 가는 것이다.

- 무기, 태자에게 전령을 보내라. 본국에서 대기하고 있는 보충병들에게 요하까지 이동하라 전해라!

당태종은 꼼꼼하게 예비 병력까지 마련해두었다.

- 알겠습니다. 황상.

주필(駐蹕)주1)산 근처 고구려진영이었다. 막사 밖에 고구려의 상징인 삼족오 깃발 앞에 고연수(高延壽), 고혜진, 고돌발장군이 서 있었다.

- 평강공주님께서 우리 지원군을 성안으로 들이지 말라 하셨답니다! 어떻게 하면 좋소? 고혜진장군!

- 성안에 들어갈 수 없으니....

- 차라리 잘됐소. 성 밖에서 놈들을 때려잡겠소!

- 적장이 이세민이라지만 우리 고구려기병은 천하무적이오!

- 그렇소. 고돌발장군, 회전(會戰)주2)도 해볼 만합니다.

- 하지만, 막리지께서는 적의 힘이 빠지길 기다리는 게 상책이라 하셨소.

- 알고 있지만 당나라에 우리의 힘을 제대로 보여주고 싶소. 그래야 놈들이 다시는 이 땅에 발을 들여놓지 못할 것이오. 다시는!!!

주1)황제가 친히 군대를 주둔한 곳이라며 주필산이라 함. 중국기록.

주2)성에서의 공방전은 장기전. 평원에서의 맞대결인 회전은 속전속결.

명광개를 입은 당태종이 태양처럼 빛났다. 이세민은 명광개가 돋보이는 표적이 된다는 것을 몰랐던가? 패배를 몰랐던 이세민과 총관들이 멀리 고구려의 포석(布石)을 관찰했다. 중앙에 말갈고구려이 포진해 있는 고구려 진영은 그 위용이 하늘을 찔렀다.

- 고구려의 기치(旗幟)가 하늘을 가리고 땅을 덮고 있구나!

- 놈들은 성만 잘 지키기는 게 아닙니다! 놈들의 철갑(鐵甲)기마병이 늑대같이 사나운 돌궐의 기마병보다 낫습니다!

- 저기 중앙의 군대가 말갈의 군대인가?

- 그렇습니다. 말갈은 고구려의 형제입니다.

- 으음.... 고구려의 대군이 빈틈이 없다. 나는 오늘에서야 고구려의 힘을 알았다! 그러나 진법(陳法)보다는 행마(行馬)다. 오늘 이 싸움에서 이기는 것은 우리다! 육화진을 허술하게 펼쳐 놈들을 육화진의 한 복판으로 끌어 들여라.

고연수 고혜진(高惠眞) 고돌발장군이 말 위에서 멀찌감치 떨어진 당군 진영을 바라보았다.

- 적의 진영을 보시오. 이세민의 이름이 허명이 아니오.

- 놈들의 위용이 대단합니다!

- 난 자신 있소! 내 이 두 손으로... 이세민을 이겨 보이겠소! 좌측은 내가 맡고, 오른쪽은 고혜진장군이, 말갈고구려 중군(中軍)은 고돌발장군에게 맡기겠소. 먼저 고돌발장군의 말갈고구려 기병이 적의 주력인 행군대총관 이적의 군대를 갈라놓는 거요. 강한 적을 분산시켜 기선을 제압합시다.

- 좋소. 단칼에 이세민을 없애버립시다!

- 자, 우리들의 솜씨를 보여줍시다!

- 여기서 끝장을 봅시다.

대치하던 양쪽의 대군이 서서히 접근했다. 양진영의 대군이 약속했다는 듯이 멈춰 섰다. 당나라군은 육화진을 펼쳤다. 당나라 병사들의 붉은 갑옷 때문에, 마치 바다같이 광활한 푸른 들판에 고래같이 커다란 빨간 꽃 한 송이가 핀 것 같았다. 멀리서 보면 당나라진영은 빨간 진달래 꽃밭이었다. 당나라진영에서 계필하력이 당태종 앞으로 나섰다.

- 황상, 몸이 근질근질합니다. 제가 적진으로 나아가 고구려 장수와 자웅을 겨뤄보겠습니다. 적의 예봉(銳鋒)을 꺾어 그 기세를 눌러놓겠습니다.

- 그대는 철륵의 계필하력총관이 아닌가? 좋다! 돌궐이나 철륵(鐵勒)이 이제 고구려의 형제가 아니라 나의 당나라와 뜻을 같이하는 동지라는 걸 확실히 알려주고 와라! 나가 싸워봐라! 적장 고(高)씨의 목을 가져와라!

- 옛!

계필하력이 홀로 말을 타고 고구려군 쪽으로 갔다. 당나라 군사들과 고구려 군사들 수십만의 눈동자가 계필하력에게 집중되었다.

- 나는 철륵의 계필하력이다! 누가 나와 자웅을 겨뤄 보겠느냐?

계필하력의 대항마로 고구려의 전사(戰士) 고돌발장군이 말을 타고 나왔다.

- 나는 말갈고구려의 고돌발이다! 너희 철륵은 우리 고구려와 형제였다. 이 배신자! 용서하지 않겠다! 이 놈! 모가지를 내놔라!

고돌발과 계필하력(契苾何力) 둘이 한 치의 양보 없이 여러 합을 겨뤘다. 그러다 고돌발(高突勃)이 창으로 계필하력의 창을 막으며 순식간에 왼손을 써서 계필하력의 옆구리를 칼로 찔렀다. 혼쭐이 난 계필하력이 칼에 찔린 채 고돌발장군이 쫓아오는지 뒤도 안돌아보고 당나라 진영으로 가까스로 도망쳤다. 당태종의 얼굴이 일그러졌다. 반면 고구려 진영에서는 우레와 같은 아우성이 터졌다. 고구려군은 두 손을 들어 환호했고 승리를 알리는 북소리가 우렁차게도 울려 퍼졌다. 고돌발장군이 창을 높이 들어 환호에 답한 후 고구려 진영으로 돌아갔다. 군악대의 용기를 북돋아주는 군악이 멈추고 사기가 오른 말갈고구려 기병(騎兵)들이 서서히 아주 서서히 적진을 향해 나아갔다.

당나라군은 제 자리에서 머무르며 고구려군을 기다렸다. 양쪽의 대군이 서로 상대편 얼굴의 점을 알아 볼 수 있을 거리까지 가까이 포진했다. 심장이 두근두근 요동쳤다. 코로 내 쉬는 숨소리가 거칠어지고 이마에 벌써 송골송골 땀방울도 맺혔다. 입술을 깨물며 서로 벼르고 있어 숨 막힐 듯 긴장된 순간 고돌발장군의 구령이 떨어졌다. 중군의 旗手(기수)병은 곰의 낯가죽으로 장식된 기를 필두로 검은 철갑으로 무장한 말갈고구려 기병들이 세 개의 열로 저돌적으로 달려갔다. 당나라군이 이를 악물고 응수했지만 결국에는 둘로 동강나버렸다. 마치 가운데 中이라는 글자를 쓸 때 ㅁ 가운데에 힘차게 한 획을 긋는 것처럼 고구려 기병들이 당군의 육화진을 거침없이 꿰뚫어 버렸다. 대담한 작전이었다. 당군을 관통하지 못했다면 고구려군이 오히려 포위되었을 것이다.

말갈고구려 기병들이 사분오열(四分五裂) 오분육할(五分六割)된 요동도행군 무리의 주위를 빙 둘러 에워싸고 활로 공격했다. 말갈고구려 기병들은 말위에서 몸을 자유자재로 돌려 뒤쪽에 있는 적에게도 활로 공격을 할 수 있었다. 당군은 흉내도 못내는 신기에 가까운 말 타는 기술이었다. 당나라군이 수가 많았음에도 불구하고 고혜진장군의 우군에게까지 협공을 당하는 처지가 되어 당군과 이적장군이 범의 아가리에 갇혀버렸다. 우군의 백호(白虎)를 그린 군기에 매달린 호랑이꼬리주1)마저 지칠 줄 몰랐다.

주1)군기를 장식하던 衿(금).

당군이 수세(守勢)였다. 당태종의 얼굴이 붉으락푸르락 변했다. 무기력한 총관들도 말갈고구려 기병들의 청천벽력(靑天霹靂) 같은 기세에 간이 오그라들었다. 당나라 진영에서 돌궐 기마병들이 뛰쳐나왔다. 고혜진장군의 우군이 장창(長槍)으로 돌궐기병을 무력화시켰다. 돌궐이 당나라와 고구려 사이에서 저울질을 하는 것인가? 최선을 다하지 않은 돌궐 기병들은 역부족(力不足)이었다. 돌궐 기마병을 쫓아낸 우군은 전열을 가다듬고 고연수의 부대는 적진을 종횡무진 누비고 다녔다. 도끼를 사용하는 부대는 당군의 방패와 갑옷을 무참히 부수고 까버렸다. 고연수의 좌군은 보무(步武)도 당당하게 어깨를 펴고 적진을 돌파하며 한 참을 나아갔다. 당황한 당나라군을 헤치고 고구려좌군 기병 수십 기가 박차를 가해, 수리의 꽁지깃으로 꾸민 좌군기의 기수병과 함께 장애물과 울타리를 넘어 단숨에 당태종의 막사 가까이까지 다가섰다. 다른 곳에서 싸우고 있던 고구려군이 적진 깊숙이 침투해 들어간 좌군의 수리기를 보고 열광했다.

좌무위장군(左武衛將軍) 왕군악을 창으로 찔러 죽였다. 고구려 기병이 이제 당태종에게 막 달려들 참이었다. 바로 이 순간 설계두와 흰 갑옷을 입고 방천극(方天戟)을 들고 있는 설인귀가 나와 극적으로 고구려의 창을 막았다.

- 난 설계두다!

- 설인귀다! 덤벼라!

잠시 등골이 오싹했을 황제가 눈을 비비며 설인귀와 설계두를 가리켰다.

- 저.... 장수들은? 활개를 치는 우리 장수들은 누구냐?

- 알아보겠습니다.

장손무기가 휘하의 부장을 불렀다.

- 저 고구려 진영속의 우리 장수들은 누구인가?

- 저들은 신라인 설계두와 거란인 설인귀라 합니다.

당태종이 이 말에 새삼 몸서리치게 놀랐다.

- 신라인과 거란인이라고? 돌궐.. 말갈.. 거란.. 백제.. 싸움에 참여하지 않은 나라가 없구나! 그래, 이번 싸움이 진짜 천하의 주인을 결정하는 것이다.

설계두는 힘에 부쳤다. 몸을 사리지 않고 사나운 범처럼 이리 뛰고 저리 뛰며 종횡무진(縱橫無盡) 좌충우돌(左衝右突)하여 너무나 힘을 써버렸다. 체력이 다한 설계두는 동작이 둔해졌다. 온 몸에 여러 개의 창을 거의 동시에 맞았다. 설인귀가 창을 맞고 쓰러지는 설계두를 보고 소리를 질렀다. 설계두의 머리가 고구려의 칼날에 잘려 땅에 떨어졌다. 눈부시게 활약하던 설계두의 장렬한 최후였다.

- 저런, 저런, 신라장수가 쓰러졌구나! 가서.... 저 신라인에 대해 자세히 알아 오너라.

- 예! 황상!

설인귀와 설계두가 고구려군을 막고 있는 동안, 물러섰던 당군이 돌아와 사방에서 고구려군에 협공을 했다. 몸을 돌보지 않고 당군 진영 깊숙이 들어온 고구려군은 돌파구를 찾지 못해 모두 집으로 돌아가지 못했다. 설인귀가 좌군 기수병을 베고 좌군의 수리기를 빼앗았다. 당나라 병사들이 기뻐 날뛰었다.

- 어서 가서, 저 거란 장수를 불러오라.

- 예! 황상!

잠시 후 당나라군이 설계두의 주검을 가지고 와 당태종 앞에 놓았다. 설계두의 목을 당나라 병사 하나가 들고 와 주검위에 엄숙하게 놓았다.

- 설계두입니다. 신라에서 태어났지만 우리나라사람이 되었답니다! 이번 전쟁에는.... 글쎄.... 자원했답니다!

- 신라인이 자원을? 그래.... 그랬구나! 신라인이 내 백성이 되어 나를 지키다 죽었구나!

당태종이 눈물을 흘렸다.

- 설계두는 늘 황상을 곁에서 모시는 게 소원이라 했답니다!

당태종이 갑옷위에 걸치고 있던 황제의 옷을 벗어 설계두의 주검을 덮어주었다. 당나라 군사들이 설계두와 자상한 황제에게 모두 감동했다. 설계두는 그렇게 자신이 바랐던 길을 갔다.

- 설계두의 장례를 정성껏 치러주고, 큰 벼슬을 내려줘라!

설인귀가 와서 설계두의 시신을 보고, 눈물을 흘리며 다가갔다.

- 형! 설계두 형!

- 저 둘이 서로 의형제를 맺었답니다.

- 실로 용감한 형제다. 설인귀에게 유격장군(遊擊將軍)을 주겠다!

당태종이 설인귀를 장군으로 임명하고 친히 칼을 주었다. 당군에 첫 전쟁영웅이 탄생하는 순간이었다.

당나라군의 반격이 시작됐다. 대규모 병력을 자랑하는 당나라의 육화진은 시간이 지날수록 유리했다. 포위를 당했던 당군에 역으로 포위를 당해버렸다. 본진에서 떨어져 독자적으로 까불었던 고연수는 더 많은 적과 싸워야하는 부담을 감당하지 못했다. 육화진을 너무 만만하게 보고 함부로 덤볐던 고혜진부대도 역공을 당해 고연수와 고혜진은 탈출구를 찾지 못해 사로잡혔다. 몰살은 면했다. 고정의가 이끄는 고구려 본진이 나타났기 때문이었다. 용과 호랑이의 본격적인 대결이었다. 밀고 당기는 각축전으로 서로 팽팽했다. 한 번씩 치고받는 난타전이 이어졌다. 당나라 고구려 양자의 대병력이 서로 미련 없이 마음껏 싸웠는데도 승부가 나지 않았다. 피처럼 빨간 노을도 사라지고 해가 저물어 버렸다. 생사의 갈림길에서 살아남으려 눈에 핏발이서 모두가 토끼의 눈처럼 붉게 혈안이 돼버렸다. 육박전(肉薄戰)에 양쪽 모두 지쳤다. 목도 마르고 허기져 배도 고팠다. 기진맥진해 적의 창칼에 죽기 전에 제풀에 쓰러지니 전투를 중단하라는 북소리가 양쪽진영에서 저절로 울렸다. 수만 명이 흘린 피로 푸른 들이 붉게 물들어 사람들이 적원(赤原)이라 명명했다.

그날 밤이었다. 설인귀가 유격장군에 걸맞은 갑옷을 입고 목에 힘을 주고 거들먹거리며 진영을 싸돌아다녔다. 얄미울 정도로 뻐기고 다녔다. 설인귀의 눈에 멀리서 당나라로 끌려가는 노예가 되어버린 고구려주민들이 포착되었다. 여인들도 눈에 띠였다. 설인귀가 이게 웬 떡이냐 싶어 여인들에게 다가갔다. 헝클어진 머리카락을 헤치며 고개 숙인 얼굴들을 하나씩 하나씩 손으로 치켜들더니 먹이가 될 사냥감을 찾은  사냥꾼의 눈처럼 설인귀의 눈에 힘이 잔뜩 들어갔다.

- 제법 예쁘구나! 우히히~ 넌 내 거다!

여러 군사들 중 군사 하나가 설인귀를 제지했다.

- 안됩니다! 당나라로 끌고 갈 노예들입니다.

- 야! 이놈이! 너, 내가 누군지 몰라?

- ....

당태종을 구해준 설인귀의 이름은 널리 퍼져 이미 모르는 당군이 없었다.

- 어허~ 나! 설인귀야! 설 인 귀!

- 그래도 안 됩니다.

- 이~ 자식이....! 나! 장군이야! 유..격..장..군(遊擊將軍).

설인귀가 유격장군을 한자 한자 또박또박 말하며 군사를 밀치더니 주먹으로 사정없이 마구 때려 쓰러뜨렸다.

- 내가 직접 황상께 말하겠다!

굶주렸던 설인귀가 여자를 번쩍 들어 어깨에 걸치더니 시급한 듯 자기 막사를 향해 재빨리 갔다. 설인귀의 갑옷에 여인의 치마가 걸려 그물에 걸린 물고기처럼 파닥거리는 여인의 매끄러운 종아리와 탐스럽게 살이 오른 하얀 허벅지가 드러났다. 설인귀와 여인을 지켜보던 군사들 두어 명의 눈이 휘둥그레졌다. 군사들이 몸을 부르르 떨더니 입안에 가득 고인 침을 꿀꺽 삼켰다.

여인이 상반신을 드러낸 채 침대위에 앉아 울고 있었다. 여인의 옷은 갈가리 찢어져 바닥에 내팽개쳐져 있었다. 설인귀가 어지간히 급했나보다. 싸움터에서도 침대위에서도 힘을 아끼지 않은 설인귀는 배가 무척 고팠을 것이다. 설인귀가 고기를 먹다가 우는 여자에게.

- 울지 마! 밥맛 떨어져!

계속 흐느꼈다.

- 어허~ 뚝 그쳐! 뚝!

여인이 계속 울자 설인귀가 여인에게 큼지막한 고기 한 점을 손아귀에 쥐고 다가갔다.

- 아하~ 알았어.... 먹고 싶다고 말을 하지 그랬어? 배가 고파 우는 거지?

- ....

어이가 없어서인지 울음을 그치고 여인은 설인귀를 밤고양이처럼 노려봤다.

- 어~어~ 왜.. 무섭게.. 섬뜩한 눈으로 날 봐?

설인귀가 막무가내(莫無可奈)로 여인의 입에 고기 한 점을 밀어 넣자 여인이 봉긋한 가슴을 드러내며 두 손으로 막았다.

- 야! 너! 내 마누라가 될 건지 노예가 될 것인지.. 네 맘대로 해! 알아서 해! 나 장군이야. 유..격..장군! 나! 설인귀야! 설인귀란 말이야!

- ....

- 너를 당나라에 데려가서 남부럽지 않게 살게 해주마....

설인귀가 보드랍게 감언이설을 하며 다짜고짜 여자를 품에 안았다. 잠시 방심했던 여자의 몸이 설인귀의 덩치에 밀려 기울어지더니 같이 쓰러졌다.

타로가 묻는다. 어찌해서 하늘은 설계두 설인귀 두 사람의 원을 들어주며 천양지차(天壤之差)를 두었는가? 왜 하나는 일찍 죽고 하나는 오래오래 살아 부귀영화를 누렸는가? 죽어서 이루게 한 것도 산 사람의 소원을 들어준 것과 같은 것인가? 타로는 잘 모르겠다.

다음날 아침. 당태종과 장군들 앞에 포로가 된 고연수, 고혜진과 고구려군 수천 명이 손이 뒤로 묶인 채 무릎을 꿇고 있었다. 말갈기병 삼천삼백은 따로 모여 있었다. 패잔병들은 말없이 승자의 처분을 기다렸다.주1)

주1)獲馬五萬匹 牛五萬頭 明光鎧萬領. 주필산 전투에서 당나라군이 승리를 거두어 말 5만 필. 소 5만 마리. 명광개 1만 벌을 획득했다하나 믿기 어렵다. 명광개는 백제가 당나라에 주었던 것이다. 설령 이 기록이 사실이라 해도 이렇게 완패하고도 고구려는 당태종을 물리쳤다. 고구려의 국력이 이루 말할 수 없이 강했다는 것이다. 포로가 된 고구려군의 수도 너무 많다.

- 버러지 같은 말갈(靺鞨)놈들은 무척 용맹스럽습니다. 또 저놈들은 의리가 있어 배신을 모릅니다. 살려두기에는 너무나 위험합니다!

- 고구려주변의 다른 나라들이 고구려를 도와서는 절대 안 된다! 야만스러운 말갈족 놈들은 모두 땅에 생매장해버려라!

- 옛!

- 항복한 고구려의 장군인 고연수와 고혜진에게는 우리 당나라의 벼슬 홍려경과 사농경을 주겠다. 풀어줘라!

- 안 됩니다! 저들은 괘씸하게도 폐하를 향해 칼을 든 자들입니다. 우리 당나라군 수만의 목숨을 앗아간 놈들입니다!

- 그러하나, 이제 저들은 항복했다! 만약, 지금 저들을 죽이면 고구려의 다른 장군들이 죽음을 무릅쓰고 나에게 덤빌 것이다!

- ....

- 저들에게 벼슬까지 주면 다른 고구려 장군들의 칼도 무뎌져 나에게 쉬이 항복할 것이다! 특히 저 안시성의 항복을 받아야 한다! 마지막은 연개소문이다!

- 나머지 놈들은 어떻게 처리할까요?

- 모두 풀어줘라!

- 네~ 안 됩니다! 저 포로들은 이미 공을 세운 장군들과 병사들의 노예입니다. 저들이 노획한 재물입니다!

- 풀어줘라! 저들이 집으로 돌아가게 되면 고구려백성 모두가 나의 자비를 칭송할 것이다. 난 이 땅을 내 것으로 만들기 위해 왔다. 풀어줘도 얼마 후면 저들은 다시 나의 백성이 될 것이야! 하하~ 공을 세운 장군들과 병사들에게는 내가 따로 보상을 해주겠다!

- 말갈의 군사는 땅에 묻고 나머지는 모두 풀어줘라!

말갈고구려(靺鞨高句麗)병사들이 잠시 후면 그들의 무덤이 될 커다란 구덩이를 파고 있었다. 땅파기가 끝났다. 당군이 구덩이 밖에서 흙을 나르던 말갈병사들도 구덩이 안으로 몰아넣었다. 하늘에서 말갈병사들의 머리위로 흙이 쏟아졌다. 생지옥(生地獄)이었다. 산짐승이 올무에 걸려 지르는 것 같은 애절한 비명소리가 흙에 묻혔다. 애타는 절규가 잦아들었다. 말갈고구려병사들을 모두 묻었는데 땅속에서 손이 하나 튀어나왔다. 어머니의 탯줄 같은 삶에 대한 애착의 끈을 놓지 않았던 것인가? 꿈틀거렸다. 손이 부르르 떨리다가 멈췄다. 절박함이 극에 달한 최후의 순간에도 희망을 가슴에 안고 살려고 발버둥치는 것 그것이 삶인가? 삶은 무거웠다.

나중에 들었다. 이 무덤이 된 구덩이에서 삼일동안 구슬프게 울부짖는 소리가 들려 당나라병사들이 이 구덩이 근처에 얼씬도 못했다 한다. 넋인가? 살아 있었는가?   고연수는 생포되어 당나라의 큰 벼슬을 받았지만 항복한 것을 뼈저리게 후회하다 화병으로 죽고 말았다. 고연수의 인생도 무거웠다. ]

12. 곡옥(曲玉)

[ 요동성이 함락되고 백암성이 항복했다. 고연수와 고혜진 등이 사로잡힌 주필산전투도 진거나 마찬가지였다. 안시성의 상황은 최악이었다. 타로가 말한다. 나도 안시성 주민들을 다 이해한 것은 아니었다. 군인들은 어쩔 수 없이 싸운다지만, 안시성의 성주와 평범한 주민들은 백암성의 성주처럼 항복할 수도 있었다. 당태종은 사로잡은 고구려 군사들까지도 놓아주니 당나라에 항복을 해도 무사할 것이다. 안시성의 백성들이 그렇게까지 죽어라 싸울 필요는 없었는데 안시성의 주민들은 당나라에 대항해 왜 그렇게 치열하게 싸웠을까? 하늘의 후예라는 자존심 때문이었을까? 나 타로의 경험담이다.

사신임을 알리는 흰 기를 든 나는 왕자님과 단 둘이 안시성을 향해 말을 타고 천천히 가고 있었다. 안시성이 눈에 가득했다. 성벽 위에 안시성의 상징인 붉은 주작(朱雀) 깃발들이 따뜻한 바람에 펄럭이고 있었다.

- 왕자님, 성 아래에 바위가 있다는 것은 어떻게 아셨습니까?

- 저 안시성을 바위위에 쌓았는지, 성 아래에 모래가 있는지~ 실은 나도 모른다. - 에예? 바위가 없어요?

- 후후....

- 그러면, 한마디 말로, 굴을 파서 안시성을 공격하는 걸 막으신 거네요?

왕자님은 빙그레 웃기만 하셨다.

- 당나라는 산을 쌓아야한다. 산을!

- 산을 쌓다니요? 전쟁터에서 실컷 싸우다가, 왜 갑자기 산을 쌓습니까?

- 고지(高地)를 차지해 유리해진 당나라군이 산을 쌓게 만들어야한다! 흙산.... 그런데 문제는 흙산을 쌓으면, 안시성이 그물에 걸린 물고기처럼 꼼짝 못하게 된다는 것이다.

- 무슨 말인지 하나도 모르겠습니다.

- 차차 알거야! 안시성에 가서 푹 쉬어라. 지난밤에 무서워서 잘 못 잤을 테니.... 하하~

실토하는 나는 부끄러웠다. 타로는 아무짝에도 쓸모없는 겁쟁이였다.

- 그건! 추워서.... 사실 두려움에 떨었습니다. 그런데, 푹 쉬다니요? 항복을 받으러 가는 길 아닙니까?

- 아니야~ 고구려는 쉽게 무릎 꿇지 않는다! 특히 저 안시성은 절대 항복하지 않을 거야.

- 너무 복잡해요! 제가 아둔해서.... 이런 미련퉁이!

나는 내 머리를 쥐어박았다. 있는 힘껏.

- 참, 매를 군사들에게 보냈느냐?

- 예, 오천의 백제군에게 안시성으로 이동하라 전했습니다.

왕자님과 내가 사신으로 가는 동안에 당나라군이 잠깐 공격을 중단했다. 지친 안시성 주민들에게 달콤한 휴식시간이 되었을 것이다. 시녀들의 시중을 받으며 성주님과 공주님도 짬을 내서 차를 즐기고 있었나 보다. 우리를 안내한 전령의 말이다.

- 당나라에서 사신이 왔습니다!

- 사신? 분명 투항을 권유하러 왔을 테니, 들어볼 가치도 없다. 사신의 목을 베어버려라!

나는 밖에서 성주님의 말을 듣고 뜨끔해서 손으로 내 목을 만졌다.

‘이런!’

내 목을 제자리에 붙여준 공주님의 말씀이다. 철렁 내려앉았던 마음에 어찌나 반가웠는지....

- 성주, 사신은 함부로 죽이는 게 아니오!

전령이 말했다.

- 당나라에서 온 사신인데, 백제의 왕자랍니다!

- 백제의 왕자? 사신을 들라 해라.

왕자님과 내가 함께 들어갔다. 왕자님이 평강공주님에게 인사를 했다. 나도 따라했다. 고개를 숙이며 성주님을 곁눈질로 힐끗 봤다. 말로만 듣던 성주님을.... 성주님은 왕자님을 보고 놀란 얼굴이었다. 왕자님의 얼굴을 기억하고 있었던 것 일까? 아니면, 왕자님이 잘나서일까?

- 제 목을 자르라 하셨습니까?

성주님이 당황해서 얼굴이 약간 불그스레했다.

- 계백이라 합니다. 이렇게 직접 공주님을 뵈니 영광이옵니다.

- 계백? .... 왕자?

- ....

‘계백이라는 이름을 모르다니.... 공주님도 왕자님을 모르시나?’

성주님은 놀라는 표정이 역력했다.

- 계백왕자, 어서 오시오... 성주가 실례를 했소. 이해하시오. 전쟁 중이니 너무 불쾌해하지마시오.

- ....

성주님은 아무 말도 없다. 정신을 못 차리시는 것인지. 후후~

- 아~ 계백? 그대가 말로만 듣던 계백왕자인가? 나이가 드니.... 그래, 신라공주와 백제왕의 사랑이야기는 멀리 이곳까지 알려졌다오. 그대 얼굴을 보니, 그대는 그림같이 아름답다던 백제의 무령왕을 닮았겠소?

- 황공합니다.

- 그래, 백제의 왕자께서 이곳까지 무슨 일로 왔소?

- 공주님! 주위를 잠깐 물려주십시오!

공주님이 왕자님의 눈을 한 번 보셨다. 왕자님의 마음속을 잠시 보셨을 것이다. 공주님의 손짓에 주위 시녀들과 전령이 모두 밖으로 나갔다. 성주님은 남아있었다.

- 이 아이는 내 손녀, 안시성의 성주요!

성주님은 수줍은 것인지 미안한 것인지 눈으로만 왕자님에게 인사했다.

- 계백이라 하오. 오랜만입니다. 성주!

- 오랜만이라니?

- 공주님의 그 귀고리는 제 어머니인 선화공주의 유품입니다!

- 이 귀고리가 선화공주의 유품?

‘선화공주의 유품?’

성주님은 뜨끔했을 것이다. 내막을 알고 있었던 나는 성주님이 당황할 수밖에 없었다는 것을 알고 있었다. 공주님도 왕자님의 뜻밖의 말에 어지럽기는 마찬가지였을 것이다. 나 타로는 눈치가 좀 빠른 편이다.

- 할머니, 제가 나중에 말씀드릴 게요.

- 공주님, 저는 고구려의 자부심인 이 안시성과, 여기 계신 성주님을 지켜드리기 위해 왔습니다!

- 고맙지만, 안시성은 우리들의 힘만으로도 지킬 수 있소! 헛걸음을 하신 게요.

- 지금 성 밖에 있는 15만 고구려군대는 패할 것입니다! 그다음 당나라는 이 성을 공략할 것입니다. 저 15만속에는, 저를 따라온 백제군사 5천이 몰래 숨어있습니다. 그들을 성안으로 받아주십시오! 비록 오천밖에 안되지만, 그들은 일당백(一當百)입니다.

- 그대의 슬기로움은 하늘에 닿았다 들었소. 사백년 전 촉나라의 제갈량보다 낫다는 그대니.... 좋소! 성 밖에 있는 우리군사가 패퇴한다는 그대의 판단을 믿겠소! 하지만.... 성 밖의 고구려 군대가 싸움에 져도, 나와 성주가 이 안시성을 지킬 수 있소!

- 물론입니다! 저는 단지 옆에서 도울 뿐입니다. 앞으로 백일입니다! 고구려의 미래가 이 안시성에 달려있습니다! 저의 군대는, 공주님께서 세상에서 제일 소중히 여기시는 성주님을 단지 보호할 뿐입니다!

- 흥, 고구려의 딸은 자기 몸은 자기가 지킬 수 있소! 여자라 무시하지 마시오! 돌아가시오!

공주님이 그 연세에 무엇을 더 바라시겠는가? 공주님이 원하시는 것은 손녀인 성주님의 안전과 행복밖에 없을 것이다. 공주님은 왕자님의 달콤한 말에 어느 정도 납득을 하시는 것 같았는데, 오히려 성주님이 발끈했다.

- 좋소. 또 다른 문제는.... 수나라와 우리 고구려가 싸울 때, 백제는 양단(兩端)책을 사용했소. 백제가 우리 편이라는 것을 어떻게 장담하겠소?

- 저는 당나라의 사신으로 항복을 권유하러 온 것도 아니고 백제의 사신으로 안시성을 구출하러 온 것도 아닙니다. 제가 사적으로 공주님과 성주님을 도울 뿐입니다.

- 그러면 이렇게 합시다. 저녁 연회(宴會)에서, 그대에게 두 개의 문제를 주겠소. 문제를 해결하면, 그대 뜻에 따르겠소. 문제를 푼 후 그대의 오천군대를 보내시오. 성안으로 들이겠소!

- 예. 고맙습니다. 공주님.

- 성주는 손님을 소홀함이 없이 잘~ 대접해주시오!

- 에예?

- 외국의 사절을 맞이하는 것도 성주의 중요한 임무요!

- 예~

- 고맙습니다. 공주님!

- 참, 이 귀고리는 돌려주겠소!

- 아닙니다! 공주님이 고구려의 어머님이라 들었습니다. 고구려의 어머니시니 저희 백제의 어머니도 됩니다.”

성주님은 귀고리이야기가 다시 나오자, 계백왕자님의 얼굴을 한 번 노려보고 그냥 나가려 했다. 왕자님은 공주님에게 절을 하더니 급히 성주님의 뒤를 따라 나가버리셨다.

평강공주님은 걸고 있던 귀고리를 떼어 보시더니.... 나가는 두 분을 미소를 띠며 바라보셨다. 나도 웃으며 물러났다.

나중에 사슴이라는 여인에게 들은 것이다. 후후~ 하루성주가 바지를 벗고 시녀의 도움을 받으며 오래간만에 자주색 치마로 옷을 갈아입고 있었다. 말쑥한 시녀들의 옷은 대부분 흰 웃옷에 세로로 골이 있는 주름치마였다.

- 성주님이 평소에 안 입던 치마를 다 찾으시고.... 이상하네~

- 그냥!

- 통이 넓은 바지만 입으시더니.... 치마가~ 도대체 얼마만이야? 킥킥~

- 그만 해라.

- 평소의 성주님이시라면, 사신을 대접하는 자리에 갑옷을 입으실 텐데~

- 그래, 맞아! 성주님은 오히려 갑옷이 잘 어울리시지~ 끼끽~

- 그만들 해.

- 혹시, 성주님, 사신으로 온 백제의 왕자 때문에?

- 아냐!

- 성주님 뺨이 연지를 바른 것처럼 발개지셨어요!  킥킥~

- 그 왕자님 너무 잘생겼어요! 아! 정말 한 폭의 그림 같아요! 게다가 왕자님이시니~

- 그만 해!

- 참, 성주님, 제가 나이든 어떤 시녀한테 들었는데, 그 멋쟁이 왕자에겐 신라인 아내가 있대요!

- 그렇겠지....

- 귀고리는 어떤 걸로?

- 곡옥과 비슷한 것으로!

성주님이 왕자님을 처음 만났을 적의 동심(童心)으로 돌아간 것인가? 날랜 시녀하나가 곡옥과 비슷한 옥으로 만든 귀고리를 공주님 처소에서 찾아 어렵사리 구해왔다. 나중에 공주님이 이 사실을 알고 손으로 무릎을 치며 크게 웃으셨다 한다.

- 성주님, 정말 예뻐요!

- 그래?

- 이제 진짜 공주님 같아요!

성주님이 못마땅한지 시녀를 흘겨봤다. 아무 말 없이. 때로는 무언(無言)이 화를 내는 것보다 오히려 더 무섭다.

- 죄송해요~

시녀는 고개를 땅에 닿을 정도로 푹 숙였다. 이 시녀의 이름은 다리(多李)였다.

하루성주님이 비단 치마를 입고 검정 저고리를 걸치자마자 밖으로 달려갔다. 시녀들도 어쩔 수 없이 땅바닥에 닿을 듯이 긴 치마를 가볍게 올리고 성주님 뒤를 따라서 허둥지둥 뛰어갔다.

- 치마를 입고~ 그렇게 뛰시면~

- 성주님~!

- 성주님~!

공주님이 앉을 상좌의 뒤편은 사슴의 뿔 여러 개가 신수(神樹)처럼 환상적으로 장식이 되어있었다. 공주님과 하루성주님이 탁자 중앙의 좌석에 앉았다. 좌우로 안시성의 여러 신하들과 장군들이 자리했다. 큰 탁자의 맞은편에는 계백왕자님과 내가 썰렁하게 앉아있었다. 사신이 왕자님과 나 단 둘로 단출했다. 왕자님은 성주님의 곡옥 귀고리를 보고 빙그레 웃었다. 나도 성주님의 귀고리를 눈치 챘다. 일이 반은 성사되었다. 나는 아직까지는 허드렛일을 하는 한갓 몸종에 불과했다. 자주색과 붉은색 옷을 입을 수 없는 나는 겸상(兼床)할 신분이 못되었지만 왕자님의 배려로 분에 넘치게 한자리를 차지했다.

큰 접시에 음식들이 하나둘씩 나왔다. 드디어 기다리던 저녁 시간이었다. 당나라진영에서 그동안 먹었던 음식은 내 입에 맞지 않았다. 기름이 너무 많아 느끼해 속이 느글거리고 더부룩했다. 개운한 음식이면 좋겠는데.... 목숨이 두 개여도 모자랄 전쟁 중인데 먹을 것 타령을 하다니.... 타로의 배가 불렀나 보다. 무슨 요리가 나올까? 입맛을 다셨다.

- 계백왕자, 차린 음식이 입맛에 맞소?

- 광영입니다. 동자개가 별미입니다.

- 비류수(沸流水)의 종어(宗魚) 맛이 천하일품이라는 명성이 드높은 백제 백강의 동자개만 하겠소?

- 고구려와 백제가 하나이니 동자개의 맛도 서로 같아 하나입니다. 하하~

왕자님 말씀에 공주님이 웃으셨다. 흥겨운 자리였다. 동자개 살코기를 한 입 먹으니 고향생각이 절로 났다. 나중에 들으니 공주님이 특별히 왕자님을 배려해서 동자개를 마련하라하셨단다. 백강(白江)주1)의 동자개가 명물이라는 것을 어떻게 아셨을까? 아무튼 고마우신 분! 종어는 민물고기 중 그 맛이 으뜸이었다. 삶은 두부 요리도 최고였다. 간장의 고소하며 짭짤한 맛에 물엿의 달콤함을 살짝 입히고 고소한 맛을 더하는 깨도 조금 뿌려 맛깔스럽게 보이는 콩자반도 일미였다. 맛의 조화를 따지다니.... 주인을 잘 만난 덕에 내 입맛이 까다로워진 것인가? ‘음식을 한입 가득 넣어 먹으면 조금씩 나눠 먹는 것보다 맛이 덜하다. 향이 뛰어난 귀한 음식은 조금씩 먹어야 그 참맛을 제대로 느낄 수 있다.’ 왕자님의 말씀대로 과연 그랬다. 같은 음식인데 왜 맛이 더 있을까?

주1)지금의 금강.

‘타로야, 고기를 먹을 수 없을 때는 콩을 먹어라. 콩은 고기와 같은 힘을 낼 수 있다.’

콩을 먹을 때마다 생각나는 왕자님의 말씀이다. 과연 그랬다. 콩을 먹으면 고기를 먹은 것처럼 힘이 솟았다. 쩝.... 왜 그럴까? 왕자님은 이런 세세한 것까지 어떻게 다 아셨을까? 왕자님은 모르는 것이 없고 다재다능한 두루치기셨다. 왕자님은 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 서(書), 수(數)의 육예(六藝)에 통달하신 분이었다.

또 이런 말씀도 하셨다.

‘어린아이들이 콩을 먹으면 콩나물이 자라듯이 키가 클 수 있다. 고구려의 넓은 들에는 콩이 많고 잘 자라기 때문에 콩을 자주 먹는 고구려 사람들의 키가 다른 나라사람들보다 크다.’

고구려 사람들의 키가 크다는 왕자님의 이 말씀은 중국 사서에서도 보았다.

다음 요리인 그 유명한 아리수의 오리구이는 말로 형언(形言)하기 어렵고 글로도 표현하기 어려웠다. 감칠맛인가? 금세 밥 한 그릇 비웠다. 허전한 숟가락이 그릇과 부딪히는 소리로 요란한 내 텅 빈 밥그릇을 보고 있는 상큼한 시녀와 눈이 마주쳤다. 입술이 벌어지며 미소가 절로 나오는 마치 투명한 흑수정 같이 빛나고 상냥한 눈길이었다. 내 한눈짓의 추파(秋波)에 쑥스러운 듯 하얀 이를 살짝 보이며 웃었다. 입술언저리의 보조개가 내 식욕을 한층 돋우었나보다. 수북이 담아 가져다준 밥을 다 비웠다. 많이 먹을 한창 때였다. 배가 터질 듯 포식했다.

차좁쌀이 섞여 있는 밥과 기름기가 부족한 듯 조금은 거친 나물과 찬들도 당나라 음식보다 개운했다. 저 멀리 서역에서 온 석류와 무화과도 맛보았다. 계피로 향을 낸 꿩고기, 표고버섯, 생강주1)으로 비린내를 잡은 돼지고기 찜, 후추를 첨가한 양고기 구이, 달걀과 소고기 장조림, 죽순, 해삼, 새우 등등 푸짐한 진수성찬(珍羞盛饌)이었다. 탁상위의 젓가락과 쟁반이 모두 은이었다. 그릇은 놋 과 은으로 만든 것이었다. 안시성은 부유했다. 부족한 것이 없이 풍요로웠다. 왕자님은 상례에 어긋나게 파격적으로, 고구려의 태왕이 안시성에 행차했을 때보다 더 후한 대접을 받았다. 나중에 안시성 유사 이래 최고로 성대한 만찬이었다 들었다. 고구려의 태왕이나 백제 대왕의 수라는 산해진미로 차려지지 않았다.

공주님이 안시성의 재력과 힘을 은근히 자랑하신 것이었던가? 예법에 따라 남은 음식들은 이 자리에 참석 못한 벼슬아치들과 안시성 주민들에게 두루 나누어 주었다.

고구려에서는 훈제해 말린 소고기와 양고기를 저장해두는 부경(桴京)주2)을 집집마다 따로 두었다. 안시성의 부경 중 고기저장고는 고래등보다 훨씬 더 컸다. 부경 안은 그야말로 육림(肉林)이었다. 매달린 고깃덩어리들이 숲을 이뤄 육림이라는 말이 왜 생겼는지 실감할 수 있었다. 고구려의 광활한 벌판과 목장에서 기르는 양과 소와 말이 사람보다 더 많았다. 남선북마(南船北馬)였다. 섬이 많은 백제에는 배가 많았고 고구려에는 말이 흔했다.

안시성의 말갈 사람에게 들은 이야기다. 말을 타고 고구려의 북쪽으로 울창한 삼림을 지나 오천 리(里)를 가면 겨울이 길어져, 겨울만 아홉 달인 땅이 나온다. 여름 세 달 정도만 사람이 살 수 있다. 순록을 기르고 물개와 물고기를 잡아서 생활한다. 개를 길러 사냥을 하고 개가 끄는 썰매를 타고 다닌다. 얼음으로 집을 지어 그 안에서 산다니 믿기 어렵다. 북쪽으로 일 만리를 더 가면 땅이 항상 눈으로 덮여있어 사람이 살 수 없다 한다.

주1)생강은 고려시대 왕의 하사품으로 귀한 양념 및 약재.

주2)고구려의 창고. 우리말 푸짐하다, 푸줏간 등의 어원인 듯.

술을 한 잔씩 나누는 동안 여러 노릇바치주1)들이 높은 나무다리에 올라 곡예를 부리고, 칼로 재주도 부리고, 여러 개의 공을 공중으로 엇바꾸어 던지고 받는 재주를 선보였다. 원숭이를 부리며 노는 재주꾼이 익살스럽게 사람들의 웃음을 자아냈다.

악기를 연주하는 사람들은 하늘의 신성한 소리인 음악과 노래를 전하기에 모두 귀한 자주색 옷을 입고 있었다. 연주가 시작되고 공놀이 하던 노릇바치가 금환(金丸)이라는 노래를 불렀다.

주1)광대의 옛말.(고려시대의 재인才人) 놀음바치.

몸 돌리고 팔 휘둘러 금 구슬 희롱하니,

눈에 가득히 달이 구르고 별이 흐르네.주1)

노랫소리에 저마다 웃음이 다했으니,

저녁에 휘날리던 깃발이 새벽을 여네.주2)

주1)삼국사기. 金丸(금환) 일부. 廻身掉臂弄金丸(회신도비롱금환) 月轉星浮滿眼看(월전성부만안간)

주2)삼국사기. 月顚(월전) 일부. 聽得歌聲人盡笑(청득가성인진소) 夜頭旗幟曉頭催(야두기치효두최)

마지막으로 고운 무희들의 매혹적인 자태를 감상할 수 있는 춤이 끝났다. 왕자님이 당태종이 준 선물을 펼쳐 보였다. 가장 돋보이는 물건은 흡사 용이 물고 있었을 여의주 같이 동그랗고 새하얀 백옥이었다. 이세민도 고구려나 부여사람들이 금보다 옥을 더 귀하게 여기는 것을 알고 있었던 것인가? 작지만 장중한 북소리가 울렸다. 평강공주님이 자리에서 일어나 말씀을 하셨다.

- 잘 알다시피 성 밖에는 당주 이세민이 와있다! 또 연개소문이 지원군을 보냈으나 내가 그들을 성안으로 들이지 않았다! 우린 이 안시성을 스스로 지킬 것이다!

좌우에서 웅성거리는 소리가 났다.

- 지금 이 자리는 백제의 사신을 맞이하는 자리다.

- ....

- 여기에 온 사신이 사병(私兵)을 데려왔다 한다. 과거 백제는 수양제(隋煬帝)와 우리가 싸울 때 양단책을 썼다! 그러니 백제는 우리에게 믿음을 줘야만 한다! 오늘 특별히 왕자의 당부가 있어 내가 내는 문제를 왕자가 해결하면 왕자의 사병을 성안으로 들이기로 약속했다!

좌우에서 웅성거리는 소리가 또 났다. 나는 사람들의 반응과 동향을 주의 깊게 점검했다.

- 첫째 문제다. 왕자 그대가 우리의 동무라는 걸 보여주어야 한다. 어떻게 보여줄 것인가는 그대가 결정하라. 둘째는 백제가 우리 고구려의 동무가 되어 우리의 적을 죽이라는 것이다!

왕자님은 잠시 고민했다. 미리 예상하지 못했던 까다로운 문제인 것일까?

- 유서(由緖) 깊은 안시성에는 고구려를 세우신 추모왕의 활이 있다 들었습니다. 잠시 활을 가져다주십시오.

공주님이 손짓을 하니, 시녀가 활을 가지러 갔다.

- 고구려를 세운 추모왕의 활은 그 후손이 아니면, 그 활을 다룰 수 없다 들었습니다. 고구려의 보배인 그 활을 제가 사용한다면 고구려의 동무라는 것을 보여주는 게 될 것입니다. 백제는 본래 고구려와 그 뿌리가 같은 나라입니다.

왕자님의 말씀에 사람들 몇몇이 고개를 끄덕였다. 공주님도 수긍을 하는 듯했다.

- 두 번째 문제는.... 제가 이 자리에 앉아있는 고구려의 배신자를 찾아내...

좌우에서 웅성거리는 소리가 크게 났다.

- 이 자리에? 배신자가?

공주님과 성주님도, 모두 다 놀라움을 감추지 못하는 표정이었다. 어떤 장군은 음식을 먹으려 입을 벌리려다 그 입이 쩍 벌어졌다. 술을 마시던 장군은 삼키지 못하고 목에 술이 걸렸다. 나도 무언가 해야만 한다는 생각이 들었다. 태연하게 가만히 있어도 되는데 짐짓 황당한 표정을 지었다. 일부러 그리 했는데 지금 생각해도 어설펐다.

- 여기에, 지금 이 순간 바로 이 자리에 고구려의 적인 당나라와 내통하는 자가 있습니다.

왕자님이 말을 띄엄띄엄 이어가며 탁자에 앉아 있는 신하들을 하나하나 바라보자, 왕자님의 시선이 머무는 신하들과 장군들의 표정이 가관(可觀)이 되었다. 안절부절 못하는 모습들이 정말 볼만했다. 왕자님의 시선이 이미 지나간 사람들은 안도의 한 숨을 내쉬었다. 갑작스런 이 당혹스러운 상황에 얼굴이 심하게 일그러지는 사람도 있었다. 잠시 적막이 흘렀다.

시녀가 활을 가져와 왕자님에게 주었다. 왕자님이 소리쳐 쩌렁쩌렁 울렸다. 왕자님이 그렇게 큰 목소리를 내시는 것은 처음이었다.

- 고구려의 배신자! 숨어있지 말고 나와라!

모두의 시선이 계백왕자님에게 향하고 있었다. 왕자님이 화살을 장전하는데.... 장군 하나가 일어나서, 갑자기 단검을 공주님에게 날렸다. 왕자님이 날아가는 단검을 향해 활을 쏘았다. 주몽왕과 동성왕을 닮아 백발백중인 왕자님의 화살은 단검을 스치고, 단검은 공주님과 성주님 얼굴 사이로 날아가 뒤에 있는 굵은 나무기둥에 꽂혔다. 배신자가 이번에는 왕자님에게 다시 단검을 던졌다. 나, 타로가 날아오는 단검을 향해 몸을 날렸다. 단검은 내 어깨에 맞았다.

멍하니 바라보고만 있던 배신자 곁에 있던 수수달(水秀達)주1)장군이 정신을 차렸다. 일어나 배신자의 가슴을 칼로 찔렀다.

주1)사람이름.

눈이 스르르 감기며 죽어가는 배신자의 입가에 희미하게 미소가 흘렀다. 행복에 겨운 웃음 이었다. 칼에 맞아 경황이 없었는데도.... 내가 어떻게 보았는지 나도 모르겠다. 아팠다. 내 어깨의 상처보다 마음이 더 아팠다. 그는 사실 배신자가 아니었다. 미리 약속된 일을 한 것이다. 물론 내가 단검에 어깨를 맞은 것은 미리 짠 것이 절대 아니었다. 왕자님에게 단검을 던진 것도 예상 밖이었다. 너무 실감나 단 한 명도 눈치 채지 못했을 것이다. 공주님이나 성주님이 그 단검에 맞았으면 일이 어찌 되는 것이냐고 나중에 왕자님께 여쭈어 보았다. 비류가 나섰을 거라 하셨다. 어디엔가 숨어있던 비류가 역시 최후의 보루(堡壘)였다. 이 일로해서 마침내 왕자님과 백제는 안시성과 고구려의 동무가 되었다. 아~ 고구려의 충성스런 신하의 목숨을 헛되게 하지 않아 정말 다행이었다. 물거품이 되었더라면.... 휴~ 한마음을 가진 동지(同志)가 되어 더 기쁜 일도 생겼다.

왕자님은 단검을 맞은 나를 살펴보셨다. 성주님도 뛰어 나오셨다. 신하들과 장군들은 왕자님과 나에게 오거나, 쓰러진 고구려 장수에게 갔다.

- 아니, 이런 불미(不美)스러운 일이? 도대체 어떻게 된 일이오?

공주님이 물으셨다.

- 제가 이세민에게 사신으로 갔다가 우연히 들었습니다. 안시성에 당나라와 내통하는 자가 있다했습니다!

- 오늘 자리는.... 그만 파한다! 오늘일은 그 누구도 발설해서는 안 될 것이다!

- 예.

- 사신을 치료해 주어라.

성주님이 손수 내 어깨의 상처에 약을 발라주시고 천으로 싸서 감아주셨다. 성주님이 몸소 살펴주시니 몸 둘 바를 몰랐다. 이래서 안시성 주민들이 성주님을 따르는 것인가?

- 괜찮습니다. 성주님.... 다행히 상처가 심하지는 않습니다.

- 타로야, 네가 나대신 칼을 맞았구나!

- 주인을 위해 노비가 마땅히 해야 할 일입니다!

- 충성스런 신하를 두셨습니다!

- 네 은혜에 보답을 해주겠다!

- 아닙니다! 고구려에 손님으로 온 왕자님의 목숨을 구했으니, 제가 보답을 하겠습니다. 네 이름이.... 타로라 했지? 좋다! 타로! 무엇을 원하느냐? 장가를 안 갔으니, 여인을 원하느냐? 그렇다면.... 내 시녀 중에서 원하는 대로 골라라!

- 여인? 장가라니요? 어이구.... 아닙니다.

- 그럼, 무엇을 원하느냐?

- 타로야, 성주님께 말씀 드려봐라....

내게 용기를 주신 왕자님 말씀이다.

나도 모르게 조선의 역사책이 내 입에서 튀어나왔다.

- 그러시다면, 안시성에 있는 옛 조선(朝鮮)의 역사책들을 볼 수 있게 해주십시오! 꼭 한번 보고 싶습니다!

- 조선의 서적들을?

성주님의 예상 밖 소원이었을 것이다.

- 흠.... 역사책이라? 타로 너답구나! 타로는 글공부를 아주 좋아한답니다.

- ....

- 나중에 타로가 재목이 되어 우리 백제의 박사(博士)가 되겠구나! 하하~

- 옛! 박사! 제가요?

- 가솔들은 주인을 따라 닮는다더니.... 왕자님의 시종이니 책을 좋아하나봅니다.

왕자님도 성주님도 웃었다. 나도 웃었다. 그래야 될 것 같았고 나도 웃음이 나왔다. 후후~ 이때 나는 장차 백제의 박사가 되겠다는 포부를 품었다. 왕자님이 뒷배를 봐주실 것이니 허무맹랑한 망상은 아니었다.

공주님과 왕자님, 성주님이 한자리에 모여 있었다. 세분이 정담(鼎談)주1)을 나누는데, 나도 단검을 맞은 후에는 안시성의 귀한 손님이 되어있어 그 덕분에 나도 오늘 만큼은 영광스럽게도 탁자에 같이 앉았다. 공주님이 무엇인가 말씀을 하려 했다. 알맞은 때를 고르시는 것 같으신데....

- 왕자, 고구려와 백제의 동맹을 위해서 우리 하루와 혼인을 하는 것은 어떻겠소?

- 할머니!!!

성주님의 반응이 빨랐다.

- 예? 하루성주와....

- 우리 하루가 왕자를 맘에 두고 있는 듯하오. 내 손녀아이가 어떻소?

- 저는 이미.... 아내가 있습니다.

- 알고 있소. 하지만....

- 할머니, 백제와의 동맹 없이도 우리는 이 성을 지킬 수 있어요!

주1)세 발 달린 솥 鼎(정). 세 명이 나누는 정담(情談).

성주님이 자리에서 벌떡 일어나 밖으로 나갔다. 왕자님이 황급히 공주님에게 인사를 하고 성주님을 따라갔다. 공주님은 그런 두 사람을 보며 어린 아이처럼 천진난만하게 생글생글 웃으셨다. 자리에 앉아있는 나랑 공주님과 눈이 마주쳤다. 나도 방긋 웃었다. 공주님이 내게 눈짓을 하셨다. 나는 왕자님을 따라가지 않았다. 후훗~ 남녀사이에는 둘 만의 시간이 필요한 법이라 하셨다.

자리에 그대로 눌러 앉은 나는 공주님께 온달장군님 이야기를 들었다. 공주님은 말씀을 잘하셨다. 나는 공주님의 이야기를 들으며 일희일비(一喜一悲)했다. 공주님에게 이야기를 직접 들으면서 타로의 가슴이 찡해 속으로 울먹였다. 온달장군이 죽었을 때 나는 공주님 몰래 훌쩍였다. 온달장군의 관이 움직이지 않았다는 대목에서 나 타로는 고개를 들어 공주님을 보고 펑펑 울어버렸다. 이야기를 마친 공주님의 눈이 촉촉하게 젖어있었다. 오히려 공주님이 진짜 어머니 같은 말투로 나를 달래어 위로해주셨다. 어머니처럼 자상하고 푸근하게.

왕자님과 성주님이 건물 기둥을 따라 나란히 천천히 걸었다.

- 하루성주!

- 할머니 말씀에 부담 갖지 마세요.

- 공주님은 동맹 때문에 혼인을 말씀하는 게 아닌듯하오.

왕자님의 말에 성주님이 선뜻 대답을 못했다.

- 그런데, 왕자님과 있으면 이상한 느낌이 들어요.... 마치 누군가 저를 지켜보고 있는 듯 기분이.,..

성주님이 딴청을 부리는 것이 아니었다.

- ....

- ....

- 성주에게 소개를 해주겠소! 비류야, 나오너라!

순간, 기둥 뒤에서 비류가 신기루(蜃氣樓)처럼 나타났다. 성주님이 소스라치게 놀랐다.

- 내 호위무사요. 왜에 갔을 때, 왜왕이 나에게 선물로 주었소.

- 비류라 합니다.

- 그대는.... 혹시 여인인가?

- 예....

비류가 얼굴을 가린 천을 내렸다. 무사에게 어울리지 않는 아름다운 얼굴이었다.

- 맞소. 비류는 여인이요. 무예실력이 아주 뛰어나오.

- ....

- 성주의 눈썰미가 보통이 아닙니다! 비류의 존재를 눈치 채고, 비류가 여인이라는 것을 한눈에 알아보다니....

- 호위무사는 언제나 어디에서나 늘 왕자님 곁에 있나요?

- 그렇소. 언제나....

- ....

- 왜? 불편하오?

- 아~ 아닙니다.

성주님의 복잡한 마음처럼 갑자기 소나기가 내렸다. 비가 억수같이 쏟아졌다.

다음날 타로가 안 봐도 되는 것을 보았다. 적지 않아도 되는 것을 적었다. 왕자님과 성주님이 서로 앞을 보고 서있었다.

- 타로는 이제 괜찮습니까?

- 성주의 보살핌에 빨리 나을듯하오.

- 다행입니다.

두 분이 잠시 말이 없다가, 서로 마주보고 섰다.

- 지난날에....

- 성주! 어렸을 때의 이야기는....

- ....

- 하루! 꽃처럼 아름답고 우아하오. 겨울이 지나 처음 찾아온 봄처럼 설레는 마음이오!

- ....

왕자님이 성주님에게 가까이 다가가 입맞춤했다. 얌체같이 몰래 보는 내 가슴이 콩닥콩닥 두근거렸다. 성주님은 야릇한 기분이 들었나 보다.

- 혹시 지금도~ 곁에 비류가 있나요?

- 아니오! 그대와 단 둘이 있을 때에는 자리를 비우라했소! 하루~

두 분은 몰랐다. 비류가 멀리 숨어서 두 분을 지켜보고 있었다. 좀처럼 그 모습을 남에게 들키지 않는 비류가 내 눈동자에 들어왔다. 비류가 성주님께 들킨 것도 이상했다. 그렇게 쉽게 자신의 존재를 드러낼 비류가 아니었다.

다음날 왕자님과 비류 단 둘이 소곤소곤 얘기를 하고 있었다.

- 비류야, 가서 5천의 군사들에게 전해라!

- 예!

우습게도 이번에는 반대의 상황이 생겼다. 성주님이 총총걸음으로 왕자님을 찾아왔다 우연히 왕자님과 비류(沸流) 두 사람이 밀담을 나누는 것을 목격했다. 성주님의 미간과 아미(蛾眉)가 약간 찌푸려졌다. 절세의 미인 서시(西施)주1)가 얼굴을 찡그리면 더 예뻤다 하더니 성주님도 미세하게 일그러진 얼굴이 더 예뻤다. 내 눈이 이상한 것인가? 성주님의 오해는 머지않아 풀렸다.

주1)중국 4대 미녀, 서시, 王昭君(왕소군), (貂蟬)초선, 楊貴妃(양귀비)

타로가 감히 볼 수 없는 것을 상상해서 쓴다. 왕자님과 성주님이 운우(雲雨)가 되어 다솜주1)을 나누셨다. 왕자님이 먼저 구름이 되고 성주님이 구름아래 비가 되셨을 것이다. 성주님이 구름이 되어 왕자님이 마침내 비가 되었을 것이다. 밤새 비가 되고 때로는 구름도 타셨을 성주님이 다음날 더 예뻐지셨다. 얼굴이 화사하게 고와졌다. 해가 뜨자마자 낙타와 양젖으로 만든 타락죽(駝酪粥), 잣죽과 어죽으로 허기를 달랜 두 분은 손잡더니 깍지를 끼고 성주님 방으로 눈 깜짝할 새 사라지셨다.

주1)사랑의 옛말.

안시성에서의 마지막 식사는 신선한 소고기 육회가 주였다. 이것저것 가리지 않고 다 먹는 중국 사람들은 말고기와 육회(肉膾)는 잘 먹지 않았다. 말이 전투에 사용하는 귀한 짐승이어 그런 것일까? 잡은 소를 깨끗이 손질하고 신선할 때만 먹으면 되는데 중국 사람들이 잘 씻지 않아 지저분해서 그런 것인가? 육회로 배를 든든히 채웠으니 이제 아쉬운 헤어짐만 남았다.

두 분이 안시성 성루에서 밖을 보고 있었다. 멀찌감치 떨어져 나 타로가 뒷짐을 지고 두 세보(步)씩 갔다가 다시 오기를 반복하고 있었다. 공주님께 선물 받은 그 귀한 담비가죽으로 만든 모자를 손에 꼭 쥐고 발에 걸리는 돌멩이를 툭툭 발로 차면서.... 그날 내 한 쪽 가슴에는 나에게 밥을 더 가져다주었던 시녀가 수줍게 싸준 주먹밥과 어포(魚脯)가 있었다. 아~ 그때 그녀의 풋풋한 순정을 나 타로는 감당할 수 없었다. 숙맥(菽麥)인 내게 버거웠다. 품자리주1)없이 헤어졌다. 사슴 눈망울처럼 크고 동그란 눈을 갖고 있던 그녀의 이름은 사슴이었다. 목도 사슴처럼 길고 예뻤다. 고구려 사람들이 자주 입는 그녀의 노란바탕의 점무늬 옷이 내 눈에는 마치 꽃사슴의 가죽처럼 보였다. 꿈에 자그마한 사슴이 두 번 찾아왔었다. 그 후 사슴은 나타나지 않았다. 사슴이라는 이름이 그녀를 한없이 순한 사슴처럼 만든 것인가?

주1) 잠자리의 옛말. 동침.

- 염려하지 마시오. 나의 군사들이 그대와 이 안시성을 지켜줄 것이오!

- 꼭 가야만 하나요?

- 이세민에게 가야하오. 성안에 물과 식량은 넉넉하오?

- 예.

- 다시 한 번 묻겠소. 나와 같이 백제로 가지 않겠소?

- 저는 이 안시성의 성주랍니다! 할머니와 주민들을 두고 저 혼자 갈 수는 없어요!

- 그대를 데리러 다시 꼭 오리라!

- 예.

- 급한 일이 생기면 이 구지를 부르시오.

- 예.

대답을 하는 공주님은 힘이 쭉 빠져 보였다.

- 당나라군이 곧 흙산을 쌓을 테니 목책을 준비해 두시오. 참, 당나라 이세민은 검은색 명광개를 입고 있소. 한 눈에 알 수 있을 것이오. 그 갑옷은 활로 뚫을 수 없으니 반드시 얼굴을 향해 쏴야하오!

굳게 닫혔던 안시성의 성문이 열렸다. 왕자님과 나는 성 밖으로 나와 마치 쫓기는 것처럼 말을 달렸다. 뒤돌아보았다. 성주님이 왕자님을 주시하고 계셨다. 성 밖에 있던 왕자님의 심복 오천이 고구려 갑옷을 입고 왕자님을 쫓는 시늉을 하다 안시성 안으로 들어갔다. ]

책은 다 보았다. 하지만 마로는 옥으로 만든 구슬을 손으로 여전히 만지작거리고 있었다. 책을 보며 손에 지압을 하는 것인데.... 무의식적으로 계속 구슬을 희롱하고 있는 것이다. 순간 무언가 마로의 뇌를 번개처럼 스쳐지나갔다.

‘구슬?’

동이(東夷) 사람들은 옥을 금보다 더 귀하게 여겼다는 중국사서의 구절이 생각났다. 마로의 머리는 비상했다. 기억력도 아주 좋아 책을 보면 통째로 외워버렸다. 골똘히 생각해 뭔가 깨달음을 얻었다.

‘타로님께 가서 자랑을 해야지~ 후훗~’

마침 타로에게 손님이 와있었다. 하인이 나직이 말해주었다. 손님은 초벽(草壁)왕자였다.

‘물러갈까? 안으로 들어갈까?’

마로는 망설였다. 서성이고 있는데 안에서 소리가 났다.

- 밖에 마로인가? 안으로 들어오게.

타로는 발소리로 밖에 있는 사람의 정체를 쉽게 파악했다.

- 왕자님, 안녕하십니까?

- 그대가 마로인가? 자네의 총명함은 익히 들었네.

- 왕자님, 그만 일어나시지요. 궁에서 기다리시겠습니다.

- 벌써 시간이.... 알았네. 일어나야지. 마로, 조만간 내 집에 한번 놀러오게나.

타로와 마로는 문 앞까지 초벽왕자를 배웅했다.

- 막리지 연개소문의 세 아들이 다툰 것처럼 우리 대왕의 왕자들도 서로 헐뜯게 될 거야.

- 네에?

- 아니야~ 나중 일이니.... 그래 무슨 일이었는가?

- 계백왕자님의 곡옥을 보고, 구슬이 무엇인지 알게 되었습니다. 옥(玉)은 왕(王)을 가리키는 것이니, 굿과 구지인 왕을 보고 구슬이라 한 것입니다. 관가(官家)를 뜻하는 구실과 귀실도 왕을 가리키는 ‘굿’에서 나온 말들입니다.주1)

- 그래~ 훌륭하네.

- ....

타로는 오늘 시무룩했다. 다른 때와는 뭔가 달랐다. ‘초벽왕자 때문인가?’ 마로는 타로의 기분을 풀어주고 싶었다.

‘그래, 그 장난을 하자’

마로가 타로의 흉내를 냈다.

- 대왕의 아드님인 초벽(草壁)왕자의 이름에 왜 풀[草]이 있는지 아는가?

마로가 묻는 것이었다. 타로는 이상하게 여겨 말을 못했다.

- 풀을 왜의 말로 뭐라 하는가? ‘구사주2’)라 합니다.

마로가 묻고 자기가 대답도 하는 것이었다. 타로는 이제 눈치 챘다.

- 구사는 ‘구지’와 소리가 같으니, 왕자의 이름에 구지를 가리키는 풀이라는 글자가 있는 거라네.

마지막으로 타로의 흉내를 한 번 더 냈다. 타로는 쾌활하게 큰 소리로 웃었다. 마로도 따라 싱글벙글거렸다.

주1)일본서기에 나오는 귀실복신. 귀실집사 등의 성.

주2)일본어로 풀.

13. 천황(天皇)

타로와 마로가 머리를 맞대고 심각하게 고민을 했다. 대왕이 두 사람에게 명령한 일에 대한 결과물을 더 늦기 전에 도출해야만 했다.

- 어느 것부터 할까요? 두 가지 일 모두 중요하니~

- 대왕을 부르는 칭호를 정하는 것을 먼저 하는 게 어떨까?

- 그렇게 하시지요.

- 먼저 과거의 기록들을 살펴보는 게 일의 수순(手順)이겠지?

- 네.

두 사람이 책을 뒤적이며 하나씩 하나씩 적어 놓았다.

[ 전국시대 일곱 나라를 하나로 통일한 진나라의 왕 영정(嬴政)주1)이 사용했던 황제(皇帝). 삼황오제에서 비롯된 말이다. 그렇다면 황제 이전의 기록에서는 황제 이상 좋은 칭호가 나올 일은 없을 것이다. 하늘의 아들이라는 뜻을 가진 천자(天子). 고구려의 왕들이 사용했던 태왕(太王). 초원의 기마민족들이 주로 사용한 가한(可汗). 먼 옛날 흉노의 우두머리 선우(單于). 천가한(天可汗)이라 불렸던 당태종. 천왕(天王)도 선비족이 이미 써먹었다. 구지. ]

착상을 달리해야 했다. 이 칭호들의 벼리가 무엇일까? 칭호들을 꼼꼼히 비교해보던 타로가 고개를 끄덕였다. 공통점을 찾아낸 것이었다.

주1)조정(趙政). 진시황의 이름.

- 세상에서 가장 높고 크고 넓은 것은 무엇인가?

- 하늘입니다.

- 그래. 누구나 하늘이 가장 높고, 크고, 넓은 것이라는 데 동의하지. 저 호칭들에도 하늘이 거의 다 들어가 있어.... 음.... 고민이군.

- 구지는 너무 흔하게 쓰였습니다.

- 맞네. 구지는 너무나 많은 왕들이 오랫동안 사용했어. 그러니.... 하늘의 신을 가리키는 굿이나 구지는 쓸 수 없어....

- 그러면 하늘이 빠지게 되는 것입니다.

- 마로, 그러면~ 절대 안 되는 것이지?

- 그렇습니다.

하늘을 호칭에 담아야하는데 구지는 쓸 수 없었다. 왜에 살고 있는 사람들의 태반은 ‘솔’이라는 소리도 못 내는데다가 솔은 이미 가야의 수로왕이 써버렸다. ‘한’주)하늘은 그 소리가 가한(可汗)이나 마찬가지고 너무 진부했다. 마치 덫에 걸린 것 같았다. 대왕의 호칭에 하늘을 쓸 수가 없다는 것은 깊은 함정에 빠진 거나 다름없었다.

- 조조 유비와 자웅을 겨루던 오(吳)나라의 손권(孫權)이 고구려 동천왕을 선우(單于)에 봉했다는 재미있는 기록이 있습니다. 왜 흉노의 우두머리인 선우라는 칭호를 고구려의 태왕에게 주었을까요?

- 한때 흉노가 세상을 휩쓸고 다녔네. 흉노의 존재가 미약해진 그때 고구려의 동천왕이 흉노의 선우만큼 막강했다는 뜻도 있고 손권은 고구려와 동맹을 맺어 위나라를 협공하려고 한 것이야. 원교근공(遠交近攻)이네.

- 멀리 있는 나라와 사귀어 가까이 있는 나라를 친다.

- 당나라가 백제나 신라와 동맹을 맺으려 한 것도 마찬가지네.

- 백제는 고구려의 우방 아닙니까?

- 백제와 신라의 적대관계가 당나라의 골칫거리였지. 백제 신라와 힘을 합쳐 고구려를 쳐야하는데 차질이 생기는 거야. 그래서 당나라는 신라와 손잡고 백제를 먼저 멸한 것이네.

- 수서에 고구려의 고국원왕을 소열제(帝)라고 한 기록도 있습니다.

- 음.... 황제의 제(帝)라는 글자는 원래 가시[朿]라는 글자와 같네.

- 가시! 희한하게도 ‘구시’와 소리가 같습니다!

- 잠깐 쉬도록 하지.

- 대왕을 하늘이라 직접 표현하는 게 어떻겠습니까?

- 어떻게?

- 천(天)을 사용하는 것입니다. 그리고 중국인들처럼 ‘텐’이라 소리를 내면 됩니다.

- 그 다음은?

- 황제에서 하나의 글자 황(皇)만 사용하는 것입니다. 천자의 앞 글자 천과 황제의 앞 글자 황을 사용하는 것과 같습니다.

- ....

천황! 천자와 황제를 합친 말로 그 이상 가는 것은 눈을 씻고 찾아보아도 도저히 다시 찾을 수 없는 좋은 뜻이었다. 타로에게는 고민이 있었다.

- 그러면? 천황이라 쓰고 뭐라 읽을 것인가?

- 두 글자 모두 중국인들처럼 읽는 것입니다.

- 그건 안 되네.

- 옛 날에 고구려에 무너진 선비족 풍(馮)씨 연(燕)나라가 천왕(天王)이라 했으니 천황과 한가지네.

- 그렇습니까?

- 잠깐 바람을 쐬자.

타로와 마로가 집을 나와 이야기를 주고받으며 아스카의 거리를 거닐었다. 멀리 법륭사(法隆寺;호류지)주1)까지 굳이 가지 않아도 이곳저곳 가까이에서 백제의 숨결을 느낄 수 있었다. 바로 옆 건물의 담장에도 백제인의 손길이 배어있었다. 타로가 사로잡힌 새끼노루를 새끼줄로 묶어 끌고 가는 사람을 보았다. 수레에 실린 노루는 아마 어미 노루일 것이다. 어미 곁을 떠나지 못해 생포되었을 새끼노루는 귀족들의 정원에서 별 탈 없이 잘 지낼 것이다.

- .... 옳거니!

- 좋은 생각이 떠오르셨습니까?

- 천은 자네 견해대로 ‘텐’이라 읽고, 황은 ‘노’라 소리를 내면 되네.

- 그러면 텐노?

- 그래! 바로 노야. 노! 노라고하면 돼.

- 텐노! 그런데 노가 무엇입니까?

- 백제 온조왕과 비류왕의 어머니가 누구인지 아는가?

- 예, 소서노(召西奴)입니다

- 노는 원래는 귀한 자를 가리키는 극존칭이라네.

- 아~!

- 또 ‘노’주2)는 태양, 즉 해도 가리키네.

주1)법륭사는 670년 화재로 소실됨.

주2)삼국사기 지리지. 冬老=兆陽.

타로와 마로는 서둘러 귀가했다. 마로가 중국 한(漢)나라의 역사를 기록한 책을 보고 다시 한 번 확인 했다.

- 여기 이상한 구절이 있습니다.

- 무엇인가?

- 서토 한(漢)나라에 왜의 노국(奴國)왕이 공물을 보냈다는 기록입니다. 하나가 또 있습니다. 그 왜왕의 이름이 수승(師升)이랍니다. 수승? 노? 혹시 소서노(召西奴)를 가리키는 것 아닙니까?

- 소서노와는 시대가 맞지 않네. 하지만 그 때 중국사서의 시간이 앞뒤가 안 맞아 틀린 부분이 많이 있고.... 소서노주1)의 후손일지도 모르나 정확한 것은 알 수 없네.

오히려 내 생각에는 신라의 남해왕을 가리키던 자충(慈充)인 듯하네. 자충은 존장(尊長)자를 가리키는 옛 우리말이네.

주1)소서노(召西奴)의 노는 존칭이다. 그러면 ‘소서’는 무슨 뜻일까? 소서의 옛 음을 고려하면 해를 가리키는 ‘돗’에 가깝다. 1번은 해(돗), 2번은 사슴이다. 소서노는 주몽왕의 비였으니, 주몽신화에 자주 등장하는 ‘사슴’이 아닐까 한다. 사슴이 비류국을 주몽에게 넘겨주는 역할을 한다. 사슴의 우리옛말이 ‘삿’, ‘사’다. 부여의 근거지 록산(鹿山), 안원왕 때의 록군(뿔있는 록 鹿君), 백제의 8대성 사(沙)씨와도 관련이 있어 보인다. 삼국사기지리지. 內乙買=沙川.

백제계 문벌귀족 후지와라씨가 모셨던 신이 사슴이다. 지금도 일본 나라시 동대사(東大寺)에 가면 사슴이 활개치고 다니는 것을 볼 수 있다. 사슴과 비슷한 노루를 뜻하는 한자 장(獐)을 우리말로는 구시라 하였다. 삼국사기 지리지. 獐項口=古斯也忽次 獐塞=古所於.

국가를 뜻하는 우리말 나라는 ‘내(川)+내(川)=나라’가 된 것이라 생각하는데 나라는 ‘나(왕에 대한 존칭)+나(왕비에 대한 존칭)=나라’이 마땅하다. 왕과 왕비가 살고 있는 곳이 나라다. 옛날의 나라는 하나의 성(城)에 불과했다. 그래서 외성을 라(羅)성이라 하는 것이다. 또 ‘노’는 놋쇠 구슬 보배[珍]를 뜻하는 우리 옛말로 옥이나 금 황동을 가리킨다. 玉이나 金은 모두 왕인 구시를 가리킨다. 삼국사기지리지에서 확인 할 수 있다. 武珍=奴只. 金溝=仇知只山. 金池=仇知. 玉馬=古斯馬.

- 하하~

- 왜 웃는가?

- 왜의 여왕이 여인들만으로 시녀와 몸종을 무려 일천이나 두었답니다.

- 그렇지. 그런데 왜?

- 남자 왕이 여왕(女王)의 뒤를 이어 왕위에 올랐으나 백성들이 따르지 않아 다시 여인을 왕으로 하였답니다.

- ....

- 그러면 왜의 노국은 여인들의 나라 아닙니까? 혹시, 동쪽 바다건너에 여인들만 사는 나라가 있다는 산해경의 기록은 이를 가리키는 것이 아닌가 싶어서.... 여인국(女人國)이라~ 후후~ 타로님, 우연인지.... 글자 奴(노)에도 여인이 또 있습니다. 하하~

- 음.... 나중에 차분히 살펴보기로 하고 일단 궁으로 가서 대왕을 뵙자.

정어원궁! 대왕이 계시는 궁의 이름은 대왕이 손수 지었다. 어려울 것이 없었다. 고구려의 고국원왕(故國原王) 양원왕(陽原王) 평원왕(平原王) 등을 따라 정원(淨原)이라 하면 됐다. 궁을 향하는 타로와 마로 둘의 발걸음이 가벼웠다. 따뜻한 봄바람이 두 사람을 더 들뜨게 해주었다. 마로는 기쁨과 감격을 주체할 수 없어 하늘을 날아가는 것 같은 기분이었다. 청룡이라 불리는 대왕의 입에 물릴 멋진 여의주를 가공해냈다.

‘내가 이런 막중한 일을 해내다니~ 혼자 한 것은 아니었지만 그래도 대단한 일임에는 틀림없다. 텐노!’

마로에게서 콧노래가 절로 나왔다. 그런 마로를 본 타로가 빙그레 웃었다. 대왕이 낸 과제 두 개 중 하나는 푼 거나 마찬가지였다. 천황! 글자로는 더 이상 좋을 수 없다. ‘텐노’라는 소리만 대왕의 윤허를 받으면 되니 식은 죽 먹기였다.

가벼운 농담을 장난스럽게 주고받던 두 사람은 궁에 도착했다. 타로와 마로가 대왕께 글을 올렸다. 대왕이 고개를 살짝 끄덕였다. 대왕이 친히 타로와 마로의 어깨를 가볍게 두드려주며 격려를 해주었다. 역시 텐노라는 소리가 대왕의 마음에도 들었나 보다. 그 무엇보다 대왕의 나라 고구려의 숨결이 느껴지는 ‘노’주1)라는 소리가 대왕의 마음을 사로잡았을 것이다. 이 날부터 왜의 대왕은 천황이 되어 ‘텐노’라 불렸다. 지금도 텐노라 불린다.주2)

주1)고구려에는 다섯 부족이 있었다. 소노부(消奴部), 계루부(桂婁部), 절노부(絶奴部), 관노부(灌奴部), 순노부(順奴部)다. 이 부족들의 이름에도 소서노처럼 노(奴)를 사용하고 있다. 계루부, 연나부, 소노부, 환나부, 관나부라 불리기도 했다. 노(奴)대신 나(那)를 사용하기도 했다.

노는 우리 겨레가 사용하던 존칭이다. 왕의 종친(宗親)을 가리키던 ‘나리’라는 말을 보더라도 ‘나’가 왕과 관계있는 극존칭이라는 것을 알 수 있다. 또 궁에서 왕을 모시는 사람을 나인(內人)이라 한다. ‘나’는 안팎의 안쪽이라는 뜻이 아니다. 진평왕의 천사옥대를 보관했다는 고려태조 왕건의 보물창고였던 내고(內庫)도 마찬가지다. 창고가 궁궐 안에 있다는 것이 아니다. 박혁거세의 별칭인 불구내왕(弗矩內王)을 봐도 알 수 있다. 혁거세가 태어난 곳이 라정(羅井)이다. 고구려 國內城(국내성)도 마찬가지다. 國內는 ‘나라’로 읽어야 한다.

또 고어사전을 보면 內는 ‘곁’, 즉 ‘구시’. 왕도 나타낸다.

그런데 ‘노’와 ‘나’의 어원은 무엇일까? 왜 존칭이 되었을까? 태초에 말씀이 있었다. 첫째, 노래는 ‘노’에서 파생된 말인데, 신에게 제사를 지내며 춤을 추며 신을 노래한데서 나온 것이 아닐까 한다. 노래의 가장 원시적인 소리였을 ‘나나나’, ‘라라라’라고 우리가 지금도 웅얼거리고 흥얼거리는 이유일 것이다. 사내악, 내지, 석남사내도, 덕사내, 사내기물악 등에 모두 內(내)가 있다.

일본어에서 소리를 뜻하는 단어도 ‘네[音]’다. 일본어에서 이름과 칭호를 뜻하는 말은 ‘나[名]’다. 신탁(神託)은 신의 말씀을 듣는 것이다. 이야기를 뜻하는 일본어 ‘가타리[語]’는 갇+아리 로 구지인 신의 말씀이다. 아리는 소리의 옛 우리말. 메아리, 벙어리, 옹알이[옹아리] 등. 일본어 쿠사리는 사전에 나와 있는 대로 음식을 썩게 만들었다고 면박(面駁)의 뜻을 갖는 것이 아니다. 쿠사리는 ‘구사+아리’로 신의 꾸중이다. 썩어 상해버린 음식을 가져오면 신이 핀잔을 줄 수는 있겠다. 우리말 꾸중, 꾸짖다, 꾸지람도 ‘구지’에서 온 말일 것이다.

둘째, 해와 관련 된 ‘낮’이나 ‘놀’에서 비롯된 말이 아닐까 한다. 해를 가리켰던 옛 우리말 ‘노’가 아마 있었을 것이다. ‘날마다’, ‘날짜’ 등에 보인다.

셋째, 女(녀)의 옛 소리가 ‘나’다.

오녀산성(五女山城)의 오녀는 고구려의 다섯 부족. 고구려의 첫 수도라 하는 것과도 통한다.

주2)삼국시대의 왕들은 자신을 뭐라 칭했을까? 첫째, 극존칭인 ‘나’다. 우리가 지금 사용하는 ‘나’ ‘너’의 나다. ‘나’와 ‘치’같은 존칭이 시간이 지나면서 오히려 천한 말까지 추락하기도 했다. 놈, 양아치, 버러지 등. 신을 나타내는 ‘곰’에 ‘내’를 더해 ‘곰내’였을 존칭이 옆집 할머니 ‘곰네’가 되어버렸다. ‘곰내’의 이두식 표기가 [熊女]다. ‘감노’ ‘곰내’를 이두식으로 달리 표현하면 [神奴]일 것이다. ‘나’를 사용했다는 근거는 일본어 2인칭 고대어인 ‘나따’다. 일본어에 이름을 가리키는 단어가 ‘나(名)’와 ‘나마에(名前)’ 두 가지가 있다. 나마에는 왕인 ‘나’앞에서 자기 이름을 왕에게 대는 것을 가리키는 단어다. 일본서기에 왕이 왕비를 가리켜 ‘누나’, ‘누이’라 했다는 기록이 있다. 왕이 왕비에게 ‘나’ 왕비도 왕에게 ‘나’라 했을 것이다. 왕과 왕비가 있는 곳이 나라[奈良]다. 일본에서도 한국과 마찬가지로 존칭이 누구나 사용하는 흔한 말이 되었다.

둘째, 왕의 성(姓)을 사용했다. 근거는 일본어 1인칭 ‘보꾸’다. 신라의 왕자 천일창의 성이 보코, 즉 ‘박’이다. 백제왕의 성이 여(余)다. 여는 ‘나’라는 소리도 가리킨다. 옛날 일본에서 여(余)는 공식문서 등에 나를 가리키는 말로 사용했다. 윤내현 상주사(商周史)에 의하면 중국 은상의 왕들이 자신들을 가리켜 ‘余一人’라 했다.

셋째, 왕을 뜻하는 ‘구시’다. 근거는 일본어의 1인칭 와타시의 옛말 ‘와다구시’다.

14. 공방전(攻防戰)

[ 이글도 내가 체험한 것을 기본으로 하였다. 보고 들은 것이다. 부족한 부분은 책을 보고 타로가 빠진 곳을 메웠다. 을사년(645년) 6월이다.

왕자님과 내가 당나라 진영으로 돌아왔다.

- 승리를 축하드립니다! 이제 온 천하가 당나라의 힘을 보았습니다. 폐하의 넓은 아량도 알았습니다.

- 공주의 항복은 받았소?

- 이번 싸움의 승리 후에 안시성에 갔다면 손쉽게 항복받을 수 있었을 것입니다.

- 항복을 받지 못했다는 말이군.

주필산에서 건곤일척인 듯 혈전을 벌였으나 그 것이 다가 아니었다. 호랑이 고구려의 수염 몇 가닥 뽑고 터럭 몇 올 뽑고 호피에 흠을 좀 냈을 뿐이었다. 동방의 맹주 고구려의 태왕과 연개소문의 얼굴을 보려면 아직도 돌파해야 하는 관문(關門)들이 멀쩡하게 남아있었다. 관문을 통과하면 수많은 기지들과 요새들이 버티고 있었다. 안시성도 넘어야만 하는 험난한 산이었다.

- 자, 장군들, 이제는 결정을 할 때다. 안시성을 놔두고 우회해서 진격할 것인지, 아니면 저 성을 함락시킨 후 진군할 것인지, 의견들을 말하라.

- 성을 돌아가면 안 됩니다! 안시성을 지나치면, 뒤에 적을 남겨두는 것입니다. 우리 뒤를 공격할 것이니 적을 뒤에 두는 것은 피해야합니다.

- 싸움에서 승기를 잡았으니 성을 놔두고 평양성으로 바로 진격해야합니다! 두 번 다시없는 기회입니다.

- 안 됩니다. 성을 공격해야 합니다. 수양제는 요동에 있는 고구려성들을 그냥 놔둔 채 평양성을 공격하려다가, 무려 30만 군사를 한꺼번에 잃었습니다! 만전지계(萬全之計)를 따라야 합니다.

- 놈들은 성을 잘 지킵니다. 적이 잘하는 것을 우리는 안해야합니다! 평양으로 바로 진격하면 적을 회전으로 유인할 수 있습니다. 평양이 눈앞입니다!

- 음.... 장군들의 의견이 이처럼 서로 다르니.... 일단, 성을 계속 공격한다!

이세민은 갈등 끝에 안시성을 공격하기로 결정해 당나라 군사들이 성으로 돌격했다. 오늘은 무슨 까닭인지 성안이 잠잠했다. 안시성에서 아무런 소리도 없고 저항이 없었다. 당나라 군사들이 이상한 듯 서로 얼굴을 보며 살금살금 더 나아갔다. 순간, 안시성에서 수만 개의 화살이 당나라군을 향해 날아왔다. 화살을 막는 편상거(偏箱車)가 순식간에 고슴도치가 되어버렸다. 간신히 편상거 뒤에 숨을 수 있었던 병사들만 살아남았다. 목숨은 부지했지만 얼이 빠진 당군에게 남은 것은 삼십육계 밖에 없었다. 꽁무니를 뺐다.

당군이 죽은 병사들의 시체를 일일이 땅에 묻어줄 수 없어 한데 모아 불에 태웠다. 전염병이 돌기 쉬워 시체를 처리해야만 했다. 하늘 높이 연기가 솟아오르고 매일 수백 수천의 병사들이 재가 되어 사라졌다. 부상으로 신음하는 병사들의 신음과 울음과 비명이 그칠 줄 몰랐다. 이제 슬픈 노래로 밖에 들리지 않았다.

그날 밤이었다. 막사 안에서 왕자님이 기회가 오기를 기다리며 술을 마시고 있었다. 출출할 시간이어 나는 옆에서 침만 흘리고 있었다. 타로가 말한다. 신에게 바치는 귀한 음식인 술은 참 묘한 것이다. 좋은 술이 맛있는 안주를 짝으로서 필요로 하고, 산해진미는 또 그 친구인 향이 깊은 술을 부른다. 술은 자기를 이기는 사람에게 세상을 다 주기도 하고, 또 술은 자기에게 지는 사람을 깊은 구렁텅이에 빠트리기도 한다. 술을 이겨야 술의 참 맛을 즐길 수 있다. 과유불급(過猶不及)이다.

내 배에서 나는 아우성을 왕자님이 들으셨나?

- 한잔 하겠느냐?

- 제가 어찌.... 감히 왕자님과....

- 아니다. 앉아라!

한 잔 술에 사슴이 싸주었던 말린 생선이 생각났다.

- 나를 따라다니느라.... 수고가 많다!

사슴의 정성이 담긴 어포를 잘게 찢어 자근자근 씹었다. 쫄깃쫄깃하고 간간했다.  - 고생이라뇨? 왕자님 덕분에 그렇게 보고 싶었던 조선의 역사책도 보고.... 캬~ 술 맛 좋다!

- 하하~

- 고맙습니다.... 그런데, 언제 떠나실 겁니까?

- 흙산! 그러고 난 후 떠난다.

- 참, 맞다. 산!

- ....

- 비류야!

- 부르셨습니까?

- 지금부터는 안시성에 가서 하루성주를 지켜라!

- 왕자님! 그것은....

- 비류야! 네가 하려는 말.... 안다. 하지만.... 성주를 나대신 지켜다오.

- ....

- 술을 한 잔 주겠다!

숨어있던 비류가 모습을 드러냈다. 왠지 날렵한 비류의 몸이 무거워 보였다. 무거운 침묵이 잠시 흘렀다.

- 예! 제 목숨을 걸고 성주님을 지키겠습니다!

왕자님이 술을 따라 비류에게 권했다. 비류가 얼굴을 가렸던 검은 천을 내렸다. 구름에 가렸던 달이 나타나는 것처럼 비류의 뽀얀 얼굴이 나타났다. 다시 봐도 예쁜 얼굴이었다. 타로가 말한다. 처음 만났을 때 예뻐 보이면 여인이고 두 번 보았는데 여전히 어여쁘면 미인이다. 비류처럼 세 번 이상 보았는데도 그때까지 아름다우면 경국지색(傾國之色)이다. 술잔을 비운 비류는 왕자님을 쳐다보았다. 지금도 나는 그 눈망울을 잊을 수 없다.

나 타로의 말이다.

- 비류무사는 어떤 일이 있어도 왕자님을 지켜야합니다. 그런데....

- 당군이 공격해오면 성주는 직접 전장으로 맨 먼저 달려가 앞장서서 싸운다. 타로도, 비류 너도 알지 않느냐? 게다가.... 몰래 성주를 보호해주어야 한다! 하루성주 모르게 그 일을 할 사람은 비류 너밖에 없다!

- 노비가 주인을 고를 수는 없습니다. 왕자님이 어디에 계시든 저는 왕자님만을 섬길 뿐입니다....

비류가 왕자님에게 이야기를 하는 동안 나는 사슴이 싸준 주먹밥을 비류에게 줄까 말까 망설였다.

‘비류는 끼니나 제대로 챙기는 것일까?’

그럴 분위기가 아니어서 우물쭈물하다 끝내 주지 못했다. 비류에게 아무 것도 해준 것이 없었다. 우유부단한 나 자신에게 짜증이 났다. 비류는 천천히 얼굴을 천으로 다시 가리고 이내 재빨리 사라졌다. 이 짧은 순간이 15년 후 왕자님과 백제의 운명을 결정지어버렸다.

술을 마시며 이야기를 나누는 계백과 타로 두 사람의 모습이 불빛에 막사 밖의 비류에게는 그림자가 되어 보였을 것이다. 비류는 바로 떠나지 못했다. 비류는 먼발치 나무 위에서 앙상한 나무줄기가 되어 왕자님이 계시는 막사를 바라보고 있었다. 내가 막사 밖에 볼일을 보러 나갔다가, 비류를 아니 하나고를 보았다. 그 순간 내 눈에는 호위무사 비류가 아니라 여인 하나고로 보였다. 그래서 내 눈에 하나고가 보였나보다. 그녀를 모르는 사람들에게 하나고는 천길 물속에 있는 존재였다. 눈으로는 비류의 흔적도 볼 수 없어 그녀의 존재자체도 몰랐다. 그녀의 존재를 아는 사람조차 그녀의 그림자만 겨우 볼 수 있었다. 내가 그랬으니.... 지금 이 순간 나는 하나고를 보았다. 벌거벗은 마음으로 하나고를 보았던 것인가? 이것이 사모하는 마음인 것인가? 어두운 밤 달과 술이 내게 용기를 주었으니 말이라도 한 마디 할 것을.... 어느덧 나무 위 하나고의 빈자리를 보름달이 채웠다. 비가 오려는지 달무리가 눈이 아프게 시렸다.

당군(唐軍)이 공성무기들을 동원하여 안시성을 괴롭혔다. 안시성 주민들, 왕자님의 군대, 그리고 고구려군은 힘을 모아서 함께 응전했다. 오늘도 당나라군이 별 소득 없이 발걸음을 돌렸다. 수만의 대군들이 바스라졌다. 안시성 공략은 그렇게 더디고 지지부진했다. 안시성의 떠나갈 듯 큰 함성이 당나라진영에 있는 나에게까지 들렸다. 안시성의 환호성에 표정 관리를 잘해야 했다. 여기는 당나라진영 어복(漁腹) 속이었다. 속으로만 쾌재를 불렀다.

‘우도(于都)아저씨 힘내세요! 마고(麻固)형 잘한다. 성주님, 안시성의 여러 분.... 모두 모두 힘내세요!’

당태종이 총관들과 함께 멀찍이 당군들이 이번에도 후퇴하는 것을 보았다. 조바심이 난 당태종이 더 이상 참지 못하고 단기(單騎)로 안시성 아래로 달려갔다. 장군들이 부랴부랴 무기를 갖추고, 말을 가져와 당태종을 허겁지겁 좇아갔다. 이세민이 안시성 아래 단신으로 도착했다. 실로 황제다운 담력으로 대단한 배짱이었다.

- 나는 당나라 황제다! 성주를 불러와라!

- 네가 당나라 황제라면, 나는 대막리지 연개소문이다!

주민들이 방정맞게 박장대소(拍掌大笑)했다.

- 나는 황제다! 이 안시성의 주인을 불러와라!

- 황제? 이미 죽은 수나라의 양제냐? 귀신아 물러가라~

성루 위의 고구려 장군과 군인들이 다시 실컷 웃었다. 군인들이 웃다가 아예 성 아래 당태종은 무시한 채 자기들끼리 황제의 흉을 봤다. 왁자지껄 큰 소리로 호들갑스레 떠들어댔다.

- 이봐, 이봐, 이세민은 지 형을 죽이고 황제가 되었다며?

- 글쎄 말이야.... 듣기로는 자기 아버지도 죽였다던데....

- 이런! 천하의 몹쓸 놈! 퉤! 퉤!

주민이 냅다 침을 뱉었다.

- 내가 성주를 만나기 위해 친히 왔다!

민망하고 뻘쭘했던 당태종의 목소리가 분노로 조금 떨렸다. 멀리서 당나라장군 십여 명이 황제의 깃발을 들고 말을 몰아왔다. 성루 위의 장군과 군인들이 웃다가 혹은 욕설을 퍼붓다가, 뒤따라온 무리들을 보았다. 그들이 가지고 오는 황제의 황룡(黃龍) 깃발도 보았다. 고구려군사들의 얼굴이 석연치 않은 표정으로 변했다. 성루위에 붉은 갑옷의 하루성주님이 나타났다.

- 무슨 일로 이리 시끄럽냐?

- 성 아래 있는 저자가, 자기가 당나라의 황제라며 성주님을 찾았습니다. 그런데... 저기 기가...

‘검은 갑옷! 황제가 맞구나!’

- 내가 성주요! 당나라 황제가 여기까지 무슨 일이오!

- 성주! 반갑소! 성주는 내가 누구인지 알 거요. 평양으로 가는 길을 열어주시오! 나는 얼마 전 고구려 포로들조차 풀어주었소. 나의 관용을 기억할 것이오. 성주와 성안의 주민들 모두 아무런 탈이 없을 것이오.

- ....

- 나에게 한 번만 허리를 굽히시오. 평양으로 가는 길만 열어주시오. 나와 성주 사이에는 원한이 없소. 나는 연개소문에게 볼 일이 있소.

침묵이 흘렀다. 당태종과 성주님 사이에 보이지 않는 긴장감이 돌았다. 모두 숨도 쉴 수 없었다. 성주님 뒤에 서 있던 안시성을 상징하는 주작(朱雀) 깃발이 울었다. 마침내 폭발했다.

- 고구려의 딸에게 항복은 없다! 이게 내 답이다!

성주님의 활이 보름달처럼 둥글게 휘어지더니 화살은 당태종을 향해 바람보다 빠르게 날아갔다. 주몽왕의 혈통을 이어받은 성주님이시니 화살은 당연히 당태종에 적중했다. 성안사람들은 화살을 맞은 당태종을 보고 환호성을 질렀다. 하지만 명광개에 부딪힌 화살은 튕겨나 버렸다. 튕겨난 화살은 땅바닥에 꽂혔다. 한바탕 웃었던 성안사람들이 이 광경을 보고 서로 얼굴만 쳐다보더니 입을 꽉 다물었다.

- 이놈의 성을 기필코 함락시키겠다. 살아있는 모든 것을 다 죽이겠다! 모조리!!! 여자와 어린아이는 물론 말과 소, 풀까지 모두 쓸어버리겠다!

허겁지겁 당태종을 뒤따라온 장군들이 도착했다.

- 저런 방망이로 때려죽일 놈들! 감히.... 황상, 가시죠!

- 저..저.. 사악한 놈들!

- 다시, 총공격을 준비하라!

떠나가는 당태종에게 성루위의 사람들이 욕지거리를 더 내뱉었다.

- 개돼지 같은 놈!

- 개돼지!주1) 당태종과 따라온 장군들이 모두 말을 몰아 적진으로 돌아갔다. 하루성주는 왕자님이 했던 말을 떠올리며 낮은 소리로 독백(獨白)했다.

- 이세민은 검은색 명광개를 입고 있소. 한 눈에 알 수 있을 것이오. 그 갑옷은 활로 뚫을 수 없으니 반드시 얼굴을 향해 쏴야하오.

주1)오늘 날 개x. 원래는 개돼지라는 욕. 돼지의 옛 말이 돝, 둇, 돟, 됻. 구개음화 (口蓋音化). 당시 중국에도 ‘개’를 포함하는 심한 욕이 있었음.

안시성에서 욕만 먹고 돌아온 당태종과 장손무기가 밀담을 나누었다.

- 안시성에 대한 차선책을 생각하시지요.

- 차선책?

- 항복을 받을 수 없다면, 죽이면 됩니다! 공주와 성주가 죽으면, 놈들의 사기가 떨어질 것입니다! 자객을 보내십시오!

- 자객?

하루성주가 침대위에서 자고 있었다. 어둠속에서 방문을 열고 들어와 방안에서 움직이는 사람이 있었다. 당나라의 자객이었다. 자객(刺客)이 단검을 꺼내자 날이 새하얗게 번쩍 빛났다. 자객이 하루성주를 칼로 찌르려는 순간, 누가 자객 뒤에서 칼로 자객의 급소를 찌르며 비명소리가 나지 않게 자객의 입을 막았다. 비류였다. 자객은 비명도 지르지 못하고 쓰러졌다. 비류는 맥을 짚어 자객의 죽음을 확인했다. 비류는 잠자는 하루성주를 한 번 쳐다보고 어둠속으로 사라졌다. 아마 성주님에게 자객을 조심하라 일깨우는 의도가 있었을 것이다. 다음 날 아침. 시녀 하나가 하루성주를 깨우기 위해 방안으로 들어왔다.

- 성주님이 아직도 안 일어나셨네. 적과 싸우느라 온종일 돌아다니시니~ 피곤하신가?

시녀가 침대 곁에 쓰러져있는 시체를 보고 기겁하여 소리쳤다. 단잠을 자는 사람을 깨우기에 넉넉한 비명소리였다.

- 꺄아악~!

성주님이 소리에 놀라 곤한 잠에서 깨어 자리에서 일어났다.

- 무슨 일이냐?

- 성주님! 괜찮으세요? 별일 없으세요?

시녀의 비명소리를 듣고 몇몇 사람들이 달려왔다.

- 이자는 이미 죽었습니다! 단검! 적의 자객 같습니다!

- 괜찮으세요?

- 난 괜찮다. 그런데~ 누가 이 자객을 죽였을까?

- 글쎄~ 글쎄요? 누가 그랬을까?

- 누가 자객을 죽였을까? 이상하네~

- ....

하루성주님의 방 근처에 아주 키가 큰 아름드리나무 몇 그루가 있었다. 사람의 시선이 위로 가는 경우는 아주 드물어 지붕 위나 큰 나무 위 등 높은 곳은 몸을 숨기기에 적합했다. 이런 것들을 너무나 잘 아는 비류가 나무위에 앉아 있었다. 나뭇가지와 나뭇잎 사이로 성안 사람들이 왔다 갔다 하는 모습을 바라보고 있었다.

안시성 안에도 전사자들이 늘어 그 시체가 점점 쌓여만 갔다. 사망자가 속출하니 무더운 여름 날씨에 살이 썩어가는 고린내가 진동을 했다. 악취도 악취지만 송장들을 그대로 방치해두면 전염병이 돌기 쉬워 화장을 했다. 땅에 묻어줄 여력이 없어 불가피한 선택이었다.

한낮이었다. 따갑게 내리쬐는 햇볕을 다 빨아들이지 못해 대지(大地)가 뜨거운 열기를 토해내는 무더운 날씨였다. 공주님이 시녀들과 함께 어린 아이들을 돌보고 시녀가 땀을 흘리며 애쓰시는 공주님을 위해 가끔 부채질을 해주었다. 아무나 쓸 수 없는 꿩의 깃털로 만든 반질반질하게 윤기 나는 부채였다. 보채는 아이들의 응석을 받아주며 어르고 아이들이 흘리는 침과 콧물까지 닦아 주는 공주님은 정녕 고구려의 어머니였다. 기나긴 반백년 세월 공주님의 따스한 손길을 거쳐 간 안시성의 주민이 족히 일만은 될 것이다. 부상당한 병사들과 아이들을 돌보는 일, 편히 앉아  밥 먹을 시간도 없는 병사들을 위해 육포를 잘게 썰어 넣은 주먹밥을 만드는 일 등은 안시성 여인들의 몫이었다.

당과 고구려의 오늘의 일전이 진행되는 중에 당나라 군악대 병사가 피리를 불며 씩씩하게 앞으로 나아갔다. 날아오는 화살을 용케 맞지 않고 진왕파진악(秦王破陣樂)주1)을 연주했다. 전고(戰鼓)를 치는 병사들이 피리 부는 병사의 뒤를 따랐다. 용감한 병사들을 보고 피리소리와 북소리를 듣고 당병들이 고취되어 용감하게 전진했다. 음악이 사람에게 이렇게까지 용기를 줄 것이라 꿈에도 생각하지 못했다. 군악대가 멋으로 있는 것이 아니었다. 피리소리에 홀린 듯 당군의 사기가 태산이라도 쓰러뜨릴 듯했다. 두치장군이 급히 말을 타고 달려와 아이들을 돌보시는 공주님께 급보를 전했다.

- 성이 위험합니다! 동쪽이 무너지려합니다!

- 내게 칼을 다오!

- 공주님!

- 급하다! 어서!

- 어머님!!!

주1)진왕(秦王)이 적진을 깨뜨렸다는 노래. 진왕은 황제가 되기 전의 이세민을 가리킴.

시녀들이 공주님을 말리고 두치장군이 주저하며 차마 칼을 못 빼니 공주님이 두치장군의 칼집에서 칼을 직접 뽑았다. 공주님이 말을 타고 한 손으로 칼을 곧게 세워 들고 가셨다. 시녀들은 발을 동동 구르고 영문도 모를 어린아이들은 그냥 막 울었다. 두치장군은 공주님의 모습을 보고 털썩 주저앉더니 네 발 짐승같이 손으로 땅을 짚고 자세를 낮추었다.

‘이대로 가만있을 수 없다. 어머님께 혹 불상사(不祥事)가 생기면 내 잘못이다.’

두치장군이 공주님 뒤를 따라 전속력으로 달려갔다.

고구려 병사들이 이미 성안으로 들어온 몇몇 당나라 병사들과 싸우고 있었다. 난전(亂戰)이었다. 하루성주님도 직접 당나라 군사들과 칼로 맞서고 있었다. 성안의 건물 뒤에 그림자는 비류였다. 비류는 오로지 하루성주만 주시하고 있었다. 성주님의 움직임을 따라 비류의 눈동자만 움직였다. 위험하다싶은 순간이면 비류가 성주님을 향해 달려드는 당나라 군사에게 활을 쏘았다. 성주님을 향해 달려들던 병사가 활을 맞고 하루성주님 앞에 철퍼덕 쓰러졌다. 성주님은 쓰러진 당나라군을 잠깐 보더니, 이내 다른 당나라군을 향해 고함을 지르며 달려갔다. 당나라 군사와 싸우는 하루 성주를 향해 당나라 군사 둘이 또 달려들 참이었다. 아뿔싸! 적이 성주님 뒤에 있었다. 성주님에게 가려 활을 쏠 수 없는 비류는 칼을 빼어 들고 쏜 살같이 달려갔다. 공중으로 도약해서 하루성주를 사뿐히 뛰어 넘었다. 나는 듯 몸이 가벼웠다. 비류는 당나라 군사의 칼 하나를 몸으로 막으며 당나라 군사 둘을 쓰러뜨렸다. 비류는 몸에 박힌 칼을 잡고 무릎을 꿇고 쓰러졌다. 앞에서 달려들던 당나라 군사를 칼로 벤 후 성주님은 쓰러진 비류를 봤다.

- 누가? 나를....

이 때 공주님이 말을 타고 칼을 들고 멀리서 출현했다. 공주님의 긴 흰 머리가 바람에 날렸다. 몇몇 고구려 병사들이 말을 타고 달려오는 평강공주를 알아보고 소리쳤다.

- 공주님이시다! 공주님이 오셨다!!!

- 공주님이 몸소 오셨다!

- 놈들에게 어머님을 내줄 수는 없다! 어머님을 잃을 수는 없다!

- 어머님을 지켜라! 싸워라!

- 힘내라!

- 어머님을 지켜라!

성안에서 싸우던 병사들도, 성위에서 싸우던 병사들도 모두 그들의 어머니 공주님을 위해 젖 먹던 힘까지 냈다. 적의 창검에 안시성 주민들이 어머니를 부르짖으며 죽어갔다. 공주님이 어머님이라 불리는 순간 산을 옮길 만한 도저히 믿을 수 없는 힘이 발휘되었다. 고구려 병사들의 세찬 응전에 당군의 붉은 갑옷이 피로 물들어 더욱 빨갛게 되었다. 성 밖 당군의 고성(高聲)도 수그러지고 뒷걸음치더니 물러가버렸다. 안도(安堵)하는 긴 한숨이 나오더니 어느 고구려 병사의 눈에 눈물이 고였다. 금세 눈물이 방울이 되어 아침햇살을 받은 이슬처럼 빛을 내며 뚝 떨어졌다. 어머님을 내 손으로 지켜드렸으니 살아있는 보람이 있었다.

- 우리들의 어머님이 무사하시다! 안시성, 만세!

- 공주님, 만세!

극적인 승리에 병사들과 주민들 모두 만세를 불렀다. 공주님이 그제 서야 들고 있던 칼을 내리셨다. 우는 모습을 보이지 않던 공주님의 눈에서도 눈물이 주르르 흘러내렸다. 사람들 몇몇이 비류의 시신 곁으로 몰려들었다. 기사회생한 하루성주님이 쓰러져 있는 비류에게 다가 와 얼굴을 가린 천을 벗겼다.

- 아니! 이 사람은?

- 이자는 우리 안시성의 백성이 아닌듯합니다.

- 이 사람은 계백왕자의 호위무사인 비류입니다!

- 그래~ 비류였구나! 비류가 나를....

성주님은 말을 잇지 못했다. 사람들이 비류주위에 몰려들어 애도를 표했다. 칼로 땅에 의지하고 서있던 공주님은 힘이 다했는지 제 자리에 주저앉았다. 눈앞에서 사랑하는 어린 자식들이 피를 흘리며 죽어가는 모습을 공주님은 뜬 눈으로 지켜봐야만 했다. 상심을 더 이상 견디지 못하셨다. 당나라가 공주님의 마음을 천 갈래 만 갈래 찢어 놓고 망가뜨려 놓았다. 공주님 옆에 있던 사람이 소리쳤다.

- 공주님이~ 공주님이 쓰러지셨다!

- 공주님!

사람들이 소리를 지르며 공주님에게 달려가 쓰러진 공주님을 부축해 평강(平岡)궁으로 모셨다. 성주님이 성안의 장군들과 회의를 했다. 공주님이 위중하지는 않았지만 성주님은 참을 수 없었다. 자리에 앉지 못하고 왔다 갔다 하시더니.

- 복수를 하겠다!

수수달장군의 말이다.

- 성주님, 성 밖으로 나가서 싸우기에는 아군이 너무 적습니다. 밤에 기습공격을 하십시오!

- 밤에 기습을? 좋소! 날랜 병사들을 뽑으시오.

- 예.

- 아, 그리고 선발된 병사들을 배불리 먹이고 쉬게 하시오.

- 옛!

- 복수를 하겠다. 할머니의 복수를! 할머니가 어떤 분이신데.... 이것들이 감히!

고구려가 우러러보는 하늘같이 존귀한 공주님이셨다. 분하고 원통해 이가 갈릴만한 일이었다. 성주님의 분노가 구지산의 뜨거운 물처럼 끊어 올랐다.

당태종이 제장(諸將)들과 함께 병사들을 둘러보고 있었는데, 병사하나가 코를 킁킁거렸다.

- 이게 뭔 냄새야? 고기 굽는 냄새인데~ 내가 배가 고파 고기냄새가 나는 것인가?

- 어라~ 정말!

- 어! 저 성에서 고기냄새가 나네~

이세민이 총관들과 함께 지나가다가 병사들이 하는 이야기를 우연히 들었다. 당태종은 사물을 통찰하는 재능을 가져 판단이 남보다 한 발 앞섰다. 직관이 뛰어났다.

- 성에서 고기냄새가 나니, 오늘밤에 적이 오겠구나!

- 황상, 무슨 말씀입니까?

- 지금 성에서 고기냄새가 나는 것은 저녁에 군사들을 배불리 먹이려함이다. 군사들이 배불리 먹고 무엇을 하겠는가?

-과연~ 맞습니다!

-기다리고 있다가, 적이 밤을 틈타 성 밖으로 모두 나오면 그때 공격해라!

하루성주님이 장군들과 모여 기습공격에 대한 낭보(朗報)를 바라고 있었다.

- 공격이 성과가 있어야 할 텐데....

수수달장군의 말이다.

- 병사들을 많이 잃지 않아야 하는데....

파수(把守)꾼의 보고다.

- 성주님, 습격이 실패했습니다!

- 뭐야! 야습이 무산(霧散)됐어?

- 적이 우리가 올 것을 이미 알고 있었습니다!

- 적이 알고 있었어?

- 어떻게 적이?

- 그렇구나! 우리군사들을 배불리 먹이려고 고기음식을 너무 푸짐하게 장만한 것이 실수였다.

- 고기음식?

- 그렇다! 요란한 냄새 때문에 굶주린 적이 눈치를 챈 것이다. 그렇다면, 내일 다시 고기음식을 준비해라!

- 성주님, 그러시면 내일 또 기습을?

- 아니다! 적에게 혼란을 주려는 것뿐이다. 며칠에 한 번씩 고기냄새를 퍼뜨려라!

성주님이 잔꾀를 내었다.

- 어제 밤에 적의 기습을 물리쳤습니다!

- 하하! 성에서 고기냄새가 나서 미리 예상한 것뿐이다.

당태종과 장군들 오랜만에 기분 좋게 웃었다. 신하들의 칭송이 싫지는 않은 듯 당태종도 얼굴에 미소가 가득했다. 작은 승리였지만 그 동안의 피로도 풀리고 새로운 힘도 솟았다. 연전연승 불패장군의 신화가 살아나는 듯했다. 전령이 막사 안으로 들어왔다.

- 황상, 성에서 다시 고기 굽는 냄새입니다!

- 고기냄새가?

- 적이 아직 깨닫지 못한 것인가?

- 그럴 리가? 성주가 모를 리 없다! 우리를 속이려는 것이다.

- 하지만, 적이 오늘밤에도 올지 모르니~ 대비하겠습니다!

다음 날.

- 황상! 어제는 적이 오지 않았습니다! 우릴 속인 것입니다!

- 거 봐라! 내가 말했지 않은가! 성주가 이미 눈치 챈 것이다. 하하!

- 허어~ 이런 괘씸한 놈들~

- 이 약은 놈들!

- 그럼, 그래야지! 그 정도는 돼야, 나 이세민의 상대가 될 수 있지. 암!

- ....

- 자, 장군들 밖으로 나가봅시다. 전투는 머리로만, 또 밤에만 하는 것이 아니잖소? 우리군사들이 싸우는 모습을 봅시다.

이날부터 성주님이 역지사지의 기지를 발휘해 사면초가(四面楚歌)의 계략을 이용했다. 군악대를 동원하여 밤에 중국음악을 연주하게 했다. 애끓는 고향생각에 간간하게 뭉쳐있던 당나라 병사들의 정신이 따로따로 흩어져 마음도 어지러워졌을 것이다. 당나라 시인 이기의 시에 이때의 상황이 잘 나와 있다.

이제 피리소리를 안시성 밖으로 새어나가게 하여 당나라 삼군의 눈물이 비처럼 흐르게 하였네.주1)

今爲羌笛出塞聲, 使我三軍淚如雨. ]

- 마로, 자네 책에서 본 병법을 실제로 써 본 적이 있는가?

- 아직 없습니다.

- 그럴 리가 없을 텐데....

- 무슨 말씀입니까? 저는 전장에 나가 본 적이 없습니다.

- 자네 바둑을 두지?

- 네.

- 왕과 장군들에게 바둑은 신설놀음이나 심심풀이가 아니네. 사냥처럼 군사를 실제로 동원하지 않고 모의로 병법을 써 볼 수 있는 좋은 훈련이네. 그렇지 않은가?

- 맞습니다.

- 바둑으로 자네가 배운 병법을 한 번 보여주게나.

마로가 이전과는 달리 병법을 떠올리며 타로와 바둑을 두었다. 연개소문이 되어 고구려의 검은 성들을 배치했다. 적장 이세민이 된 타로가 아군의 포석(布石)을 살피더니 먼저 공격해왔다. 흑돌과 백돌이 엉키는 첫 전투가 시작 되었다. 아군의 희생이 미미한 소규모 전투. 요하방어선을 넘어 당군들이 아군 진영으로 들어왔다. 두 번째 전투. 백돌들이 아군이 방심한 틈을 타 요소를 차지했다. 아군의 요동성이 무너지고 백암성이 사석(死石)이 되어버렸다. 안시성이 남았다. 행마(行馬)로 다른 군사들을 동원해 백돌을 공격했다. 주필산의 대혈투. 막상막하. 적장 이세민이 소규모 병력을 희생하고 아군의 공격을 막아냈다. 안시성이 홀로 떨어져 고립되었다. 당나라의 대마(大馬)가 안시성을 두텁게 포위했다. 돌을 던지기에는 일렀다. 안시성이 묘수를 찾아 살 수 있을 것인가? 대마를 동원한 이세민이 안시성을 잡을 것인가? 패(覇)가 났다. 안시성은 쉽게 죽지 않았다. 공격을 하던 당나라의 대마가 돌이 몰리고 뭉친 꼴이 되어 운신의 폭이 제한될 것인가? 오히려 자충수(自充手)가 될 것인가? 대마불사인가? 승부의 분수령이 될 천지대패를 누가 이길 것인가?

마로가 다음 책을 빌려 타로의 집을 나섰다. 오랜만에 집에 가니 흥겹고 가뿐한 길이었다.

15. 토산(土山)

[ 을사년(645년) 가을 7월~9월이다. 황제의 군막 앞에서 당태종, 왕자님, 당나라 총관(摠管)들이 앉아 이 날의 안시성 전투를 바라보았다. 당군은 철옹성(鐵甕城)인 안시성을 뚫지 못했다.

- 장군들! 도대체~

- 세상에 있는 모든 병법과, 병서에 나오는 공성법이란 공성법(攻城法)은 모두 다 써 보았습니다! 지금이라도 포기하는 게....

장손무기가 말을 흐렸다.

- 무조건 성을 굴복시켜라!

- 병사들이 밤낮으로 번갈아가며 하루에 예닐곱 차례나 거세게 몰아붙였습니다! 적에게 쉴 틈을 전혀 주지 않았습니다! 그런데도 저 성은 곰의 이빨처럼 크고 튼튼해 뽑히지가 않습니다.

마침내 왕자님이 나섰다. 때가 무르익은 것이었다.

- 제 생각에 폐하 앞에는 두 가지 갈림길이 있습니다.

- 무엇인가?

- 첫째, 천병(天兵)을 돌려 회군(回軍)하는 것입니다. 요동성을 함락시켰고 주필산에서 이겼으니, 폐하의 승리입니다. 만족하시면 탈이 없습니다.

왕자님의 말은 당태종의 자존심을 세워주는 것처럼 들렸으나 실상은 그게 아니었다. 아직까지는 당태종이 비록 진 것은 아니었지만, 그냥 이대로 발길을 돌려 물러갈 수는 없었다. 자존심 문제였다. 목표인 연개소문은 구경도 못하고 그 털끝도 건드리지 못했다. 회군은 당태종의 마음에 아예 없었는지도 모른다. 이세민이 동돌궐을 무너뜨리고 십 오년간이나 준비하고 나서야 칼을 뽑은 것이었다. 묘목을 심어 십 오년간 기른 과일나무의 결실을 수확해 그 맛을 보고 싶었을 것이다. 왕자님은 일부러 당태종에게 회군이라는 패를 먼저 꺼내 그 일말의 여지(餘地)도 없애버렸다. 그 동안 왕자님은 대물을 잡기위해 여러 차례 밑밥을 뿌려두고 강태공처럼 기다렸었다. 당태종이라는 대어가 드디어 장기전(長期戰)이라는 미끼를 물었다. 워낙 대물이라 미끼를 물고도 아직 수면 아래에 버티고 있어 뭍으로 당겨 올릴 수 있을지는 아직 미지수(未知數)였다.

- 다른 한 가지 길은 무엇인가?

- 안시성을 기어이 장악(掌握)해 취하는 것입니다. 성에는 백만 석이 넘는 식량이 있습니다! 저 성을 차지하면, 당나라군 모두가 이 요동에서 겨울을 날 수 있습니다. 내년 봄에 평양성을 공격하면 됩니다! 아니, 안시성이 함락되면, 올해가 가기도 전에 고구려가 항복할지 모릅니다. 저성에는 고구려의 어머니라 불리는 공주가 있습니다. 공주를 사로잡아 인질로 하면 고구려 전체를 사로잡는 것입니다.

- 그대 생각이 틀린 것은 아니다. 그러면 저 성을 함락시킬 수 있는 방법이 있는가?

- 있습니다.

- 무엇인가?

- 저성은 난공불락입니다! 저성을 함락시키려면 오직 한 가지 방법만이 있을 뿐입니다.

- 뭐요? 어떤 방법이오?

- 흙으로 안시성보다 높게 산을 쌓으십시오! 산위에서 아래로 성을 공격하면 적은 꼼짝 못할 것입니다. 안시성이 성이 아니게 되는 것입니다. 평지에서 싸우는 것이 됩니다. 오히려 평지가 아니라, 우리가 위에 자리 잡고, 저들은 아래에서 위로 힘겹게 올라와야합니다. 토산만 쌓으면 이긴 것이나 진배없습니다. 시간이야 걸리겠지만 흙산이 손무(孫武)주1)가 울고 갈 묘책입니다!

- 여러 장군들, 의견은 어떠하오?

- ....

- 장군들이 말이 없으니.... 그럼 이렇게 바꿔서 한 번 생각해보자. 토산을 쌓아 저 성을 점령하는 계책에 무슨 문제점이 있는가?

당태종은 철두철미하게 다시 한 번 확인을 했다. 신중하고 치밀하고 냉철했다. 역시 제왕다웠다. 의지가 굳건해 집요하기까지 했다. 토산까지 쌓아가며 원하는 안시성을 수중에 넣으려했다.

- 문제점을 찾을 수 없습니다.

- 없습니다. 묘안(妙案)입니다.

- 잘못된 점이 없습니다.

- 좋다! 흙으로 산을 쌓는다! 태산(泰山)보다 높게 쌓아라!

주1)손자(孫子).

개미 떼가 바지런히 먹이를 나르는 것처럼 수십만의 사람들이 흙을 운반해 안시성 동남쪽에 흙산을 쌓기 시작했다. 성안에서는 성벽을 높이기 위해 돌로 벽을 쌓고 그 위로 목책까지 올리느라 바빴다. 하루성주가 주민들과 함께 직접 작업을 했다. 흙과 통나무를 실은 소달구지를 닥치는 대로 동원했다. 싸움은 잠시 소강상태가 되고 망치질 소리로 요동벌이 시끌벅적했다. 안시성 안과 밖 모두가 이제는 공사로 분주했다.

무인년(618년) 당태종은 秦(진)의 설인고(薛仁杲)와 관중지역과 장안을 두고 격전을 벌였는데, 이세민이 한 차례 패했었다. 이세민의 부하장수들 모두 당장 응전할 것을 주장했으나 이세민은 때를 기다렸다. 사기가 올라있는 적을 피하고 적의 마음이 흔들리기를 기다렸다. 이세민과 설인고의 두 군대는 육십일 이상을 대치했다. 설인고의 군대가 양식이 떨어져가니 이세민에 투항하는 병사들이 생겨났다. 기회를 놓칠세라 이세민은 적에게 싸움을 걸어 설인고의 군대를 유인하여 대승을 거두었다. 당태종은 손자병법에 나오는 용병술을 잘 활용했는데, 당태종이 설인고와의 전투에서 사용한 전술과 안시성에서 택한 전술은 비슷했다.

젊은 날에 큰 성공을 가져다 준 작전이 화를 부를 것인가? 동일한 방책으로 과거의 성공을 재현할 것인가? 먼저 안시성이 당태종을 이길 수 없도록 준비를 갖추고 당태종이 안시성을 이길 수 있는 때를 기다렸다. 안시성이 당태종을 이기지 못하게 하는 것은 당태종 자신에게 달려있었고, 당태종이 안시성을 이기는 것은 안시성에 달려있었다.주1) 당태종의 승리는 안시성 하루성주님의 구슬채찍에 달려있었다.

주1)손자병법.

횃불이 고구려 평양성의 궁 후원 연못가를 밝히고 있었다. 보장왕과 연개소문이 연못가에 나란히 서있었다.

- 당군이 토산을 쌓으며 시간을 낭비하고 있소?

- 제가 직접 보고 왔습니다. 이번에도 우리의 승리입니다. 우리가 이겨 모두가 고구려에 고개를 숙일 것입니다. 섣부른 판단이 아닙니다.

- 대막리지, 그런데~ 만약, 흙산 때문에 진짜 안시성이 함락되어 공주님이 볼모라도 되면 어찌되오?

걱정이었다. 안시성이 함락된다면 끔찍한 일을 초래할 것이다.

- 이 전쟁의 대미(大尾)를 장식하려면 공주님을 믿는 수밖에 없습니다.

- ....

- 온 천하의 모든 눈이 안시성만 바라보고 수백만 수천만의 귀도 안시성을 따라 향하고 있습니다. 당나라 고구려 둘 중, 누가 이기나 모두들 숨죽이고 지켜보고 있습니다. 승패의 결과는 달리는 말보다 빠르게 세상에 퍼질 것입니다.

백강위에 사비성의 붉은 그림자가 햇무리처럼 너울거렸다. 푸른 강물이 사비성 때문에 붉어지니 백강을 사비수(泗沘水)주1)라고도 했다. 의자왕과 신하들이 ‘사마’라 불리는 백제왕의 전용선을 타고 있었다. 이 배의 이름은 무령왕의 이름인 사마(섬)에서 따온 것이었다. 섬이라 불려도 좋을 만큼 으리으리한 배라 사마라 불리는 게 전혀 어색하지 않았다. 사마에 비하면 어부들의 고기잡이 나룻배들은 갓 태어난 새끼 오리들보다 작아 보였다. 사마는 잔잔한 강물을 거슬러 목적지인 고마나루성을 향했다. 사마(斯麻)의 이물에 꽂힌 백제를 상징하는 ‘퍄하’주2)의 깃발이 솔솔 부는 강바람에 나부꼈다.

- 계백아우가 곧 돌아올 것이오! 안시성에서는 당나라가 흙산을 쌓으며 시간을 버리고 있소!

- 승리가 코앞까지 왔습니다!

- 아니오, 아직도 승패는 모르오. 설령 고구려가 이긴다 해도 우리는 단지 고구려의 동맹국일 뿐이오. 우리가 맞붙어 직접 싸워 당나라를 이긴 게 아니오! 나는 고구려의 저 막강한 힘이 부럽소.

- 우리가 힘을 더 길러야 합니다!

- 신라의 힘까지 우리가 가져야하오! 나약했던 신라가 분열되었던 가야의 작은 힘들을 합쳐 우릴 괴롭힐 정도가 되었잖소. 이번 전쟁이 끝나면 신라를 칩시다!

- 신라를 차지하고 왜를 더하면 우리 백제도 고구려와 해볼 만합니다.

주1)삽은 옛 우리말로 빨갛다. 사비성은 붉은 성. 사비수는 붉은 강이라는 뜻.

주2)매를 가리키는 또 다른 옛말인데, 한자로 百雄(백웅)이다. 雄(웅)은 수컷으로 옛말 ‘지’나 ‘치’, 百濟(백제)와 통한다. 삼국유사에 구한(九韓)이 나온다. 황룡사 9층탑이 신라의 주변에 있는 9개의 나라인 일본(日本), 중화(中華), 오월(吳越), 탁라(托羅), 응유(鷹遊), 말갈(靺鞨), 단국(丹國), 여적(女狄), 예맥(濊貊)을 가리킨다. 응유(鷹遊)가 백제를 가리킨 것으로 본다. 응은 ‘매’ 유는 ‘노’다. ‘구지노’나 ‘가시나’인 듯.

당나라군이 성을 쌓듯 흙산을 계속 쌓았다. 어느덧 토산의 높이가 성의 높이와 얼추 비슷해졌다. 성안에서는 돌과 목책으로 성을 높이고 있었다. 안시성이 목책을 쌓는 이유는 당병들이 안시성과 토산의 계곡을 메우면 평지가 되기 때문이다. 양쪽에서 잠시 쉬다가 말싸움이 터졌다.

- 야! 이 고구려 잡놈들아!

- 당나라 잡것들이 누구보고 잡놈이라는 거야! 이 개 잡것들아!

- 개잡놈? 네놈들 우두머리 개소문이 개잡놈이다! 개소문! 개잡놈! 개 잡종! 캬캬!

- 네놈들 두목은 짐승이야! 짐승! 형제도 죽인 놈이다! 이 잡것들아!

- ....

- 짐승도 아니다! 짐승보다 나쁜 놈!

- 네놈들 성주는 여자라며? 하루라며! 하루! 하루살이냐? 하룻강아지냐? 캬캬캬! 네 놈들은 이제 모두 하루살이 목숨이다!

- ....

- 성이 함락되면 네놈들은 다 죽는다. 황제의 명령이다! 네놈들 모두 가죽을 벗겨 하나도 남김없이 다 도륙할 거다!

말싸움이 끝났다.

- 성이 무너지면 우리를 다~ 죽여! 저.. 저..잡것들이! 이 봐. 어떻게 하지?

욕 잘하던 주민의 말이다.

- 이 바보야! 어떻게 하긴! 성을 더 높여야지!

- 성을 더 높이 쌓자!

안시성 주민들이 우르르 몰려와 다시 일을 부지런히 했다. 당나라 군사들도 다시 삽을 들었다.

성주님의 집무실이었다.

- 흙산을 막기에는 성에 목책을 쌓는 것만으로는 부족하오.

- 그렇습니다! 놈들이 흙산을 완성하면 우리는 닭장안의 닭 신세가 됩니다!

수수달장군의 말이다.

- 그래서~ 저 흙산을 무너뜨려야겠소!

- 예? 흙산을 무너뜨린다고요?

- 산을 무너뜨리는 것이 가능하겠습니까?

- 아마~ 무너질 것이오! 장담은 못하지만~ 산사태는 산이 무너지는 것 아니오? 그러니 저 산도 무너뜨릴 수 있을 것이오. 장군들, 이건 놈들이 눈치 채서는 아니 되오! 놈들이 흙산 쌓는 것을 중단할지모르니. 이리~ 가까이....

- ....

- 바로, 물을 이용하는 것이오.

- 물로?

- 수수달장군이 들키지 않게 공사를 하시오! 추모왕의 사당에 제사를 지내며 놈들의 눈을 흐리게 하고, 귀를 다른 데로 돌립시다!

당태종이 장군들을 동행해 토산 공사 현장을 시찰했다. 토산은 둥그런 원형이 아니라 성벽을 따라 사다리꼴 모양이었다. 당병(唐兵)들이 안시성보다 높은 토산의 정상에서 안시성 쪽으로 흙을 옮겨 토산과 성벽사이의 골을 점점 메웠다. 토산을 안시성과 연결시키려는 것이었다. 벌써 두 달 가까이 토산을 쌓아 이제 토산 정상에서 안시성을 내려다볼 수 있게 되었다. 성안에서 공주님이 몸을 추슬러 몸소 추모왕에게 제사를 지내고 있었다. 추모왕의 사당은 고구려 국내성 근처에 있는 장군총(將軍塚)처럼 생겼다. 백성들이 불렀던 노래다.

눈부신 황금빛 얼굴 그 분.

구슬채찍 손에 들고 귀신 부리시네.

가벼운 발걸음 우아한 손짓으로 춤추시니,

요순시대 봄 이루는 붉은 봉황 춤이네.주1)

주1)삼국사기. 大面(대면).

黃金面色是其人(황금면색시기인) 手抱珠鞭役鬼神(수포주편역귀신) 疾步徐趨呈雅舞(질보서추정아무) 宛如丹鳳舞堯春(완여단봉무요춘)

당태종과 총관들이 토산에 올라 안시성 안을 내려다봤다.

- 저 놈들이 성안에서 뭐하는 거요?

- 제사를 지내나 봅니다. 성에는 고구려를 일으킨 주몽왕의 사당이 있답니다. 또 그 사당에는 오래전 연(燕)나라 때 하늘에서 내려온 활도 있답니다.

- 활?

- 고구려 추모왕이 사용하던 활이라고도 하고, 그전에 조선의 임금이 쓰던 것이라 하기도 하는데, 너무 오래되어 아는 사람이 없답니다. 얼마 전에도 추모왕에게 제사를 지냈는데 추모왕이 나타나 안시성은 무사할거라 했답니다.

- 추모왕이 나타나? 그것은 백성들의 지친 마음을 위무하려는 헛소리일 테고.... 그래, 토산의 공사는 언제 끝나는가?

- 예, 일순(一旬)주1)이면 다 됩니다.

- 좋다! 서둘러 토산을 완공해라!

- 이제 드디어 놈들의 항복을 받을 수 있습니다!

- 항복? 필요 없다! 한 놈도 남기지 않고 모조리 죽일 것이다! 다 죽여 버리겠다!

주1)열흘.

당태종이 변했다. 안시성에서 당한 모욕을 참지 못하고 앙갚음하려 한 것이다. 백성들을 사랑했던 황제가 안시성에서 길이 막히는 바람에 뜻대로 되지 않자 주민들을 미워하기 시작한 것이었다. 토산 위에서 당나라장군들도 여유 있는 표정으로 안시성을 바라보고 있었다. 성 안에서는 무희들이 제례 음악에 맞춰 춤을 추고, 성안의 주민들은 추모왕의 사당을 향해 절을 했다.

성안으로 흐르는 물줄기를 토산 쪽으로 바꾸기 위한 공사도 착착 진행되었다. 당나라군의 눈을 가리기 위해 서두르지 않고 일부러 천천히 했다.

총관 이도종이 토산을 쌓다 다리를 다쳐 침대에 누웠다. 토산을 분주히 오르내리다 발모가지가 삐끗했나보다. 당태종이 막사 안으로 장군들과 함께 도종을 위문하러 왔다.

- 다리를 다쳤다면서? 괜찮으냐?

- 곧 나을 겁니다.

- 가져오너라!

시종이 당태종에게 침구를 건네주었다. 당태종이 침구에서 침을 꺼내 손수 이도종의 상처난 다리에 침을 놔주었다.

- 황상~

- 빨리 나아, 하루빨리 토산을 완성해라!

- 명을 받들겠습니다!

여러 장군들이 당태종과 도종을 바라보며 흐뭇한 표정들을 지었다.

- 황상의 자애로움이 하늘에 닿습니다!

장군들의 아부하는 발언이 이어졌다.

당나라 진영. 경계병 두 명이 불침번을 서고 있었다. 나무 뒤에서 경계병을 노려보는 눈이 나타났다. 검은 옷으로 위장한 이 사람은 왕자님의 심복인 千將(천장) 마고(麻固)였다. 경계병들을 향해 단검을 재빠르게 두 번 날렸다. 경계병들이 비명도 못 지르고 썩은 나뭇가지처럼 꺾여 쓰러졌다. 검은 옷에 어두운 밤이었다. 어두워 잘 보이지 않았지만 마고의 손에 당나라 경계병들의 목이 들려있었다. 마고는 담을 넘어 안시성 안으로 돌아갔다. 이렇게 가져온 수급들은 당군들이 볼 수 있도록 다음 날 아침 성 밖에 줄줄이 걸어 두었다. 당군들은 등골이 으스스해 밤에는 볼일을 못보고 참았다.

- 사력(死力)을 다해 싸우고 있지만 부상자가 너무 많습니다!

- 원군을 받았더라면, 이렇게까지 상황이 어렵지는 않았을 텐데~ 공주님의 고집이~ 왕고집입니다!

- 그래~ 할머니는 왕고집이야.... 지나간 일이다! 모두 힘들고 어렵겠지만 참아야한다!

- 군사가 너무 부족합니다. 적이 밤낮을 가리지 않고 덤비니 도무지 쉬지를 못합니다. 잠도 못잡니다! 벌써 며칠 째인지 모르겠습니다. 시장기는 달랠 수 있으나 졸음은 참기 어렵습니다. 병사들이 졸면서 걸어 다닐 정도입니다.

- 두치장군, 계백왕자님의 군사들은 어떻습니까?

- 몸을 아끼지 않습니다. 만약 그들이 없었다면.... 휴~ 생각만 해도 끔찍합니다.  비상하게 쓸모 있는 재주도 하나씩 있습니다. 모두 제 밥값은 넘습니다. 오천의 군사 가운데는 왜로부터 온 자들도 있는데 그들은 매처럼 민첩하고 빠릅니다. 밤에 적진에 몰래 침투해서 쥐도 새도 모르게 놈들의 목을 두어 개씩 가져옵니다. 휴~

다음날 아침 성주님의 집무실 밖에서 사람들의 웅성거리는 소리가 들리더니 시녀 하나가 뛰어 들어왔다.

- 성주님~ 성주님~! 밖에 어린아이들이 몰려 왔습니다! 얼른~ 나가보세요.

- 어린 애들이?

성주님이 밖으로 나가보니 소년들 수백 명이 서 있었다.

- 무슨 일이냐?

소년들 중 한 소년이 앞으로 나와 성주님께 엎드려 소원을 빌었다.

- 저희들도 놈들과 싸우게 해주십시오!

- 너희들이? 너희들은 아직~ 어리다. 집으로 돌아가라!

- 저희들도 활을 쏘고 칼을 쓸 수 있습니다! 부디 싸우게 해주십시오!

소년들이 싸우게 해달라고 다 같이 소리쳤다.

- 돌팔매질이라도 하겠습니다!

- 안 된다.

- 제 아비가 어제 놈들에게.... 죽었습니다. 아비의 앙갚음을.... 허락해주십시오!

- 안 된다! 씩씩하게 더 자란 후에 복수를 해라.

- 성주님!!!

- 안 된다. 경당(扃堂)에서 글을 더 읽고 궁술을 더 연습해라.

이름을 모르는 장군 하나가 보다 못해 나섰다.

- 성주님, 애송이들을 가상히 여기시어 애절한 부탁을 들어주시지요. 기백은 철철 넘칩니다.

마침내 성주님의 허락이 떨어졌다.

- 대신~ 앳된 티가 나는 아이들은 칼을 들게 해서는 아니 되오.

- 고맙습니다! 성주님! 고..오..맙..습니다~

패기 넘치는 소년들이 만세를 부르며 기뻐 날뛰었다. 데굴데굴 구르고 발을 동동 구르고 펄쩍펄쩍 뛰었다. 이 동량들이 고구려의 드높은 기개와 기상인가? 구름에 가려 쇠약해졌던 해가 그 위풍당당한 자태를 다시금 드러냈다. 이토록 장한 새싹들을 비추어 주려는 것인가?

공주님의 방과 침대에는 붉은 꽃무늬를 수놓은 휘장이 둘러있어 아늑하고도 화사했다. 벽에는 온달장군의 초상화가 걸려있어 공주님을 지켜주고 있었다. 살결보다 매끄럽고 부드러운 비단이불을 덮고 공주님은 침대에 누워 계셨다. 무지개처럼 다섯 가지 고운 빛깔 색동비단이불주1)은 그 안에 참새의 목털같이 부드러운 날짐승의 털만 들어 있어 따뜻하고 새 깃같이 가벼웠다. 안시성주민들이 연로하신 공주님을 위하여 특별히 만들어드린 이불이다. 베개는 역시 귀한 침향으로 만들었다. 성주님은 침대에 걸터앉아 공주님에게 어렵게 이야기를 꺼내셨다. 공주님의 기운이 약해져 성주님의 어깨가 한층 더 무거워졌다.

- 오늘아침 성안의 철없는 아이들이 와서, 싸우게 해 달라 억세고 줄기차게 졸라.... 허락했습니다. 아직 어린아이들인데~

- 그 아이들도 야무진 고구려의 아들들이오. 바라는 대로 해주시오.

- 아이들에게는 무기도 가뜩이나 줄어들어.... 사실 무기가 소진(消盡)되어 이제 바닥이 보입니다.

- 추모왕의 사당아래에 아무도 모르는 밀실이 있소! 그 문은 열리지 않기를 바랐는데~ 그곳에 한 번 가보시오! 원래 그 방은 성을 버려야만 할 때, 최후에 탈출하는 암문(暗門)으로 이어진 곳이오.

- 비밀의 방?

주1)고구려왕이 입는 옷을 만드는 다섯 가지 색상의 천.

사당 안 정면에 사람 키 두 배는 됨직한 유화(柳花)부인의 신모상과 추모왕 동상이 나란히 서 있었다. 장군들이 추모왕의 동상에 가볍게 절을 했다. 하루성주와 장군들이 사당 안을 뒤졌다. 성주님이 오른 쪽 벽을 보니, 벽에 삼족오(三足烏)가 조각되어 있었다.

- 아! 저기구나! 말씀하신 곳이~

하루성주님이 삼족오의 세 다리를 만지자 벽처럼 보였던 돌로 된 문이 열렸다. 장군 하나가 신전 안에 있던 횃불을 들었다. 성주님과 장군들이 통로를 따라 안으로 깊숙이 들어갔다. 통로 끝 어두운 방에 횃불이 비치자 산더미 같이 쌓여 있는 무기들이 그 자태를 드러냈다.

다음날 아침. 수백 명의 아이들이 길게 줄을 서 있었다. 군사 몇 명이 아이들에게 차례대로 무기를 나누어 주고 있었다.

- 다음!

고개를 돌린 군인 앞에 사람이 보이지 않았다. 이상하게도 바로 다음 사람이 보이지 않았다. 좌우로 두리번거리다 군인의 시선이 아래로 향했다. 겨우 예닐곱 살 남짓한 삼척동자(三尺童子)가 있었다. 게다가 발을 보니 아이는 키가 더 커 보이려고 발가락으로 땅을 디디고 서 있었다. 아이의 얼굴을 보니 풋내가 났다.

- 어휴~ 꼬맹아, 넌 안 된다!

- 이.. 띠.. 나두.. 싸울래!

아이가 울음을 터트렸다. 군사가 우스꽝스러운 표정과 몸짓으로 우는 아이를 달래려 했다. 다른 군사들이 그 모습을 보고 모두 웃었다. 주위에 있던 아이들도 웃었다. 오래간만에 안시성에 훈훈한 웃음꽃이 활짝 피었다. 그렇게 해서 나 타로와 동갑내기인 소년들, 비슷한 또래의 소년들, 나보다 어린 아이들도 고구려의 칼을 들고 늠름한 신병이 되었다.

이도종이 당태종의 막사 안으로 뛰어 들어왔다.

- 황상! 황상! 토산이 드디어 완성되었습니다!

- 그래? 어서 가보자!

당태종과 장군들이 막사 밖으로 나가보니 사다리꼴 모양의 웅장한 토산이 눈앞을 가로막았다. 뿌듯했다.

- 오! 대단하구나. 그래. 그래. 수고했다!

- 지금 당장 공격명령을 내리겠습니다!

- 아니다! 오늘 하루 모두 쉬어라. 새로운 해를 맞아 아침 일찍 성을 공격하겠다. 이제 놈들은 하루도 버티지 못할 것이다.

- 반나절도 버티지 못할 것입니다!

- 그래! 하하하!

적의 동정을 살피던 정탐병의 기별을 듣자마자 두치장군은 성주님에게 달려갔다. 안시성의 요직을 맡고 있는 거물(巨物) 두치장군의 말이다.

- 성주님, 적이 토산을 다 쌓았습니다!

- 우리는?

- 거의 완료되었을 것입니다!

- 가~ 봅시다!

하루성주와 두치(豆齒)장군이 함께 안시성 뒤쪽의 야산으로 향했다. 안시성 주민들이 열심히 마무리작업을 하고 있었다.

- 적의 토산은 완성되었소! 우리는 언제 되는가?

- 다~ 끝났습니다!

- 아니, 다 끝났다니?

- 공사는 다 되었습니다. 그런데, 문제가....

- 수수달장군, 무슨 문제요?

- 물줄기가 토산의 뒤쪽을 향하지 않고, 토산과 우리 안시성 사이로 흐를 것 같습니다!

- 그럼, 우리 성도 무너질 수 있지 않소?

- 그렇습니다!

- 음~ 이미 적의 토산이 완성되었소! 시간이 없소! 나머지는 하늘에 맡기고, 물을 흘려보내시오!

- 옛! 한 시각 후 물이 쏟아질 것입니다!

어둠이 깔리고 물이 멀리 토산을 향해 ‘콰아~ 콸콸~’ 소리를 지르며, 물보라를 일으키며, 산위에서 아래쪽으로 흘러갔다. 우려했던 대로 토산과 안시성 벽 사이로 물이 흘렀다. 물이 흙을 야금야금 갉아먹고 조금 씩 조금 씩 삼키고 있었다. 물은 흙 사이사이로 스며들어 흙이 조금씩 밀려 떠내려갔다.

- 역시~ 물이 흙산과 성벽사이로 흐릅니다!

- 성벽이 버텨낼까?

토산이 ‘쿠~우웅’ 굉음(轟音)을 내며 안시성 쪽으로 무너졌다. 토산의 흙에 밀려 안시성의 벽이 조금 허물어졌다.

- 흙산이, 흙산이 무너졌습니다!

- 성벽도 좀 무너졌습니다!

- 서둘러라! 무너진 곳으로 가자!

성주님과 수십 명의 고구려 군인과 주민들이 무너진 성벽으로 흙산에 올랐다. 토산위의 당군은 갈팡질팡하고 있었다.

- 적군이 얼마 되지 않는다! 산을 빼앗아라! 빨리!!!

하루성주와 안시성 주민들이 달려드는 당군과 싸워 흙산의 정상을 차지했다. 마침내 두치장군이 흙산 마루에 삼족오 깃발을 꽂았다. 삼족오주위에 신속하게 횃불을 여러 개 두어 삼족오가 휘날리는 것을 당군들이 볼 수 있게 하였다. 당나라가 연인원 오십 만주1)명을 동원하여 두 달간 심혈(心血)을 기울여 쌓은 토산이 하루아침에 고구려 아이들이 친구들이랑 뛰어 놀 놀이터가 되어버렸다.

- 가서 군사들을 더 데려오고, 흙산의 마루에서부터 아래쪽으로 참호(塹壕)를 파라!

- 옛!

- 하늘이 우리 안시성을 돕는구나! 추모왕께서 우리 고구려를 도우셨어. 추모왕께서!

주1)그 수가 너무 적다. 나머지 군사들은 무엇을 했을까?

당태종과 여러 장군들이 땅이 울리는 굉음소리에 놀라 막사 밖으로 뛰쳐나왔다. 모두 멀리 희미하게 횃불들이 보이는 안시성 쪽을 바라보았다. 전령이 허둥지둥 달려와 실로 어처구니없는 보고를 했다.

- 토산이, 토산이 무너졌습니다!

- 뭐야! 토산이 무너져! 빨리! 토산으로....!

- 예! 제가!

- ....

- 이런 제기랄! 토산이 무너지다니~

이도종이 책임자였다. 입에서 욕이 나오는 것이 당연했다.

- 이미 늦었습니다! 놈들이 잽싸게 토산을 차지해버렸습니다!

- 뭐야! 놈들이 토산을 점령해! 발 빠르게 토산을 도로 빼앗아라! 빨리!!!

- 토산을 빼앗겼으니, 이제 무슨 수로 안시성을 차지한단 말인가! 어떻게!

- 이제 곧 겨울입니다. 황상, 삼십육계(三十六計)가 상책(上策)입니다. 훗날을 기약하십시오.

- 겨울이라~ 훗날이라~

- ....

- 철군이다! 철군을 한다!

- 지금 당장 철군을 명하겠습니다!

- 아니야! 그냥 이대로는... 무사히 철군을 할 수가 없다! 놈들이 물러나는 우리를 가만 둘리 없어. 연개소문이 나설 거야! 적이 모르게 철군을 미리 준비해야한다! 다섯 개 군단은 지금 당장 안시성을 공격한다. 나머지 군단들은 적이 눈치 채지 못하도록 떠날 준비를 하라! 그리고.... 태자에게 마중 나오라 꼭 전해라!

- 마중을? 옛!

- 안시성으로 출진하는 군사들에게 토산 앞에서 따뜻한 술을 한 잔씩 줘라.

- 술로 용기를....

- 이제 그 방법밖에 없다.

토산의 정상에는 고구려의 자존심이 우뚝 솟아 있었다. 수리의 넓고 큰 날개 같은 주작(朱雀) 깃발이 자랑스럽게 휘날리고 있었다. 토산을 빼앗긴 이세민은 망설이지 않고 안시성에 최후의 총공격을 과감하게 감행했다. 막다른 골목에 몰린 당나라군도 이판사판이어 발악을 했다. 토산을 탈환하기 위해 수만의 당나라군이 운집해 있다가 토산을 기어올랐다. 고구려 군은 토산을 오르는 당나라군에게 호에서 활로 응수했다. 고구려의 소년들도 그동안 경당에서 배운 솜씨를 마음껏 뽐냈다. 총관들의 닦달에 쇄도(殺到)하던 헤아릴 수 없이 많은 대규모 병력이 토산에서 잇달아 넘어지고 미끄러져 아래로 굴러 떨어졌다. 이렇게 무수히 죽어간 군사들의 시체가 토산 같은 산을 또 이루었다. 희생자가 너무 많아지자 후진을 알리는 북이 울렸다. 고구려군은 참호(塹壕)에서 나와 만세를 불렀다.

승리에 도취하기는 일렀다. 5개의 군단이 5횡을 이루었다. 맨 앞 1개 군단이 노래를 부르며 발을 맞춰 파상적으로 공격해왔다. 1개의 군단을 물리치고 쉴만하면 뒤에 대기하고 있던 군단의 당병들이 또 대공세를 펼쳤다. 물러갔다 다시 오고 물러갔다 재충전을 해서 또 우르르 몰려왔다. 그렇게 삼년 삼십년 같은 삼일이 지나갔다. 악과 깡만 남았다. 성주님이 삼일 동안 북채를 놓지 않고 북을 두드려 군사들과 주민들을 격려했다. 흙산이 당군의 피로 붉게 물들었다. ‘사비달’주1)이라 하였다. 당군과 고구려군이 흘린 피가 내를 이루었다. 사람들이 ‘사비내’주2)라 불렀다. ]

주1)붉은 산이라는 뜻. 삼국사기지리지. 사복홀(沙伏忽)=적성(赤城)

주2)붉은 내라는 뜻.

마로가 빌린 책도 돌려줄 겸 궁금증도 해소할 겸 타로의 집을 찾았다.

- 타로님, 연개소문의 다른 이름이 개금(蓋金)입니다. 개금이 무슨 뜻입니까? 혹자는 연개소문의 이름 소문이 벼슬이라 주장합니다.주1) 개금이 별칭이라는 사람도 있습니다.

- 신라에는 갈문왕(葛文王)이 있네. 이 갈문과 개금이 같은 소리네.주1)

- 그러면 연개소문이 아니면 신라의 갈문왕이었다는 말입니까? 신라에 계셨던 분은 천황입니다. 게다가 보희의 아들 개지문(皆知文)은 원래 천황의 아드님 아닙니까?

- 연개소문의 명성이 워낙 자자해서 우리 천황에게 있었던 사건들이 막리지 연개소문에 관한 일이 되다보니....

주1)삼국유사. 일연은 신지비사라는 책을 인용해 그 책의 서(序)에는 소문대영홍서(蘇文大英弘序), 전에는 문인소영홍서(文人蘇英弘序)라 되어있다고 하였다. 소문대영홍서를 소문이 벼슬이라는 증거로 여기고, 문인소영홍서도 나오니 잘 모르겠다고 하였다.

주2)文(문)은 소리로 ‘미’와 뜻으로는 ‘금, 긋’으로 2개의 소리를 낼 수 있다. 일본서기는 연개소문을 이리가수미라 했다. 文을 미라 읽은 것. 금은 우리말 줄. 삼국유사에 실린 소문이 벼슬이라는 기록은 잘못된 듯. 아마 개소가 벼슬이라는 기록이 있었던 것 같다. 만약 개소라 되어있었으면 개소는 ‘구지’다. 이리거세사라는 사람도 나오는데, 한자 표기는 약간 다르지만 ‘거세’도 거수(渠帥)와 마찬가지일 것이다. 소는 金. 철을 가리키는 쇠다. 그런데 개금이라 읽으면 갈문왕의 갈문과 같게 되는 것이다. 금석문에 나오는 신라왕의 칭호가 매금이니 갈문왕은 ‘개금’ ‘갓금’이라 했을 것이다. 또 하나의 수수께끼다. 김춘추와 보희 사이의 아들 중 개지문(皆知文)은 연개소문의 이름 개소문과 같다. 文은 뜻으로는 무늬도 된다.

산해경에 ‘대황의 북쪽에 호(胡)가 있다. 부여(不輿)의 나라로 성은 열(列)이며, 기장을 먹고 산다.’는 기록이 있다. 부여(不輿)는 부여(扶餘)를 가리키는 것이고 열(列)이 연개소문의 성씨 淵(연)과 관련이 있는 듯하다. 그렇다면 해씨 이전의 성이다.

일본서기에는 연개소문에 관한 아주 재미있는 기록이 또 있다. 以己同姓都須流金流爲大臣(이기동성도수류금류위대신). 연개소문의 淵(연)씨와 都(도)씨가 같은 성이라는 것이다. 都(도)씨는 道(도)로 되어있기도 한데 가야 왕들의 성이다. 대가야의 마지막 왕이 도설지(道設智, 都設智).

도조(都祖)라는 사람이 있었다. 주몽왕의 아들인 유리(瑠璃 또는 類利)가 부왕을 찾아 부여에서 고구려로 갈 때 옥지(屋智), 구추(句鄒) 등과 함께 유리를 수행한 사람이었다. 조(祖)라는 이름만을 놓고 보면 이 사람이 도(都)라는 성씨의 기원으로 보인다.

16. 양만춘(陽萬春)

668년 타로는 지금 천황이 된 연정토와 함께 신라에서 배를 타고 왜로 왔다. 바다를 건넌 타로에게 제일 먼저 해야 할 일이 있었다. 바로 하나고의 혈육을 찾는 일이었다. 하나고의 가족을 찾는 일은 의외로 어렵지 않았다. 왜에서도 과거에 모시던 계백왕자님의 고명한 존함이 먹혔다. 백제의 귀족들과 왕족들의 도움으로 수소문을 해서 하나고의 가족을 이틀 만에 찾았다. 하나고에게는 어린 여동생이 하나 남아 있었다. 지금 타로의 처인 아리꼬(阿禮姑)였다. 아리꼬도 언니처럼 아담하고 예쁘장했다. 타로는 아리꼬에게서 하나고를 보았다. 타로는 이 귀여운 인상의 여동생을 보자마자 꼭 껴안고 하염없이 울었다. 하나고의 시간이 멈추고 있다가 지금 타로가 하나고와 재회한 것이었다. 바람에 실어 날려버린 하나고와의 인연이 다시 되살아났다. 아리꼬는 영문도 모른 채 눈만 동그랗게 크게 뜨고 가만히 있었다. 여자는 본능적으로 자기를 좋아하는 남자인지 싫어하는 사람인지 금방 알기 때문에 아리꼬는 타로를 처음 보았지만 타로에게서 알 수 없는 친밀감을 느꼈다. 그날 아리꼬도 울었다. 나중에 처음 만났을 때 왜 울었는지 아리꼬에게 물어 보았다.

- 그냥.... 저도 모르게 애타는 마음이 되어 눈물이 나고.... 같이 울고 싶었어요.

당시 왜에서는 남녀가 결혼을 해도 부부가 같이 살지 않는 경우가 많았다. 따로 떨어져 살며 여러 남편과 아내를 두는 것이 오히려 일반적이었다. 왜는 성적인 면에서 개방적일 수밖에 없었다. 하지만 타로는 다른 사람들처럼 그렇게 할 수 없었다. 아리꼬를 항상 곁에 두겠다고 다짐했다. 하나고처럼 외롭게 혼자 있게 놔두고 말 한 마디 못하고 헤어지고 싶지 않았다. 오히려 타로가 아리꼬와 잠시라도 떨어져 있고 싶지 않았던 것이다. 포근하고 따뜻한 가족의 품이 그리웠다. 신라인의 자식으로 태어나 백제, 고구려, 신라를 거쳐 왜에까지 왔으니.... 타로도 지칠 대로 지쳤다.

아리꼬는 어릴 때 언니와 헤어져 하나고를 잘 기억하지 못했다. 언제인가 언니인 하나고의 문신(文身)이야기를 들은 아리꼬가 타로에게 웃으며 간드러지는 목소리로 물었다.

- 저도 언니처럼 문신을 할까요?

아리꼬의 애교에 타로는 조용히 웃기만 했다. 나이가 훨씬 어린 아리꼬의 아양과 어리광부리는 몸짓에 타로의 골 깊었던 주름이 조금씩 펴져갔다.

- 저 말고 다른 여자가 필요하면 언제든지 말씀하세요. 다른 남자들처럼....

아리꼬의 나긋나긋하고 사랑스러운 몸짓에 타로는 아무 말 없이 아리꼬를 터질듯이 꼭 껴안아주었다. 품자리에서 아리꼬의 교태와 깜찍한 행위에 타로의 차가워졌던 피가 덥혀지고 얼었던 마음도 점점 녹았다. 아리꼬의 작은 몸도 달아올라 Em거워졌다. 아리꼬의 몸과 마음이 타로가 꿈에 그리던 이상향(理想鄕)이었다. 달도 없는 캄캄한 어두운 밤 하염없이 내리는 함박눈을 혼자 맞지 않아도 되었다.

아리꼬가 타로에게 말했었다.

- 제가 당신 삶의 무게를 같이 짊어질 게요.

타로가 웃으며 말했다.

- 고맙지만, 당신이 들어줄 수 있는 것은 내 삶의 무게는 아니야. 나 혼자 감당해야하고 나만이 짊어질 수 있는 것이 내 삶의 무게야. 아리꼬 당신은 내 곁에 있어주기만 하면 돼.

가끔 백제의 귀족들과 왕족들이 모일 때 제일 먼저 타로를 집으로 초대했다. 타로가 빠질 수 없는 자리였다. 타로는 과거의 주인덕분에 아스카의 유명인사가 되었다. 옛날이야기를 하며 같이 떠들고 웃고 울었다. 타로가 묻는다. 사람은 과거를 추억하며 사는가? 미래를 꿈꾸며 살아가는 것인가?

[ 당나라 황제의 막하(幕下)를 떠나 백제로 가는 배에 올랐다. 왕자님과 나는 갑판에 나와 있었다. 백제를 보고 있는 것이 아니라 바다 너머 고구려 땅을 뒤돌아보고 있었다.

- 안시성은 어찌되었을까요?

- 토산을 무너뜨릴 비책이 떠올라 성주에게 전해주었으니 이제 안시성은 걱정하지 마라.

- 에예? 흙산을~ 흙산을 무너뜨린다고요?

- 그렇다! 흙산을 무너뜨린다!

- ....?

- ....

- 왕자님, 그래도 성주님이 걱정되시죠? 보고 싶으시죠?

- 그래, 애틋하게 그립구나~ 잘 있다는 편지를 받았다! 이 구지 녀석이 소식을 가져왔다!

왕자님은 바다를 바라보고 계셨다. 왕자님은 무슨 생각에 그렇게 깊게 빠졌던 것일까? 나중에 흙산을 물로 무너뜨렸다는 것을 알았다. 아마 어렸을 때 안시성에서 중심을 잡으려고 팔을 휘젓다가 물에 빠져서 허우적거리던 왕자님의 모습을 떠올리셨을 것이다. 성주님도 왕자님과 같은 회상을 하며 교감을 했을 것이다. 내 눈도 바다를 보고 있었지만 내 마음은 바다를 보는 것이 아니었다. 드디어 내가 보고 싶었던 모습이 바다에 희미하게 그려지더니 차츰 뚜렷해졌다. 파도 때문에 어른거렸지만 또렷한 하나고의 얼굴을 바다에서 보았다. 잘 지내고 있을까? 아무리 바람처럼 빠르다지만.... 걱정이 되었다.

후후~ 이 어깨의 상처! 영광의 상처였다. 겁쟁이였던 내가 나의 주인님을 구하고 얻은 것이었다. 왕자님을 모시는 가신이 되었을 때 이미 죽음은 각오했었지만 어떻게 나에게 그런 박력이 생겼던 것일까? 왕자님을 모시다가 내가 꾸지람당할 불리한 일이 생길 적에 이 상처를 들먹여야겠다. 두고두고 써먹으면 아마 아랫사람에게 정이 많은 왕자님이시니 나를 야단치지 못하실 것이다. 후후.... 앞으로 타로가 잔머리를 좀 굴려야겠다. 이 영광의 흉터에는 성주님의 자취도 배어 있었다. 하루성주님의 얼굴도 바다에서 보았다. 사슴의 얼굴도.

하루성주님의 이름은 봄이라는 뜻이다. 한자로 만춘(萬春)이라 표현했다. 평원왕이 하사한 왕의 이름 양(陽)이 성주님의 성(姓)이 되었다. 그래서 안시성 성주님의 존함이 양만춘(陽萬春)주1)이다. 봄이었다. 따뜻한 마음씨를 갖고 계신 성주님에게 잘 어울리는 이름이다. 하루성주님은 그 분의 이름처럼 봄이었다. 성주님은 봄에 가장 화사하게 피어나는 한 송이 목련꽃보다 더 우아하고 아름다웠다. 성주님께는 미안한 말이지만 시들시들해질 때만 기다리는 만개(滿開)한 꽃이었다. 후후.... 하지만 성주님은 여린 듯 약해보이지만 그 어느 사내보다 끈기 있고 강인한 여장부였다. 환란을 회피하지 않고 강적을 앞에 두고 물러섬이 없는 여전사였다.

백제 사비성으로 돌아온 나 타로는 조그만 인기척이나 희미한 발자국 소리를 들으면 자다가도 눈을 떴다.

‘하나고?’

나는 하나고의 보이지 않는 마법 속에서 살고 있었다. 하나고가 내게 평생 풀리지 않을 마법을 걸어놓았나 보다. ]

주1)조선시대 한자 기록은 楊萬春 또는 梁萬春.

[ 천황께 들은 것과 당나라 포로의 이야기를 듣고 따로 적었다.

갈매기들이 보이는 육지가 멀지 않은 곳. 배 한척에 100명이 넘는 군사들을 태울 수 있는 500척의 큰 군함들과 수송선이 파란 바다에 하얀 물보라를 일으키며 다가오고 있었다. 파란 하늘에 날씨와 바람이 좋아 항해가 순조로웠다. 군기를 나부끼며 군함들이 육지에 가까이 접근하니, 바다를 군함들이 가려 푸른 바닷물이 안보일 정도였다. 고구려군은 이미 만반의 준비를 갖추고 기다리고 있었다. 당나라의 오백척이나 되는 군함이 상륙작전을 개시했다. 고구려군이 이미 땅을 밟은 당나라군에 대항해 맞붙었다. 당나라 수군을 통솔하는 대총관(大摠管)은 장량(張亮)이었다. 장량과 장문한 및 여러 당나라 장군들이 전투를 지켜보며 나름대로 부지런히 작전지시를 하고 있었지만 용감무쌍한 고구려군의 맹렬한 기세에 밀려 어깨가 움츠려든 당군에게 선택의 여지는 없었다. 진퇴양난이었다. 뜀박질 잘하기로 소문난 고구려 사람들보다 더 빨리 달려 퇴각(退却)했다. 뛰는 당군(唐軍)이라면 고구려군은 펄펄 나는 비호(飛虎)였다. 호랑이 발톱 같은 고구려의 위력에 당나라군이 숱하게 초개(草芥)처럼 뭉개졌다. 바다 특유의 비린내에 피비린내가 섞여 코를 찔렀다.

수군 총사령관 장량이 앉아 있는 탁자위에 화살이 꽂혀 파르르 떨렸다. 장문한장군이 날아온 화살을 보았다. 장문한장군은 화살을 보고 움찔했으나, 대총관 장량장군은 꿈쩍도 안하고 두 눈을 부릅뜨고 자리에 앉아 있었다. 총관 장문한이 대총관 장량장군의 늠름한 모습을 보고 힘을 얻었다.

- 여기 장량장군께서 자릴 지키고 계신다! 도망가지 마라!

- 분발해라!

당나라군이 힘을 보충해 고구려군을 향해 다시 정진했다. 장문한장군이 장량장군을 치켜세웠다.

- 장군, 대단한 용기입니다! 저는 토끼려했는데, 대총관(大摠管)께서 자리를 지키시니....

- ....

- 장군!

- ....

- 장량 장군!

장량장군은 일언반구(一言半句)의 말도 없었다. 장문한장군이 아무리 불러도 묵묵부답이자 장량장군의 어깨를 툭 쳤다. 장량장군이 힘없이 밀려 그대로 쓰러졌다.

- 아니, 이런.... 뭐야, 기절했잖아! 미치겠군! 내가 미쳐!

장문한장군이 다른 장군들과 함께 졸도한 대총관 장량을 부축하여 배로 돌아가고, 당나라군이 물러나 배를 타고 바다에 떠있었다. 그렇게 큰 함선들이 천황의 손가락 하나로도 침몰시킬 수 있는 가랑잎 배처럼 허약해 보였다. 대총관의 군함은 백제 대왕의 전용선 사마호랑 그 크기가 비슷해 병사들 800명 이상 승선 할 수 있었다.

대총관선 선실에 실신해서 누워있던 장량장군이 정신을 차렸다. 여러 장군들이 깨어나는 장량장군을 바라보고 있었다.

- 장군! 장군! 정신이 드시오?

- 으..으.. 여기가 어디야?

- 대총관의 군함입니다!

- 휴~ 고구려군은? 놈들은?

- 장군! 우리가 졌습니다! 상륙작전은 실패입니다!

- ....

장량장군은 더 이상 싸울 생각이 없었다. 정신을 송두리째 잃었으니....

- 장문한장군, 귀 좀....

- 무슨 일입니까?

- 우리 다시는 고구려 땅에 상륙하지 맙시다. 우리..그냥..바다위에 어물쩍거리며 머물기만 하다가 시간이 지나면 그냥 당나라로 돌아갑시다.

- ....

- 이거야 원.... 살 떨려서....

- ....

- 놈들을 도저히 당해낼 수 없소! 귀국해서는 바다에서 폭풍우를 만났다 거짓말을 합시다.

간이 쪼그라든 대총관과 마찬가지로 간담이 서늘했던 장문한장군이 명령을 내렸다.

혼쭐이 난 두 사람은 오십보백보(五十步百步)를 논할 처지가 아니었다.

- 깃발을 내려라! 뱃머리를 돌려라!

대총관과 총관들이 이성을 잃고 넋이 나가 횡설수설하는 가 싶더니 그게 아니었다. 전선에서 이탈하는 탈영(脫營)이었다. 경악을 하면 이럴 수도 있는 것인가? 뒷감당은 생각할 겨를도 없이 어처구니없게도 군사들이 서둘러 당나라의 군함임을 알리는 깃발을 모두 내렸다. 회군하는 당나라의 군함들은 고구려 수군들의 공격을 받았다. 태반이 불에 타고 침몰했다. 나머지 당나라 군함들이 까마득히 멀리 사라져 바다 너머로 숨어버렸다. 을사년 전쟁이 끝날 때까지 당나라 군함들은 어디에 쳐 박혀 꼭꼭 숨었는지 단 한척도 보이지 않았다. 논에 있던 미꾸라지가 땅속으로 들어가 겨울 내내 숨어있듯, 굴에서 겨울잠을 자는 뱀의 무리인 듯 좀처럼 눈에 띄지 않았다.

당나라 수군들이 도주하는 모습을 우리천황(연정토)께서 지켜보고 계셨다. 천황은 이때 파란갑옷을 입고 있었다. 고구려의 대막리지 연개소문도 용이 그려진 파란색 갑옷을 입었다. 일부러 같은 색 같은 무늬 갑옷을 입은 것이다. 당나라군은 대막리지 연개소문의 소재를 파악할 수 없었다. 교란작전이었다. 이 사실을 알고 있는 사람은 극소수였다. 파란 갑옷으로 적을 혼란스럽게 하지 않았더라도 연정토욕살도 형님 연개소문 못지않게 빼어나 전혀 손색없는 특출한 명장이었다. 당태종 이세민이 황룡이라면 연정토 욕살도 한 마리 청룡이었다.

타로가 묻고 싶다.

땅은 누구의 것인가? 누구의 것이기에 그리 다투는 것인가? 사람들이 터를 잡고 살아가는 비옥한 땅에는 언제 어디서나 주인이 있어왔다. 주인 없는 쓸모 있는 땅은 세상 어디에도 없다. 신의 것인가? 왕의 소유물인가? 아니면 이 땅에 지금 살고 있는 사람들 모두의 것인가?

땅은 언제나 그 자리에 있다. 거기에 사는 사람들만 바뀔 뿐이다. 땅은 영원하지만 인간은 죽기 마련이다. 언제까지나 땅을 소유하고 싶어 하지만 새로운 임자가 나타나고 나타날 것이다.

영원한 나라도 없다. 그 아무리 강하고 큰 나라라 해도....

안시성에서 지칠 대로 지친 주민들이 따뜻한 해님 아래에서 쉬고 있었다. 어느덧 동장군이 북쪽에서 오고 있었다. 약간 쌀쌀한 기운이 도는 날씨였다. 몇몇은 고단함에 절어 죽은 듯이 낮잠을 자고 있었다. 평화로운 정경의 그림인데, 가까이서 보니 주민들의 옷이 해어지고 찢어지고 닳고 닳아 누더기였다. 게다가 빨래도 자주 못해서 지저분했다. 목욕을 자주하고 몸을 청결히 하는 고구려 사람들의 모습이 아니었다. 바람으로 머리를 손질하고 비로 목욕을 해야만 했다. 옷차림새는 영락없는 거지꼴에 온 몸이 상처투성이였다. 만신창이가 된 이들이 매일매일 치르는 노고는 말로 다 할 수 없었다.

- 아아이고~ 힘들어~ 난 이제 더는 못 싸워!

이 사람은 원숭이를 다루던 재인(才人)이었다.

- 팔다리가~ 쑤시고~ 등도~ 아프고~

- 자넨~ 아직 멀었어.

- 무슨 말이야? 멀었다니?

- 난 팔다리가 아픈 줄도 몰라.

- 그래!? 자넨 대단하이~

- 내 팔다리를 봐~! 아직 붙어있나?

- 그럼! 멀쩡한데! 왜 그래?

- 아무 느낌이 없어~ 그러니 아픈 줄도 몰라~ 만져봐~ 내 팔다리가 제대로 붙어있나~

- 뭐라고? 그럼 큰일인데~

주민들이 노릇바치의 팔과 다리를 한참을 주물렀다. 아무 느낌도 없다던 재인의 넉살좋은 말이다.

- 아~! 시원해~ 팔다리가~ 개운하네!

- 뭐야? 장난이잖아? 이런!

- 이놈의 전쟁~ 지긋지긋해! 이제 진짜~ 더는 못 싸우겠어~

- 나두~ 더는 못 싸워~

주민들의 눈시울이 붉어지더니 어느새 눈에 눈물이 가득 찼다. 한 치 앞의 미래도 보이지 않는 절망의 눈물이었다. 너무나 시달린 나머지 주민들 사이에 체념과 포기라는 전염병이 발생한 것이었다. 전염병은 쉬이 퍼지고 돌아 널리 확산되기 마련이다. ]

17. 와(倭) - 야마토(浦上八國, 大八洲國) - 니혼(日本)

이 땅이 ‘와’주1)라 불린 이유는 이 뭍에 온 사람들이 ‘와다’주2)를 건너왔기 때문이다. 바다를 건너 온 사람들은 이 땅을 ‘와’라 했다.

주1)倭 왜. 우리 옛 소리 에. 예(濊)족인 듯. 여왕 비미호가 있을 때의 왜는 당시에 조그만 나라(國). 원래 國(국)이라는 한자도 하나의 도시나 성을 가리키는 글자. 일본 관서지방의 사투리로 나를 가리키는 말이 ‘와이’다. 와이는 와+이. 즉 왜다. 와이는 왕이다. 백제 왕인(王仁)박사의 다른 이름이 화이길사(和邇吉師)다. 길사(吉師)는 벼슬이름.

주2)일본어로 바다.

- 안시성이야기는 어떤가?

- 책에서 눈을 떼지 못할 정도로 재미있게 보고 있습니다만.... 벌써 천황의 명을 받은 지 꽤 되었습니다. 이 나라의 이름을 뭐라 해야 합니까? 머리가 지근지근 아픕니다.

풀기 어려운 난해한 문제였다. 여러 번 꼬여 얽히고설킨 난제. 실마리를 찾아야했다. 처음으로 돌아가야 했다.

[ 유리왕의 곳고리주1) 노래다.

펄펄 나는 저 꾀꼬리.

암수 서로 노니는구나.

외로워라 이 내 몸은.

누구와 함께 돌아가나.주2)  ]

- 유리왕은 구지.... 꾀꼬리주1)도 구지....

주1)꾀꼬리의 옛말 곳고리.

주2)삼국사기. 翩翩黃鳥 雌雄相依 念我之獨 誰其與歸

[ 구지(龜旨)주)수로왕 의 노래다.

거북아. 거북아.

머리를 내놓아라.

만약 나타나지 않으면

구워 먹겠다.주1) ]

주1)삼국유사. 龜何龜何 首其現也 若不現也 燔灼而喫也

- 거북이도 구지~ 수로왕도 구지~

마로가 중얼거렸다. 타로가 구지가를 들으니, 수로왕주1)과 싸우던 석탈해가 생각났다. 타로는 석탈해와 관련된 낱말들과 기록을 하나하나 새로이 적어 보았다. 일목요연하게 큰 줄거리만.

주1)수로왕이 수리가 된 것은 하늘과 관련이 있을 것이다. 왜에서는 하늘을 일러 ‘소라’라 한다.

[ 까치(鵲), 8품(品)의 성골이 있는 나라, 새, 석(昔), 탈해(脫解), 토해(吐解), 수로왕과의 싸움에서 탈해가 변화더니 매(구지)가 되었고 수로왕이 변하더니 수리가 되었다. 또 탈해가 변화하여 참새가 되니 수로왕은 매(구지)로 변화하였다. 정말 순식간에 일어난 일이었다. 조금 있다가 탈해가 본래의 모습으로 돌아가자, 수로왕도 또한 다시 원래의 모습으로 돌아왔다.  ]

[ 신라는 박씨들의 나라였다. 옛 조선(朝鮮) 사람들인가? 진시황의 진(秦)나라 사람들인가? 부여에서 왔는가? 멀리서 온 지배자들은 자기들이 어디에서 왔는지 숨기기 마련이다. 더구나 이일은 너무나 오래되어 확실치 않았다. 포상팔국의 석탈해가 신라와 싸워 이겼다. 신라의 왕자 천일창(天日槍)이 바다건너 왜로 갔다. 천일창은 신라의 ‘박’씨처럼 그 이름이 ‘보코’였다.

석탈해는 수로와 싸워 가야 땅 일부를 차지하여 포상팔국을 두었다. 포상팔국은 낙동강과 바다를 끼고 있었다. 석씨왕들과 포상팔국이 서로 다투었다. 내분이 일어났다. 세월이 흘러 석씨왕들은 박씨와 연합한 김씨왕들에게 밀려났다. 석씨들은 가야로 백제로 흩어졌다. 이들은 道(도), 都(도), 木(목)주1)으로 성을 바꾸었다. 왜로도 갔다. 이들은 왜로 가서 다시 원래의 성씨인 석(昔)을 되찾았다. 왜에서는 석을 소가(蘇我)주2)라 하였다. 왜의 소왕(小王)이 되었다. 소왕은 백제의 좌현왕(左賢王)과 같았다. 의자왕이 당나라에 항복할 때의 소왕(小王) 부여연도 마찬가지로 좌현왕이었다. ]

주1) 나무와 관련된 그루나 그루터기를 가리키는 우리옛말 ‘됴ㅎ’가 있었다. 종이의 어원이 된 ‘됴ㅎ’다. 木씨를 木劦(칼도 3개)씨라고도 하는데 협은 ‘ㅎ’의 음가를 나타내기 위한 것으로 보인다. 道(도), 都(도), 木(목)은 전부 같은 성씨다. 도설지(道設智)가 대가야의 마지막 왕이다. 변한은 예부터 철의 산지이고 외국으로 수출도 했다. 木(목)씨는 제철을 하는데 필수적인 숯과 나무를 관장하는 귀족들이었을 것이다. 석탈해, 연개소문, 강수 등은 모두 제철과 대장장이와 관련이 있다.

道(도), 都(도)는 하늘의 해도 나타낸다. 道(도), 都(도)씨 성을 가진 이들이 지금도 옛 가야지역에 주로 남아있다. 수천 명에 불과한 이들이 성씨만으로도 검증할 수 있는 진짜 옛 왕족들이다.

주2)목만치=목협만치=소아만치.

마로가 소리쳤다.

- 석탈해는 부여의 왕족 해씨입니다. 이들은 부여에서 왔습니다. 석탈해이야기에 나오는 여덟 개 성골주)최고 귀족. 은 백제의 팔대성(八大姓) 해(解) 사(沙) 연(燕)씨 협(劦) 진(眞) 국(國) 백(苩) 목(木)과 마찬가지입니다. 이 석씨 무리들이 포상팔국(浦上八國)의 주인입니다. 탈해 토해라는 이름도 해씨에서 석씨가 나왔다는 뜻입니다. 남해왕 때 북명 사람이 밭을 갈다가 예왕의 인장을 얻어 바쳤다는 기록은 예족인 부여의 왕 석탈해가 신라에 왔다는 것 아니겠습니까?

- ....

- ....

- 신라의 남해왕이 ‘내가 죽은 뒤에는 아들과 사위를 논하지 말고, 나이가 많고 어진 사람이 왕위를 잇게 하라.’고 하였네. 이게 무슨 뜻인가?

- 중국의 은상(殷商)도 초기에는 집안의 나이 많은 어른이 왕위에 올랐답니다. 마찬가지 아닐까요?주1)

- 맞네. 그러면, 마로, 중국의 순(舜)임금이나 신라의 석탈해나 미추왕같은 사위가 왜 왕의 자리를 이어 받는가?

- ....?

- 데릴사위이기 때문이네.

- 그분들도 데릴사위입니까?

- 아들과 사위를 논하지 말라는 이야기는 결국 두 개의 집안이 하나의 집안처럼 된다는 말이네. 석탈해왕의 아들들은 박씨의 딸들과 혼인을 하고 석탈해왕의 딸들은 박씨의 아들들과 결혼을 하는 것이네. 서로 데릴사위를 주고받고 그 자녀들로 계속 이어지면 성만 서로 다를 뿐 실질적으로 하나의 집안이네.

- 석탈해왕이 호공의 집을 빼앗았다는 이야기는 석씨가 왕비족이 되었다는 말이군요.

- 이런 상황에서 김씨가 새로이 등장하면 어찌 되는가?

- 두 집안 중 하나는 물러나야겠지요.

- 계백왕자님의 말씀처럼 박씨는 정인(貞人)주2)이어 석씨나 김씨보다 더 뿌리가 깊네. 그런데 실상은 석탈해왕이 남해왕이네. 남해(南解)왕은 글자 그대로 남쪽의 해씨네. 호(瓠)공은 박이니 왕이었던 박씨들을 가리키는 것이고 박씨 대신 해씨가 왕이 되어 성을 석씨로 했다는 것이지. 한 나라의 주인인 국주(國主)가 되었으니 성을 바꿀만한 일이지 않은가? 남해왕때 고구려(高句麗)의 속국인 일곱 나라가 와서 항복했다는 것은 석탈해를 포함해 부여의 여덟 성골이 고구려에 밀려 신라로 왔다는 것이네.주3) 물론 예왕지인도 석탈해 본인의 것이네.주4)

주1)윤내현. [상주사商周史]

주2)윤내현. [상주사商周史] 정인은 진인(眞人)으로 제사를 담당. 진인(眞人)은 일본서기에도 나오는데 마히토라 함.

주3)삼국유사.

주4)삼국사기.

마로는 당황스러워했다. 역사는 사실만을 기록하는 것이 아니었다. 역시 역사는 승자의 것인가?

- 마로, 자네 ‘야마토’의 뜻을 아는가?

- 큰 땅이라는 뜻 아닙니까?

- 물론 그렇지. ‘야’는 여덟을 가리키네. 그럼 ‘마토’는 무엇인가?

- 뭍, 즉 땅입니다. 특히 바다에 대비해서 가리키는 땅입니다.

- 맞네. 야마토를 한자로 표현하면 어떻게 되는가?

- 그야, 대화(大和)아닙니까?

- 과거를 이야기하는 거네. 그 전에는 포상팔국(浦上八國)과 대팔주국(大八洲國)이네.

- 포상팔국주)삼국사기 과 대팔주국주)일본서기 은 같은 표현 아닙니까?

- 그렇지.

- 그런데 타로님, 지금 야마토를 말씀하시는 이유는?

- 이 왜(倭)에 일찍부터 자리 잡고 살았던 사람들이 포상팔국(浦上八國) 출신이네.

- 지금은 백제와 고구려 사람들이 더 많습니다.

- 그래서 지금 이 나라에는 통합이 필요하네. 천황께서는 그 것까지 생각하고 계신거야.

- 아!

- 같이 고민을 해보세.

- 타로님이 주신 글을 다신 한 번 읽어 보겠습니다.

타로와 마로는 머리도 식힐 겸 말을 달려 비파호(琵琶湖;비와호)에 외출을 나갔다. 두 사람은 나란히 말을 달려 상쾌한 바람을 만들며 갔다. 바다같이 넓은 비파호에서 이글거리는 해가 온통 까맣던 만물에 색을 입히는 장엄한 광경을 보았다. 숲의 둥지를 떠나 비상하는 새들이 태양 안으로 들어갔다가 다시 나왔다. 저 새들이 태양 안에 산다는 현조(玄鳥)인 것인가? 나라[奈良]의 생명의 원천인 비파호의 물, 대지에 수를 놓은 듯 화려한 나무와 꽃과 풀은 물론 하얀 구름, 하늘을 나는 새, 심지어 하늘마저 광명(光明)이 주는 파란 새 옷으로 갈아입었다. 하늘보다 높은 신이 태양인가?

- 오오! 일출은 생명의 탄생과도 같습니다. 태양은 곧 생명입니다.

- 저 하늘의 해를 이 나라의 이름에 꼭 넣어야겠네.

- ....

- ....

- 백제와 고구려를 하나로 묶을 수 있는 것 역시 ‘해’입니다.

- 고구려와 부여의 해씨.... 이 나라는 동쪽에 있어 해가 뜨는 곳이니....

- 좋습니다.

- 그럼 야마토까지 나타낼 수 있는 것은 무엇인가?

- ....

- 휴~ 그만 하세.

타로와 마로는 아스카로 돌아오는 도중 온천에서 멱을 감았다. 몸이 깨끗해지니 마음도 정결해지고 머리도 맑아졌다.

- 일단 해 먼저 결정하는 게 어떤가?

- 해는 백제와 고구려, 부여에서는 소리로 해, 글자로 解(해)를 택했습니다.

- 우리는 해라는 뜻만 택해서 글자를 먼저 고르면?

- 그러면 일(日)입니다. 일은 이 땅에 처음 온 신라의 왕자 천일창까지도 나타낼 수 있습니다.

타로와 마로의 손길을 거친 책들이 방안 여기저기에 쌓여갔다. 책을 밟지 않고는 방을 걸어 다닐 수 없었다. 갑자기 집이 흔들렸다. 약한 지진이었다. 아리꼬가 달려와 타로의 손을 잡고 마당 한복판으로 달려갔다. 마로도 두 사람의 뒤를 따라갔다. 주위에 아무 것도 없이 텅 비어있는 곳에서 지진을 맞는 것이 가장 안전했다. 아리꼬는 타로의 두 손을 꼭 잡고 놓지 않았다. 타로도 아리꼬의 손을 마주잡아주었다. 땅은 더 이상 흔들리지 않았다. 아주 멀리서 지진이 일어났을 것이다. 백제와는 달리 왜에는 지진이 잦았다. 아리꼬는 타로의 눈을 한 번 보더니 촘촘한 걸음으로 사라졌다. 지진이 크게 일어나면 담도 무너지고 집도 기울어졌다. 때로는 나무도 쓰러졌다. 왜에는 하늘에 있는 신뿐만이 아니라 지신(地神)을 모시는 신사도 많았다.

두 사람은 거의 동시에....

- 본(本).

- 本國(본국).

둘은 웃음을 터뜨렸다.

- 뭍은 ‘마토’고 밑은 ‘모토’주1)입니다. 같은 말입니다.

- 가야에서 본국주2)을 찾았네. 중국의 남제서에서....

- 그러면, 日本(일본)입니다.

- 日本.

- 日本.

주1)일본어로 근본, 밑.

주2)가라국(加羅國)은 삼한종(三韓種)이다. 국왕 하지(荷知)가 사신을 보냈다. 보국장군본국왕(輔國將軍本國王). ‘하지’왕도 구시.

- 우리는 뜻으로 두 글자를 골랐네. 그렇지?

- 네.

- 만약 뜻으로만 두 글자를 읽으면, ‘해뫁’이 되니.... 마치 추모왕의 아버지였던 해모수 같습니다. 하하~

- 웃을 일이 아니네.

- 그러면, 이 두 글자, 日本을 소리로만 읽는 게 어떻습니까?

- 니혼.

- 닛폰!주3)

주3)日本, 此云耶麻騰. 고사기에는 일본을 야마도로 발음하라고 되어있다.

타로와 마로가 本이라는 글자에 관한 기록을 더 찾아보았다.

- 소나무 송(松)을 本(본)주1)이라고도 합니다. 本은 바다 속 해 뜨는 곳에 있다는 신수(神樹)인 부상(扶桑)도 나타낼 수 있습니다.

- 옛날 비류국이었던 송양국과도 관련이 있으니 이 이상 좋은 글자는 없겠네.

주1)삼국사기지리지. 丹松=赤本. 송(松)을 일본어로 토시라고도 읽는데, ‘돗’이다. 소나무는 특별한 나무임에 틀림없다.

소리로만 읽는다? 타로와 마로가 우려했던 대로 천황께서는 떨떠름한 표정이었다. 日本(일본)이라는 한자를 택한 것은 아주 좋았다. 日本(일본)은 글자도 쉽고 뜻도 좋아, 천황은 대만족이었다. 하지만 소리가 문제였다. 사실 ‘니혼’이라는 소리는 아무 의미가 없다. 천황도 골치가 아팠지만 대안이 없었다. 어쨌든 청룡이라 불리는 대왕의 용 그림에 눈을 그려 넣었다. 이제 일본이라 불리는 용이 웅비할 것이다.

기존에 없던 단어를 만들어 한자의 뜻을 무시하고 소리로만 읽으면, 뜻과는 전혀 상관없는 새로운 단어가 되어버렸다.

‘차라리 그럴 바에는 아무런 뜻도 가지지 않은 소리만을 나타낼 수 있는 글자를 만드는 게 어떨까?’

마로의 이 의문이 소리만을 나타내는 일본문자의 주춧돌이 되었다. 뜻이 없는 문자. 소리만 있는 글자. 가나(假名)였다.

왜의 소리와 언어도 하나로 통일해야 했다. 중국에서 전국시대를 마감한 진시황이 전국칠웅 여섯 나라의 육국고문(六國古文)을 없애고 문자를 하나로 통일했던 것처럼. 특히 소리가 문제였다. 이미 일본에 와서 살 던 사람들뿐만이 아니라, 여러 나라에서 새로 오는 모든 사람이 다 낼 수 있는 소리여야 했다. 간단한 소리만을 사용해야 했다. 그래야 소리가 통일이 될 것이다.

임신년 왜의 대왕 자리를 놓고 전쟁이 있었다. 그 때의 일이었다. 천무천황의 적이었던 장군이 아군과 적을 구별하기 위해 모든 군사들에게 ‘금(金)’이라는 소리를 내보라 했다. 당시 신라 사람들은 ‘굼’이나 ‘검’으로 소리 낼 수밖에 없었다. ‘금’이라는 소리를 못 냈다. ‘굼’, ‘검’이라 한 군사들을 골라 모두 죽였다. 슬픈 이야기였다. 천무천황을 따라 바다를 건너 온 사람들은 ‘금’이라는 소리를 낼 수 없었다. 이들은 누구였을까? 천황을 따라온 신라의 군사들이었다. 이런 일이 다시 있어서는 안 되었다. 일본에 사는 백성들의 소리를 통일해야 했다. 누구나 낼 수 있는 쉬운 소리로!

어쨌든 타로는 모처럼 푹 쉬었다. 홀가분했다. 꿀같이 달콤한 휴식이었다. 타로와 마로가 자축하며 갓 잡은 싱싱한 생선회에 술을 한 잔 했다. 백제에서도 신선한 생선은 날로 먹었지만 왜에서는 훨씬 더 자주 회로 물고기를 먹었다. 참치는 기름기가 많아 고소하지만 담백한 맛을 좋아하는 사람들은 기름기 없는 부위만 골라 회로 먹었다. 날 생선으로는 도미의 쫄깃쫄깃한 살코기가 특히 맛이 좋았다. 씹는 맛이 달랐다. 도미찜도 좋지만. 오늘은 씨알 굵은 붉은 도미였다. 취향에 따라 사람마다 선호하는 생선의 크기가 다를 것이다. 대어를 낚으면 손맛은 좋지만 아무래도 먹잘 것 없는 손바닥만 한 생선의 살코기가 맛은 더 좋았다. 회를 얇게 썰어야 맛이 있다는 것은 탄탄하고 팽팽한 육질 가운데 살살 녹는 부드러움을 찾는 것인가? 차가운 술에 차가운 회(膾)도 묘미가 있고 따뜻한 술에 곁들이는 차가운 회의 맛도 오묘했다. 마로는 술에 얼큰히 취했어도 안시성의 다음이야기가 궁금했다. 목욕으로 술독을 진정시키고 책을 다시 펼쳤다.

18. 죽음의 늪 요택(遼澤)

[ 책을 읽고, 눈으로 보고, 귀로 듣고 타로가 쓴다.

을사년(645년) 10월 당나라군 진영이었다.  당태종의 말이다.

- 철군준비는?

- 완료했습니다.

- 요택을 선택한다.

- 요택이라 하셨습니까?

- 그렇다! 요택이다! 요택으로 철수하는 것은 어렵지만 우리를 추격하는 놈들의 기병도 그 진흙 속으로는 들어오기 힘들 것이다.

- 요택으로 철군하겠습니다!

- ....

- ....

- 내가 그동안 싸움터를 누비면서, 수많은 이름난 장군들과 용맹한 적들을 물리쳤었다! 그런데, 저 작은 성을 이기지 못했구나!

- 훗날을 기약하십시오!

- 아니다! 이길.. 수.. 없어! 완력(腕力)으로도 회유로도 저 성은 도저히 얻을 수 없다. 저런 성주를 가진 고구려가 부럽구나. 내일 안시성 성주에게 비단을 선물로 보내라!

당태종은 고개를 절레절레 저었다.

달이 세상을 지배하는 시간. 안시성. 공주님은 아직도 몸살 때문에 몸져누워 계셨다. 나이 탓에 쾌차하지 못했다.

- 하루야, 흙산을 빼앗겼는데도 당군들이 물러가기는커녕 더욱 끈덕지게 공격하는구나.

- 예.... 주민들이 정말 힘들어해요. 모두 너무나 큰 고통을 당하고 있어요.

- 곧 눈보라가 몰아치는 겨울이 다가오니 물러갈 기미가 있을 터인데....

- 만약~ 할머니~ 만약~ 내일 적이 다시 공격한다면 차라리 항복할까요? 백성들이 죽어가는 것을 더 이상은 차마 못 보겠어요!

- 하루야, 지난 백일 간 이 성을 지켜왔다! 백일 동안 성을 지키다 죽은 사람들을 위해서라도 항복은 할 수 없다! 그들의 죽음이 수포가 되게 할 수 없어!

- 예, 하지만....

- 추모왕께서 성이 무사하실 거라 하셨잖니?

- 예!

- 그래, 넌 추모왕의 딸이다! 너는 고구려의 자랑스러운 딸이야!

하루성주님이 일어나 평강공주님의 품에 안겼다.

‘추모왕과 고구려를 위해서.

안시성을 위해서.

할아버지.... 할머니를 위해서.

이 뱃속의 아기를 위해서도. 이 아이를 당나라의 노예로 살게 할 수는 없어!

왕자님과 고구려의 명예를 위해서! 싸워야만 해.’

나중에 안시성에 다시 가서 성주님에게 들었다. 하루만 더 당나라군이 공격했으면 그 동안의 항거가 수포가 되었을 것이라고. 성안들의 주민들도 더는 견디지 못하고 싸우지 못했을 거라고.... 타로가 자신 있게 말한다. 사실이 아니다. 성주님의 농담이었다. 안시성은 앞으로도 삼십년을 당나라와 싸운다. 나는 안시성에서 벌어졌던 일들을 아직도 이해 못하겠다. 어떻게 성을 지켜냈을까? 불가사의였다. 경이로운 기적! 말로도, 머리로도 도저히 이해도 안 되고 설명이 안 되었다.

성주님 말씀대로 만약 안시성이 항복했으면 고구려의 후예들이 당나라의 옷을 입고 당나라의 노래를 불렀을 것이다. 고구려의 아들들이 당나라의 음식을 먹고 당나라의 말을 하며 살았을 것이다. 고구려의 어린 자식들이 당나라의 말잡이가 되고 당나라의 말몰이꾼이 되었을 것이다. 고구려의 말과 노래와 풍속과 신화가 모두 잠시 스쳐가는 바람처럼 사라졌을 것이다. 안시성의 맑고 높은 기상이 이 땅에 사는 사람들의 마음에 길이 남아 이 강토를 수호했다. 그래서 고구려의 말과 노래와 풍속과 신화가 지금도 이 땅의 강에도 산에도 들에도 살아있다.

다음 날 안시성 밖에 당나라군이 큰 궤를 들고 와 서있었다. 성루에는 성주님과 수수달장군 고구려병사들과 주민들이 성문 앞에 와있는 당나라장군을 내려다 봤다. 당나라사신의 말이다.

- 성주에게 황제폐하께서 내리는 선물을 가져왔소! 이 안시성의 성주를 불러주시오!

- 내가 성주다. 선물은 필요 없다 전해라!

‘선물?’

성주님이 무언가 숨어있는 낌새를 눈치 채 사신으로 온 당나라장군의 의중을 한 번 떠 봤다.

- 당군은 언제 철군하느냐?

- 본진은~ 이미 철군했소!

해방이었다. 드디어 세 달 동안이나 성주님의 바짝바짝 타들어가던 시름에 단비가 흠뻑 내렸다.

- 이미 철군했다고? 그래.... 드디어 전쟁이 끝났구나~ 그럼, 선물은 뭐냐? 퇴각하는 네놈들을 봐달라는 뜻으로 보낸 것이냐?

- 아니오! 비록 적이지만 잘 싸웠다는 황상(皇上)의 칭찬이오!

- 선물은 필요 없다! 황제에게 가서~ 잘 가라 전해라!

사자로 온 당나라장군은 성주님에게 경의를 표했다. 정중히 인사를 했다. 비록 적이라 하더라도 탄복하지 않을 수 없었을 것이다.

- 우리황제를 이겼으니, 성주가 천하제일이오!!! 황제의 지엄한 군령이니 선물은 두고 가겠소!

장군의 명령을 받은 병사들이 선물상자에서 비단을 꺼내 놓았다. 비단은 화려한 노란 빛깔의 꽃무늬가 있었지만 전체적으로는 은백색이었다. 항복을 뜻하는 흰색이었다. 당나라 군사들이 비단을 꺼내 둔 채 그냥 떠났다.

- 놈들이 물러갔다! 전쟁이 끝났다! 놈들을 물리쳤어!

좌우가 모두 만세를 불렀다. 어떤 이는 눈물을 흘리고, 어떤 이 들은 서로 껴안았다. 당군의 멍에가 풀린 백성들이 덩실덩실 춤도 추고 너무 기쁜 나머지 땅에서 먼지가 날 정도로 뒹굴었다. 주민들이 머리에 쓰고 있던 땀내 나는 고깔주1)들을 벗어 푸른 하늘 끝까지 닿을 듯 높이 높이 던졌다. 가슴 졸이며 기다린 평화가 보금자리를 찾아온 제비처럼 날아왔다. 바람이 불어 비단이 제자리에서 새처럼 날개를 퍼덕이더니 하늘로 날아올랐다. 바람을 탄 방패연(鳶)처럼 이리저리 왔다 갔다 했다. 그런데 기뻐 날뛰는 군중 속에 시무룩한 표정의 멍한 사람이 있어 그 옆에 있던 사람이 이상한 듯 쳐다봤다.

- 이 봐, 자네! 왜 그래? 자네는 놈들이 떠난다는데 기쁘지 않아?

- 물론~ 기쁘지!

- 그런데, 표정이~ 왜~ 그래?

- 저놈들이 흙산을 두고 그냥 가잖아! 흙을 치우고가야지! 이런, 천하에 몹쓸 놈들! 아니, 저 흙을 누구보고 치우라는 게야? 우리가 치워야 하잖아?

- 어이구~ 그럼, 당나라군을 다시 오라할까? 제발~ 다시 와서~ 흙 좀 치우고가라고 싹싹 빌까?

- 아니야! 아냐! 오라고 할 필요 없어! 내가 치우지 뭐! 자넨 가만있어! 꼼짝도 하지 말고~ 나 혼자 다 깨끗이 치울 게! 까짓 거! 겨우 저 정도 흙! 내가 말끔하게 치운다! 놈들이 없어도....

- ....

- 어~! 어라! 놈들이 없어? 정말 없어? 이야~ 만세! 우리가 이겼다!

주민은 뒤늦게 이제 실감을 했나보다.

- 고구려가 이겼다!

- 안시성이 이겼다!

만세를 부르는 주민들의 눈에 환희의 눈물이 흘렀다. 울지 않는 사람이 없었다. 성주님이 당태종을 물리쳤다는 소식이 쏜 살 같이 빠르게 사방팔방으로 퍼져 하늘도 알고 땅도 알았다. 세상의 모든 나라 모든 백성들이 설마설마 하다 깜짝 놀라 안시성의 권모술수 없는 순수한 패업에 몸서리를 쳤다.

‘이럴 수가!’

하늘의 아들 당태종을 이긴 고구려 안시성 성주님은 하늘이었다. 누구나 성주님을 하늘로 우러러봤다. 당나라 장군의 말처럼 성주님이 천하제일인(天下第一人)이었다. 도주하는 당군들을 몰아붙일 여력이 안시성에 남아있지 못했다.

주1)절풍(折風). 삼국시대 고깔같이 생긴 모자.

성주님께 바치는 노래다. 요임금의 봄.... 평강공주님이 이룩하신 봄을 하루성주님이 이어받아 당태종을 물리치고 지킨 고구려의 봄이었다. 하루성주님과 기막히게 잘 어울리는 노래다. 고구려의 북소리가 천둥소리처럼 온 천하에 울릴 것이고 이 노래는 만 마리의 말이 달리는 것처럼 세상을 진동시킬 것이다.

눈부신 황금빛 얼굴 그 분.

구슬채찍 손에 들고 귀신 부리셨네.

경쾌한 발걸음 느린 손짓 우아하게 춤추시니,

帝堯(제요)의 봄 이루는 붉은 봉황이셨네.주1)

주1)삼국사기. 大面(대면).

黃金面色是其人(황금면색시기인) 手抱珠鞭役鬼神(수포주편역귀신) 疾步徐趨呈雅舞(질보서추정아무) 宛如丹鳳舞堯春(완여단봉무요춘)

당나라의 시인(詩人) 이기(李頎)주1)가 이때 하루성주님의 모습과 안시성에서의 당나라군의 상황을 고의(古意)라는 시에서 이렇게 표현했다. 자손만대 영원토록 길이 보존해야 할 것이다. 이 시에서 십오 세 소녀는 안시성의 하루성주님을 당나라의 삼군이란 당태종 이세민의 본군, 대총관 이적의 요동도행군, 대총관 장량의 평양도행군을 가리킨다.

누런 구름 깔리고 흰 눈이 내리니,

용서받지 못해 당나라에 돌아가지 못 했네.

고구려 요동 열다섯 어린 소녀.

비파를 잘 타고 춤도 잘 추었네.

오늘 피리소리가 안시성 밖으로 나오니,

우리 당나라 삼군의 눈물이 비처럼 흘렀네.

黃雲隴底白雪飛.

未得報恩不能歸.

遼東小婦年十五.

慣彈琵琶解歌舞.

今爲羌笛出塞聲,

使我三軍淚如雨.

주1)이기는 이때 태어나지 않음. 패전 당시에는 절대 이 시를 지을 수 없었을 것임.

며칠 후 요택. 당태종이 체면불구하고 직접 수레를 밀었다. 다급했다. 직접 나서서 군사들의 사기를 올려야했다. 장군들도 당태종 옆에서 군사들을 독려했다. 어느덧 요서는 벌써 한파가 휘몰아치는 겨울이었다. 진눈깨비가 추상(秋霜)보다 매섭게 고구려의 칼날보다 날카롭게 흩날려 살 속까지 파고들었다. 맹추위가 얼어붙은 마음을 더 꽁꽁 얼게 만들어 처참했다. 이세민이 맥이 빠져 눈물을 뿌리며 한 말이다.

- 아~ 이럴 수가! 도저히 이럴 수는 없다. 요하를 건널 때 난 자신 있게 도하장비들을 모두 버렸다! 군사들의 사기를 앙양하려는 목적도 있었지만, 이렇게 비참하게 질 거라 생각도 못했다!

- 힘을 내십시오! 얼마 안 남았습니다!

- 짚과 흙으로 어서 요택의 앞길을 메워라!

- 힘을 내라! 황상께서 몸소 수레를 밀고 계신다.

이세민의 말이다.

- 얼마나 많은 군사가 얼어 죽었는가?

- 셀 수가 없습니다. 땅에 묻어줄 수도 없어 모두 버리고 왔습니다. 요택의 늪이 우리 병사들을 삼키고 있습니다. 적이 바로 옆에 있어도 병사들이 힘이 없어 싸울 수가 없습니다.

- 병사들이 전의(戰意)를 상실하여 쪼그리고 앉아 울기만 합니다.

- 적이 오면 그 자리에 주저앉습니다. 차라리 포로가 되면 목숨은 건질 수....

멀리서 애처로운 비명소리가 희미하게 이세민의 귓가를 스치듯 들렸다.

- 비명소리! 또다시 고구려군인가?

- 끈질깁니다. 어서 가야합니다! 요택에서 탈출해야합니다!

- 요택은 수렁입니다. 한 번 빠지면 헤어날 길이 없는 늪입니다.

- 이곳은 30년 전 수나라군사들의 무덤이 되었던 곳입니다.

요택은 한 번 내몰리면 헤어나기 힘든 사지(死地)였다. 살얼음판을 걷는 듯 아슬아슬하고 절박한 심정의 도주였다. 지금까지는 그래도 이곳까지는 추격을 잘 뿌리쳤다. 장군들이 병사들을 채근했다.

- 선택의 여지가 없다. 미로(迷路) 같은 이곳에서 벗어나 밖으로 나가야 한다.

- 어서가자! 살려면, 걸음을 멈추지 마라! 가야만 한다! 어서 가자!

만신창이가 된 총관들이 꼴도 배불리 먹지 못한 애꿎은 우마(牛馬)에 채찍질만 가했다.

- 아~ 위징이 살아있었다면.... 위징은 고구려 원정을 끝까지 반대했을 것이야.... 아~ 위징의 말을 들었어야했는데....

초췌한 몰골의 당태종은 왜 몇 해 전에 죽은 위징주1)의 충정어린 말을 꺼내는 것일까? 신하들과 장군들이 황제인 자기를 잘 보필하지 못했다는 이야기를 넌지시 하며 책임을 전가했다. 옹색한 핑계였다. 고구려를 공격한 자기의 과오를 슬쩍 덮으려는 것이다. 하루성주에게 비단을 보낸 것도 발뺌하려는 수작이었다. 고구려에는 하루성주가 있는데 자기에게는 안시성주 같은 마음에 쏙 드는 부하가 없어 패했다는 변명이었다. 당태종이 푸른 바다가 뽕나무밭이 된 것처럼 변했다. 천하의 명군 이세민이 수양제와 똑 같은 전철(前轍)을 밟다니 꼴이 말이 아니었다. 뉘우침과 반성 없이 신세타령을 했다. 패배가 사람을 바꿔놓아 더 이상 예전의 명군이 아니었다.

주1)魏徵(위징). 당나라의 명신. 당태종과 적대관계일 수밖에 없는 사람이었다. 이밀(李密)의 부하였으며, 태자 이건성(李建成)의 세마(洗馬)로 이세민(李世民; 唐太宗)을 죽이라고 간언했다. 이세민은 즉위 후 그를 발탁하여 중용했다. 당태종의 그릇 크기를 보여주는 일화다. 양서, 진서, 북제서, 주서, 수서의 편찬에 관여하였다. 태종 이세민은 위징에게 나라를 다스리는 원리에 대해 자주 물었다. 위징은 “임금은 배와 같고 백성은 물과 같다. 물은 배를 뜨게 해주지만 반대로 배를 전복시킬 수도 있다.”라고 비유했다. 곱씹을수록 명언이다. 백성은 도도히 흐르는 강물과도 같은 것이고 임금은 그저 잠시 지나가는 배일뿐이다. 지금 위정자들이 새겨 들어야할 내용이다.

막리지 연개소문이 군대의 선두에서 말을 몰아 당태종을 추격하고 있었다.

‘이세민은 독안에 든 쥐다. 그러나 생쥐도 궁지(窮地)에 몰려 퇴로가 없으면 고양이에게 달려든다. 당나라와 이세민의 사생결단의 일격 배수진은 피해야한다.’

연개소문은 당나라군에게 퇴로를 조금 열어주었다. 당군들은 활로를 찾아 정신없이 도망쳤다. 고구려 병사들이 늪 밖에서 말을 타고 달리면서 화살을 쏘았다. 당군의 대오가 힘없이 무너지며 군사들이 화살을 맞고 하나 둘씩 지푸라기를 엮어 만든 허수아비처럼 툭 툭 나가 떨어졌다.

- 이세민! 내가 간다! 이 연개소문이 간다!

늑대들이 사냥감을 몰아가듯 연개소문이 고함을 지르며 이세민을 추적했다.

- 검은 갑옷이다! 검은 갑옷이 이세민이다!

- 검은 갑옷에게 화살을 퍼부어라!

수많은 화살이 검은 갑옷을 입은 사람을 향해 날아갔다. 당태종이 급히 말을 타고 달리다 뒤를 보았다. 당태종의 갑옷에 맞은 화살들은 갑옷에 튕겨났다. 당태종이 다시 뒤를 돌아 본 순간 당태종의 눈에 자신의 얼굴을 향해, 그것도 바로 눈을 향해 날아오는 화살이 보였다. 화살이 점점 크게 보였다. 당태종이 화살을 맞아 애꾸눈이 되었는지는 분명하지 않다. 떠도는 소문만 우거진 대나무 숲처럼 무성(茂盛)할 뿐이다. 나 타로도 모른다. 눈에 화살을 맞지 않았더라도 굴욕을 맛본 당태종은 가슴에 깊은 상처를 입었다. 위대한 당태종에게는 화살을 맞은 것보다 더 아픈 상처가 마음의 피멍일 것이다. 당태종의 자존심이 하루아침에 무너져 그동안 공을 들인 탑처럼 쌓아 올린 명예가 땅에 떨어졌다. 남자는 명예와 자존심을 먹고 살아가는 법이니 사내중의 사내 이세민은 살아있어도 이미 죽은 것이나 마찬가지였다.

다음날 고구려군의 진영에 당나라 사신들이 왔다. 사신 두 명과 그들을 수행하는 병졸들이 연개소문을 향해 갔다. 고구려군사들이 길 양쪽으로 도열해있었다. 사신들은 늘어선 방패들에 막혀있어 위압감을 느끼기에 충분했다. 사방이 모두 막혀있는 것 같았다. 사신 중 한명은 두려움에 떨며 자꾸 뒤를 돌아보았다. 그러다 사신 일행을 바라보는 군사의 매서운 눈과 시선이 마주쳤다. 이름을 모르는 사신(使臣)은 시선을 돌려 땅바닥만 보며 갔다. 얼마나 갔을까? 사신이 고개를 슬그머니 들자, 도열해있는 군사들 끝에 파란갑옷이 보였다. 사신은 파란갑옷을 보자마자, 연개소문을 향해 무릎을 꿇고 어기적어기적 기어갔다. 누가 봐도 공감할 만큼 불쌍해 보였다. 반면에 사신 하나는 의연하게 굽실거리지 않고 곧은 자세였다. 설인귀였다.

- 아~이고~ 대..막리지! 사..살..살려..주십시오! 제발~ 살려주십시오!

애걸복걸(哀乞伏乞) 목숨을 구걸했다.

- 막리지께 인사드립니다!

호락호락하지 않은 설인귀였다. 눈 하나 깜짝하지 않고 끝까지 비굴하지 않았다.

- 그래, 무슨 일인가?

- 저희 황상께서 막리지께 드리는 선물을 가져왔습니다. 활과 옷입니다!

사신 뒤의 군사들 중 하나가 가지고 온 옷과 활을 연개소문과 사신들 사이에 있는 고구려군에게 전달해주었다. 연개소문은 웃으면서 옷과 활을 받았다.

- 이것뿐인가?

- 황상께서 드리는 글이 있습니다.

설인귀가 씩씩하게 대답했다. 이름을 모르는 다른 사신 하나는 부르짖었다. 눈물범벅에 추워서인지 콧물까지 흘려 볼썽없었다. 넙죽 엎드려 두 손을 모아 싹싹 빌기까지 했다.

- 살..살려주십시오! 제발~ 목숨만은.... 너그러이 용서를....

사신의 몸이 낮아지더니 이제 배가 땅바닥에 닿았다.

뒤에 서 있던 군사들 중 하나가 편지를 고구려군에게 전해주었다. 고구려군사가 편지를 연개소문에게 건네주었다. 연개소문은 편지를 읽었다. 편지의 내용은 전해지지 않는다. 어느 기록에도 없었다. 그 누구도 모르고 단지 추측만 할뿐이다. 전쟁배상금, 세패, 영토할양 등이 언급되었을 당태종의 친서를 읽은 대막리지 연개소문이 고개를 끄덕였다.

설인귀가 다른 사신 한 명, 그 일행들과 함께 연개소문을 만나고 돌아가는 중이었다.

- 캬캬캬! 어떻소? 내가 꾸며낸 시늉이?

- 쩝.. 참으로 불쌍해 보입디다!

- 나는 연개소문의 자비를 바라면서 울고~

- ....

- 개소문이 만일 계속 추격한다면, 목숨을 걸고 싸우겠다는 결연한 모습을 장군이 보여줬으니~

- ....

- 연개소문이 헷갈릴 거요. 하하하

연정토욕살이 당나라로 끌려간 고구려 백성들과 교환하기 위해 당군을 포로로 잡아가고 있었다. 멀리 당나라군 포로들을 끌고 가는 고구려군의 행렬을 보고 사신은 웃음을 뚝 그쳤다.

- 아니! 저것은! 우리 병졸들이 포로로 끌려가는 게 아니오?

행렬이 가까이 오자 한 인물이 설인귀의 날카로운 눈에 띄었다. 우리 천황 연정토어른이셨다. 사신은 파란갑옷을 입은 연정토욕살을 보더니, 황급히 무릎을 꿇었다.

- 아이고~! 연개소문 대막리지! 살려 주십시오!

사신은 고개를 숙이고 있다가 방금 연개소문을 만나고 오는 길이라는 것이 생각났는지 고개를 갸우뚱하더니 고개를 들어 연정토욕살을 뚫어지게 보았다. 아무리 봐도 연개소문이었다. 설인귀와 나머지 다른 사람들도 어안이 벙벙했다. 설인귀가 욕살님을 째려보았지만 설인귀의 날카로운 눈썰미도 실상을 알아차리지 못했다.

연정토욕살은 설인귀와 시선이 마주치자, 씩~ 야릇한 미소를 보이며 그냥 지나가셨다. 내가 직접 천황께 들었다. 설인귀와 사신일행은 이미 지나간 연정토욕살의 뒷모습을 멍하니 계속 바라보았다. 지금 허깨비를 보고 있는 것인가? 설인귀가 머리를 한 번 흔들며 정신을 차리고 끌려가는 포로에게 물었다.

- 어떻게 된 일이냐?

- 보면 모르십니까? 연개소문의 고구려군에게 잡혀 끌려갑니다. 장군이 사신으로 연개소문에게 간 사이, 연개소문이 우리를 공격해서.... 포로가 돼 끌려갑니다!

- 이럴 수가! 내가 지금 연개소문을 만나고 오는 길이다! 연개소문이 정말 신출귀몰(神出鬼沒)하는 둔갑술(遁甲術)을 한다는 것이냐?

어쨌든 설인귀는 당나라 황제의 목숨을 구했다. 설인귀가 이 전쟁에 참여한 당나라 장군들 중 일등공신이었다. 허풍쟁이는 아니었다. 제 몫을 한 사람은 설인귀밖에 없었다. 천하에 이름 난 대장부들도 두 손 양 팔이 묶이고 이름값을 못했다. 반년 전 만리장성을 나갔던 긴 뱀이 반 토막이 되어 돌아왔다. 꼬리와 몸뚱아리 반은 궤멸되어 떨어져 나간 채 숨이 끊어지지 않은 것이 괴이한 일이었다. 덩치가 너무 큰 뱀의 잔당(殘黨)이라 섬멸시키지는 못했다.

을사년(645년) 11월. 황제가 당나라의 영역으로 귀환해 안시성을 떠난 후 처음으로 옷을 갈아입었다. 그동안 다급해서 누더기 옷을 갈아입지도 못했다. 을사년(645년) 12월. 황제는 피부에 종기가 나고 살이 썩고 발이 동상에 걸려 거동이 불편하여 연(輦)에 올라 이동했다. 내종(內腫), 한질(寒疾), 이질(痢疾) 등으로 고생했다. 태자 이치가 이세민을 위하여 종기의 고름을 입으로 빨아냈다.

당태종을 위로하는 노래다.

일 만리 먼 사막 지나왔으니,

털옷은 해지고 티끌먼지 끼었네.

머리 꼬리 흔들며 인덕을 가르쳤으니,

그 기개가 온갖 짐승의 재주와 어이 같으랴.주1)

주1)삼국사기. 狻猊(산예). 遠涉流沙萬里來(원섭류사만리래) 毛衣破盡着塵埃(모의파진착진애) 搖頭掉尾訓仁德(요두도미훈인덕) 雄氣寧同百獸才(웅기영동백수재)

병오년(646년) 2월. 당나라 수도 장안이었다. 단상 아래에는 패전에 대한 죄를 문책당하는 장군들 수 십 명이 쇠사슬로 꽁꽁 묶여 포박을 당한 채 무릎을 꿇고 있었다. 중죄인들이라 발에 족쇄(足鎖)까지 채워져 있었다. 당태종이 단상 위에 앉아 있고 장손무기가 당태종 옆에 서있었다.

- 다른 기록은 몰라도 안시성의 여자성주는 역사서에서 모두 지우라 하시오. 창피하오. 흠, 흠.

천하의 당태종이 이런 말을 하다니.... 씁쓸했다. 체통과 체모도 모두 잃었다. 이세민은 존경스러운 황제가 아니라 나약한 한 인간이었다.

- 여부가 있겠습니까? 저도, 다른 장군들도 얼굴을 들 수 없습니다. 이미 안시성의 여자성주에 관한 내용을 모든 문서에서, 한글자도 남김없이, 모조리 삭제하라했습니다.

- 나는 고구려에서, 장군들과 군사들.... 내 명예마저 잃었다.

- ....

- 오십만 병력을 잃고 얻은 것이라고는, 나에게 무릎 꿇지 않는 또 다른 한 사람뿐이다.

- 연개소문 외에 하나 더....

- 휴~ 안시성의 그 여자성주! 하루!

- ....

- 아~ 설인귀. 그래, 듬직한 장군 설인귀는 얻었다.

당태종이 손짓을 했다. 장손무기가 황제의 처분을 알렸다.

- 전 행군총관, 장문한, 참수형!

군사 하나가 무릎을 꿇고 있던 장문한의 목을 쳤다.

- 다음, 전 행군총관 장군예,주1) 참수형!

무릎을 꿇고 있던 장군예의 목을 쳤다.

- 다음, 전 행군대총관 장량....

장손무기의 목소리가 희미해졌다. 하늘에선 때늦게 봄을 시샘하는 하얀 눈이 내렸다.

주1)행군총관 장군예는 당태종이 패전의 책임을 물어 요동에서 이미 참수해 죽였음.

당태종은 뻔뻔하게 패전의 책임을 물어 총관들과 수많은 고관대작들을 벌해 목숨을 앗아가는 형을 집행했다. 목숨은 겨우 건졌지만 허섭스레기 같이 된 왕후장상들이 굴비 엮이듯이 포승줄에 포박되어 줄줄이 귀양 갔다. 사냥도 못하고 밥만 축내는 쓸모없는 사냥개를 잡아먹는 것과 마찬가지였다. 타로가 묻는다. 후안무치(厚顔無恥)도 제왕이 가져야 하는 덕목인가? 하늘에서 하얀 눈이 내렸다. 고구려에 졌다는 사실을 숨기려 손바닥으로 하늘을 가리려는 것일까? 뼈가 저리는 것 같이 아픈 좌절을 감추려는 것일까? 박탈감과 과오를 모두 덮으려는 것일까?

당태종 마음에 찍힌 말발굽 자국은 지워지지 않을 것이니 만시지탄(晩時之歎)이었다. 당태종 이세민(李世民)이 지은 시 상요동전망(傷遼東戰亡)이다. 요동에서 망한 것을 후회하고 직접 지은 시다. 고구려가 망해 사라졌다고 당나라가 요동싸움에서 이겼다고 주장하는 것은 천인공노(天人共怒)할 일이다. 창피하지도 않고 하늘이 두렵지도 않은가? 당태종 본인 입으로 직접 요동에서 패망했다고 했으니 다시는 거론치 말아야 할 것이다.

鑿門初奉律，仗戰始臨戎.

振鱗方躍浪，騁翼正淩風.

未展六奇術，先虧一簣功.

防身豈乏智，殉命有餘忠.

맨 먼저 병법대로 성문을 뚫으려 했고,

적을 내려다 볼 수 있게 만들고 싸웠네.

비늘을 펴 거스르는 물결을 뛰어넘고,

날개를 펼쳐 몰아치는 바람을 다스렸네.

뛰어난 여섯 전술을 펼쳐보지도 못하고,

옛날 세웠던 큰 전공마저 이지러져버렸네.

이 한 몸 살리려 어찌 지혜롭지 못했던가!

진정 여한만 남기고 천명에 따라 가는구나!  ]

19. 후지산

탐라에서 사신이 왔다. 탐라(耽羅)는 백제가 사라진 뒤에는 일본으로 사신을 보냈다. 백제가 망하기 전에는 탐라가 일본으로 사신을 보낼 일은 거의 없었다. 탐라에서 오는 사신들이 차츰 많아지고 횟수도 부쩍 늘었다. 탐라에서 온 사신은 나라 이름을 왜에서 일본으로 변경한 것을 경하해주었다. 사신들을 맞이하는 자리에 타로와 마로도 참석했다. 흥겨운 자리였지만 마로는 좌불안석(坐不安席)이었다. 마로의 마음은 이미 콩밭에 가 있어 몸이 제자리에 있지 못하고 들썩였다. 내 몸이 그 무엇보다 내 마음을 제일 먼저 아는 법이다. 타로가 쓴 이야기의 결말이 무척이나 궁금했다. 사신을 접대하는 자리가 끝나자마자 마로는 곧장 집으로 달려가 책을 펼쳤다.

[  해가 바뀌어 새로운 봄이 찾아왔다. 왕자님과 나 타로는 안시성을 향해 갔다. 한 가지 마음에 걸리는 일만 빼면 발걸음은 더 가벼웠을 것이다.

- 비류는 어떻게 됐을까요?

- 기별이 없으니.... 아마~ 살아있다면 나를 찾아왔을 텐데~

- 참, 주군(主君), 전 아직도 잘 모르겠습니다. 우리 백제는 당나라 편이었습니까? 아니면 고구려 편이었습니까?

- ....

- 이세민을 위해 싸운 것도 같고~ 고구려안시성을 도와준 것도 같고~

- 타로야, 우리가 당나라를 도와 당나라가 크게 이겨 고구려가 무너지면?

- 백제가 위험합니다!

- 맞다. 최하책이다!

- ....

- 고구려를 도와 고구려가 크게 이기면, 우리가 불안하다. 그래서 이것은 하책이다!당나라가 작게 이기는 것이 중책이다. 우리는 근심걱정이 없다. 상책은 고구려가 작게 이기는 것이다. 우리에게는 다행이다. 그럼~ 최상책은 뭐냐?

- 음~ 우리가 두 나라를 돕되, 두 나라 모두 지는 것입니다.

- 그렇다! 바로 그것이다. 두 나라 모두 힘이 크게 빠지는 것이다. 천하가 태평하다! 우리 백제의 세상이 펼쳐질 것이다.

- 그럼, 결과는?

- 내 뜻대로만 세상이 움직이겠느냐? 최초 구상과 내 의도와는 달리 안시성이 역사를 바꿨다. 하루성주가 새로이 역사를 지어냈다. 하늘과.. 땅과.. 사람의 길이 제각기 달리 있었다.

다섯 가지 계책. 약소국의 설움인가? 손을 놓고 가만히 있을 수는 없었다. 고구려 당나라 모두 강대국이었다. 중립은 안 되고 누구의 편을 들어야만 했다. 하지만 드러내놓고 어느 한 쪽만을 지지할 수도 없었다. 잘못된 선택은 곧 백제의 멸망으로 이어질 수도 있다. 두 나라 모두 싸움에 져야만 했다. 이것이 백제의 기본 전략이었다. 그래서 왕자님이 직접 나선 것이었다. 비겨도 좋다. 적어도 세력의 균형은 유지될 것이다. 백제뿐만이 아니었다. 주변의 모든 나라들이 당나라와 고구려에 눈치껏 줄서기를 해야만 했다.

안시성에 가까이 오니 타로의 두 눈을 사로잡는 것이 있었다. 경관이었다. 세상에! 당나라군의 시체와 유골로 다시 싸놓은 경관(京觀)주1)의 높이가 삼십여 장(丈)은 되었을 것이다. 저 경관을 보고 감히 누가 안시성을 성가시게 할 수 있을 것인가? 왕자님과 내가 성안에 들어서자 수많은 사람들이 반갑게 맞이해주었다. 내가 영웅이 된 것 같았다. 착각인가? 과분한 환영을 받았다. 사실 숨은 영웅은 따로 있었다. 본인들 스스로도 믿지 못 할 괴력을 발휘한 안시성의 백성들 하나 하나 모두가 진짜 영웅들이었다. 왕자님이 성주님의 방을 향해 성큼성큼 걸어갔다. 내가 뒤따라가며 소리를 질렀다. 성안의 주민들이 왕자님의 뒤를 따라서 구름처럼 몰려들었다.

- 계백왕자님 납시오~ 계백왕자님 납시오~!

주1)전승기념탑.

방에서 성주님이 도저히 믿을 수 없는 속력으로 발 빠르게 달려 나오셨다. 주위 사람들의 눈이 그렇게 많았는데도, 성주님이 뛰어가 왕자님의 품에 안겼다.

- 하루~ 잘 있었소?

성주님은 눈물로 대신 대답했다. 백일 동안의 마음고생이 북받쳐 올라 오늘 이 순간 눈물이 된 것이다. 힘이 들었던 만큼 왕자님이 애타게 사무치게 그리웠을 것이다. 그런데 오히려 성주님이 작년보다 더 예뻐지셨다. 어머니가 되어 그런 것인가? 사내 반에 여인 반 이었던 성주님이 총각인 내가 보기에도 이제는 산뜻한 백합꽃 향내의 여인이었다. 너무도 여인다운 여인이 되셨다.

두 분이 한 참 동안 꽉 껴안고 서로 놔주지 않았다. 입을 맞추려 했다. 모두 숨을 죽이고 지켜보는데~ 내가 옆에서 크게 헛기침을 했다. 평강공주님이 나에게 눈길을 주셨다. 싱긋 웃으셨다. 나도 웃었다. 왕자님이 그제 서야 옆을 보았다. 공주님이 품에 아기를 안고 있었다. 왕자님이 아기를 본 후 성주님을 향해 고개를 돌렸다.

- 왕자님의 아이랍니다. 고구려와 백제의 아들입니다! 이 안시성의 자랑스러운 아들입니다!

왕자님이 공주님에게 웃으며 가볍게 인사하고 작은 왕자님을 두 팔로 건네받았다.

작은 왕자님을 두 손으로 하늘 높이 올렸다. 나도 내 기분을 어찌할 수가 없었다. 내 몸이 저절로 움직였다. 신나서 깡충깡충 뛰었다. 왕자님은 이미 알고 계셨는데 나에게 전혀 귀띔도 안 해주셨다.

- 우우와! 작은 왕자님 만세~! 작은 왕자님 만세~!

나의 선창에 주위 사람들도 같이 동참해 모두 만세를 불렀다.

- 제 맘대로 비류라 이름 지었습니다.

- 비류?

- 비류가 이 아이의 목숨을 살리고 저를 구하고 대신 죽었습니다. 비류를 기리려고 그 이름을 따랐습니다.

- 아~ 비류가!

하나고를 닮은 국화는 아직 피지 않았는데.... 너무 일찍 급작스럽게 가버렸다. 비류. 하나고가 무지개처럼 허탈하게 사라졌다. 비류가 성주님의 목숨을 구해 안시성을 살리고 안개처럼 스러졌다. 비류가 안시성에 새로운 생명의 싹을 틔워주었다. 작은 성주님의 탄생. 가엽게 떠나가기에는 꽃다운 나이였다. 혼자서 무척이나 쓸쓸했을 것이다. 꽃망울을 터뜨려 활짝 피어나지도 못한 수줍은 꽃봉오리 한 송이가 시들어 버렸다. 하루성주님이 세상을 떠나시면 잠들게 될 묘 바로 옆에 마련해둔 하나고의 호젓한 무덤이 있는 동산에 다음날 찾아갔다. 허전한 눈물을 뿌렸다. 갈증이 났다. 목이 메어 그토록 부르고 싶었던 하나고의 이름을 부르지 못했다. 우울하고 답답한 마음을 바람에 실어 저 멀리 날려버렸다. 하나고와의 조각 난 인연도.

왕자님이 작은 왕자님을 나에게 안겨주셨다.

‘후후~ 작은 왕자님은 누구를 닮았을까?’

왕자님과 성주님이 다정하게 바라보더니 서로를 또 껴안으려 했다. 주위 사람들 모두 만면(滿面)에 미소를 띠며 지켜보고 있었다. 시간이 그대로 멈추었으면....

모두의 웃음이 채 가시기도 전에, 사람들 사이로, 말을 탄 정탐꾼이 오며 소리쳐 전갈을 전했다.

- 전쟁입니다. 전쟁. 당나라의 침략입니다!

두 분이 황당하다는 표정으로 서로를 바라봤다.

- 당나라가? 벌써?

- 또~

평화를 만끽하기도 전에 그렇게 고구려와 당나라의 전쟁은 계속되었다.

안시성이 당나라의 등을 꺾고 천가한 이세민(李世民)의 등을 밟았다는 소식이 일파만파가 되어 사해로 퍼졌다.주1) 공주님과 성주님의 업적을 경하해드리기 위한 각국의 수레와 축하선물들로 안시성 평강궁 앞에서 문전성시를 이루었다.

주1)기마민족 풍습의 하나. 등을 꺾어 죽이는 것은 목을 자르는 것과 달리 육신을 온전하게 보전해주는 것. 고려 무신의 난 때 이의민이 의종(毅宗)의 등을 꺾어 죽임.

당군의 잔당들을 소탕하고 돌아온 대막리지 연개소문이 안시성의 공주님께 백금을 바쳤다. 백제에서는 금과 구리로 크고 빼어나게 아름다운 향로를 만들어 주몽왕의 사당에 바쳤다. 왜에서는 흰 꿩과 생구(生口)주1) 열둘을 성주님께 바쳤다. 동맹국인 설연타(薛延陀)의 가한이 서쪽 사막너머의 키 큰 한혈마(汗血馬)와 사신을 보내 기쁨을 함께 했다. 당나라를 도운 신라에서는 구수닭주2)과 삽살개주3) 두 마리를 바쳐 사죄했다. 성주님이 귀여운 새끼 삽살개에게 봄과 가을이라는 이름을 지어주셨다.

거란은 낙타와 양을 바치며 용서를 빌었다. 돌궐은 잘못했다며 매를 바쳤다. 공주님이 말갈병사들이 생매장 당한 것을 위로하고 말갈고구려의 노고를 치하하며 선물을 듬뿍 보냈다. 고구려 보장왕이 갓괴주3)를 주어 이세민에게 항복했던 백암성까지 하루성주님께  맡겼다. 후후~ 왕자님은 개인적으로 무엇을 선사했을까? 공주님에게는 흰 사슴을 드렸다. 노란 빛과 붉은 빛이 섞인 태양처럼 빛나는 명광개를 성주님에게 주셨다. 타로가 보기에 태양은 빨강색이나 누런색이 아니다. 태양은 색이 아니라 빛이다. 눈을 뜨고는 바라볼 수 없는 강렬한 빛. 그나저나 왕자님이 명광개를 선물하시다니.... 당나라의 재침(再侵)을 예견하신 것이었던가? 왕자님이 지닌 예지의 한계는 알 수 없었다.

주1)살아있는 노비.

주2)화계(花鷄).

주3)삽살개의 삽은 붉다. 살은 푸르다. 우리 옛 말. 지금도 삽살개는 붉은 빛과 푸른 빛 2가지가 대종이다. 薩水=淸川. 沙熱伊=淸風.

주4)양날 도끼의 우리 옛말. 도끼와 칼은 권위의 상징.

이 해, 병오년(646년) 5월 평강공주님이 고구려를 버리고 하늘로 가셨다. 하늘이 공주님을 가까이 곁에 두려고 데려가신 것인가? 왜 이 땅에 공주님을 좀 더 오래 남겨두지 않은 것인가? 공주님이 운명하시던 날 하늘의 별들이 일제히 자취를 감추었다. 어머니를 여읜 백성들이 사흘 밤낮으로 이미 새까맣게 타버린 가슴을 치며 흐느껴 울었다. 실심(失心)하여 울다가 쓰러지고 기절한 사람이 하나둘이 아니었다. 어머니를 여읜 슬픔에 울다가 넋을 놓고 또 울었다. 주몽왕의 어머니 유화부인의 신모상에서 피눈물이 삼일동안 흘렀다.주1) 나 타로의 눈으로 확인했으니 하릴없다. 꿩의 깃을 날려 공주님의 영혼을 하늘로 보내드리고 구지벌에 대왕의 예로 장사 지냈다.주2) 공주님은 온달장군이 죽은 후 무거웠던 삶을 반평생 덕을 쌓으며 가볍게 하셨다.

구지벌은 왜의 말로 ‘후지와라’다.주3) 공주님을 모신 곳을 강원(岡原)주4)이라 했다. 평강공주님이 돌아가신 데에 겹쳐 말썽거리 당나라가 또 고구려를 들락거리며 들볶아 못살게 구니 하루성주님은 안시성을 떠날 수 없었다. 계백왕자님은 홀로 백제로 돌아왔다.

주1)삼국사기 고구려 본기 보장왕편. 東明王 母塑像 泣血三日.

주2)동이(東夷)족의 장례 풍속 중 하나.

주3)일본의 3대 명문가는 천황 일족, 藤原(등원;후지와라) 씨, 源(원;미나모토) 씨다. 미나모토는 우리말로 물의 근원이라는 뜻.

주4)岡은 묏부리, 묏마루로 산정(山頂). 구지. 조선시대 양반들이 쓰던 갓의 어원은 ‘굿’, ‘구지’다.

무신년(648년) 당태종이 몸소 30만 대군을 거느리고 장사귀(張士貴)를 전방총관으로 삼아 당나라를 출발해서 어느 해변에 이르렀다. 고구려까지는 천리도 더 남았다. 당태종은 군사를 물려야겠다는 생각이 들어 대군을 해변에 머물게 하고 전진하지 못하도록 명했다. 장사귀와 설인귀(薛仁貴)가 주저하는 당태종을 속이기로 했다. 당태종을 지상의 막사와 똑같은 모양을 한 배위로 유인했다. 당태종은 거기가 배가 아니라 지상인 줄만 알았다. 이윽고 파도소리가 들리면서 장막들이 바람 소리를 휘휘 냈다. 식탁 위의 그릇들이 기울어지고 술잔이 흔들리고 당태종의 몸도 흔들렸다. 놀란 당태종은 의심이 번쩍 들어 여기가 어디냐고 물었다. 장사귀가 대답했다.

- 실은 신의 꾀였습니다. 바람을 타고 30만 대군이 바다를 건너 고구려로 진군하고 있습니다.

당태종이 주위를 둘러보니 30만 병사들도 이미 승선을 해서 고구려로 향하고 있었다. 손자병법의 제1계 하늘을 속이고 바다를 건넜다는 만천과해(瞞天過海)주1)였다. 이 일은 정관(貞觀) 17년(643년)의 일이 아니다. 잘못 알려졌다. 당태종과 설인귀만 살아서 돌아갔다.주2)

주1)영락대전/설인귀정요사략(永樂大典/薛仁貴征遼事略)

주2)구당서 방현령 유서 요약.

신이 듣자오니 싸움에서 가장 나쁜 것은 쉬지 못하는 것이고 무공 가운데 가장 뛰어난 것은 싸움을 멈출 수 있는 것입니다. 역대로 고구려 토벌을 꺼려한 것은 누구도 그것이 불가능했기 때문입니다.

어가에서 내려와 부상한 이사마(李思摩)의 피고름을 친히 빨아내셨고, 전쟁에서 죽은 군사를 위한 그 슬픈 곡소리가 6군을 감동시켜 울게 했습니다. 요동에서는 또 군사들과 함께 친히 나뭇단을 짊어지고 구덩이를 메워 그 정성이 천지를 감동시켰습니다.

지금 우리 병사들은 죄 없는 자들입니다. 무고한 그들을 전쟁터로 끌고 가 창칼 아래 내몰아 간과 뇌가 땅의 흙과 뒤섞이게 하고, 억울한 혼백은 돌아올 곳이 없게 만들고, 늙은 부모와 어린 자식, 과부가 된 처와 인자한 어머니로 하여금 관을 실은 수레를 바라보며 그 말라버린 뼈를 가슴에 안고 통곡하게 합니다.

(중략) 하루에 일만 군사를 죽게 만들어도 부끄러운 일이 아닙니다. (중략)

봄 햇볕 같은 은혜를 베풀어 고구려를 용서하고 스스로 새로워지게 허락하소서. 신은 폐하께서 바다에 띄워놓은 전선을 불사르고 징발한 군사들을 파산시키기를 간곡히 원합니다.

臣聞兵惡不戢，武貴止戈．高麗歷代逋誅，莫能討擊．

降乘吮思摩之瘡，哭戰亡之卒，則哀動六軍. 負填道之薪，則精感天地．

況今兵士之徒，無一罪戾. 無故驅之於行陣之間，委之於鋒刃之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父孤兒, 寡妻慈母，望O車而掩泣，抱枯骨以摧心.

雖日殺萬夫，不足為愧．

順陽春以布澤，許高麗以自新，焚凌波之船，罷應募之.

당태종이 끝내 고구려를 이기지 못하고 망신만 더 당하고 죽었다.주)649년. 고구려에 막리지 연개소문과 연정토욕살이 있었기 때문에 이세민은 그 한을 풀지 못했다. 돌이켜보건대 을사년(645년) 이전에 커다란 업적을 이루고도 이세민의 삶은 가볍지 않고 오히려 무거웠다. 형과 동생을 죽이고 황제의 자리에 올랐던 무거운 삶이 고구려에서의 패배로 한참 더 무거워졌다. 이치주1)가 황제가 되었다. 복수심에 불타는 이치도 양(羊)이 흘린 피 맛을 본 여우처럼 끊임없이 고구려를 괴롭혔다. 황제가 멈추려 해도 당나라의 장군들이 멈추지 않았다. 전쟁을 자꾸 벌이면 권력이 장군들에게 쏠리기 마련이다. 장군들이 금은을 만질 수 있고 보화를 챙길 수도 있는 고구려와의 전쟁을 주장하고 주도했다. 당제(唐帝) 이치도 십오 년 넘게 대막리지 연개소문과 연정토욕살을 이기지 못하고 연개소문의 평판과 성가(聲價)만 자꾸자꾸 쑥쑥 높여 주었다. 아첨하는 신하들이 막리지 연개소문에게 옥좌에 오를 것을 청하였으나 막리지는 대꾸도 안했다. 고구려와 연개소문의 명성은 우후죽순(雨後竹筍)처럼 쭉쭉 높이 자랐지만 죽순이 자라며 속이 비듯 고구려의 부경(桴京)주2)이 텅 비었다. 고구려도 힘이 빠졌지만 공격하는 당나라도 국력이 쇠하여 망할 지경에 이르렀다. 당나라 국고가 텅 비어 황제 이치가 빈털터리가 되었다. 당나라의 창고를 다시 채우려면 백제나 고구려 내고(內庫)의 천년 보물들이 필요했다.

주1)당 고종. 李治.

주2)고구려 창고 이름.

이 때 임나(任那)의 강수(强首)주1)가 꾀를 내 일을 도모했다. 밀어(密語)와 암호를 만들어 외교문서를 작성했다. 다른 방도가 없는 당나라도 필사적이어서 배가 바람을 등지고 급물살을 만난 듯 일이 일사천리(一瀉千里)로 진행되었다. 당나라 이치와 신라왕 김춘추와 김유신이 손잡고, 백제와 고구려 두 나라를 속였다. 좌평 임자(任子)는 백제가 망하면 김유신이 임자의 뒤를 봐주고 신라가 패망하면 임자가 김유신을 보살펴주기로 비밀리 약조하고 일을 모의했다. 좌평 임자(任子)주2)는 그 근본이 임라가라 왕족이었다. 상황이 이 지경에 까지 이르러 김유신이 탄현을 우회하여 사비성을 공략하기로 하였다. 좌평 흥수와 좌평(佐平) 성충 등이 특히 미련하여 끝까지 탄현을 고집하고 죽을 때까지 그 속사정을 몰랐다. 타로보다 못한 멍청이들. 탄현은 군사기밀도 아니었다. 성동격서(聲東擊西)였다. 당나라와 신라는 고구려를 공격하는 것처럼 하더니, 백제를 먼저 쳤다.주3) 계백왕자님이 미리 간파한대로 똑같이 그대로 일이 진행되었던 것이다.

주1) 강수의 아버지는 석체(昔諦). 석탈해와 같은 성씨이며 대장장이와 관련이 있는 것도 똑같다. 임라(任那)사람. 편두(偏頭)를 해 머리에 뿔이 난 것처럼 두골이 뾰족했다. 이름은 우두(牛頭). 태종무열왕이 강수(强首), 임생(任生)이라 부름. 강수는 ‘구시’이고 임생은 ‘미마나’다. 任은 우리말로 인재 재목을 뜻하는 ‘감’이다. 사윗감, 장군감, 대통령감 등

미마나는 임나(任那)이다. 그런데 미마나는 일본의 열 번째 천황이라는 숭신(崇神)천황의 이름이며 동시에 그 유명한 신공황후의 이름이다. 그런데 숭신천황의 다른 이름이 무려 다섯 개나 더 있다. 소나갈질지(蘇那曷叱知), 도노아아라사등(都怒我阿羅斯等)- 의부(意富)가라의 왕자, 우사기아리질지간기(于斯岐阿利叱智干岐), 오십(五十), 비매어(比賣語)다. 오십(五十)은 구지, 비매어는 비미호(卑彌呼)와 소리가 같다.

아아라사(我阿羅斯)는 일본어로 ‘가라스’, 즉 까마귀다. 까마귀는 제 1대 천황인 신무(神武)천황과 연결된다.

비미호(卑彌呼) 딸의 이름이 비미호면 이상한가? 소서노 후손의 이름이 소서노면 신기한가?

비미호의 다른 이름이 사사노(沙沙奴)跪(궤)다. 소서노의 후예 여왕들의 倭(왜)시대를 마감하는 사람이 응신천황, 즉 곤지왕이다. 곤지왕의 비가 사사노다.

대한민국 국보 0호가 일본서기다.

주2)좌평 임자(任子)는 9번째 하늘과 1번째 달을 그 이름으로 하였다. 일본서기에 의하면 임라는 모두 10개의 나라로 되어있다.

주3)일본서기. 김춘추가 의중은 고구려에 있었고 백제에 소리쳤다는 것이다. 신라가 당나라를 도와 고구려를 공격한다고 백제에 헛소문을 낸 것이다.

왕자님의 어머니 선화공주님도 신라인이고 왕자님의 첫 부인도 신라인이었다. 이를 빌미로 오히려 탐욕스러운 자들과 배신자들이 괴이한 소문을 내 왕자님을 헐뜯었다. 왕자님이 신라의 앞잡이라며 군사를 지휘하지 못하게 방해하였다. 이를 안타깝게 여긴 신라인 아내가 아직은 세상물정을 잘 모를 자제분들과 함께 명예로운 길을 선택했다.

탁자위에는 독이 든 술병과 잔 세 개가 놓여 있었다. 선뜻 나서는 가신(家臣)이나 종복이 있을 리 만무했다. 나 타로가 머뭇머뭇 주저주저하며 준비해둔 것이었다. 다른 사람이 죽어가는 것을 방조하는 타로의 삶은 무거웠다.

- 너희들은 어느 나라 사람이냐?

- 백제 사람입니다.

- 백제 사람입니다.

- 그렇다. 나도 또한 백제사람이다. 지금 신라가 당나라의 길잡이가 되어 백제를 침략했으니 신라와 싸워야 한다. 나는 신라인이기도 하다. 그래서.... 사람들이 나를 더더욱 믿지 않는구나.

- 아버님! 더 이상 말씀하지 마십시오.

- 오늘날 백제가 이렇게 된 것은 전부 내 과오다. 미안하다. 너희들을 지켜주지 못해서.... 모두 내 허물이다. 아니면.... 아니면.... 아니면.... 신라로 가겠느냐? 신분은 낮아지겠지만 호의호식(好衣好食)은 할 수 있을 것이다.

- 신라라니요? 호의호식이라니요? 아버님과 저희들의 명예를 위해서도 그런 일은 있을 수 없습니다. 이 나라를 부디 지켜주십시오!

계백왕자님이 눈물을 흘리면서 자리에서 일어나셨다. 타로가 왕자님의 무거운 눈물을 처음 보았다. 세 분은 눈으로 인사를 한 후 눈을 지그시 감고 약을 마셨다. 씁쓸히 웃었다. 내 눈에서도 나도 모르게 눈물이 흘러 앞을 가렸다. 옷소매로 눈물을 닦았다. 지희(芝姬)부인과 아드님들도 그렇게 길을 갔다. 나 타로가 이 글을 남기지 않으면 후세에 누가 이미 사라져버린 나라 백제의 왕자님과 그 가족들을 기억해줄 것인가?

당나라 대총관 소정방에게 여러 왕자들과 좌평들을 보내 시간을 벌려했다. 금은보화와 산해진미를 가득 실은 수레를 소정방장군에게 주어 달래기도 하고 소장군이 거느리고 온 십오만 대군의 두 배인 삼십 만 병력이 곧 사비성으로 결집할 것이라 위협을 하기도 했다. 소장군도 백제의 힘, 평상시 보유하고 있는 상비군이 삼십 만이라는 것을 잘 알고 있는 터라 머뭇거렸다. 당(唐)군은 더 이상 전진하기를 꺼려하여 신라군을 기다렸다. 신라의 김유신이 이끄는 오만군사와 합류하지 못하면 당군은 바로 철수를 해야 할 것이다. 본토를 오래 비우면 고구려가 그 빈틈을 공격할 것이다.

마침내 계백왕자님이 오천결사대를 이끌고 김유신이 이끄는 신라의 오만대군에 맞섰다. 왕자님이 신라군을 네 번을 싸워 네 번을 다 물리쳤다. 김유신은 애당초 왕자님의 맞수가 못되어 우열을 다툴만한 상대가 아니었다. 신라군은 막았지만 당나라군이 문제였다. 네 번째 이긴 그날 저녁 나 타로는 왕자님의 밀서를 갖고 고구려 연정토욕살에게 갔다. 타로가 가야하는 길이 여기서 바뀌고 삶이 한층 더 무거워졌다. 그 때 백제 진영에 배신자가 있었다. 달솔 상영이 그날 밤 계백왕자님을 암살했다. 밀약이 있어 사전에 치밀하게 짜인 각본에 의한 음모였다. 몸속의 뼈와 뼈가 부딪히는 것 같은 아픔이었다. 달솔 상영과 그 일당은 왕자님의 유고(有故)시 오천결사대를 통솔할 천장들도 모두 죽였다.

하나고가 있었더라면.... 비류가 살아서 왕자님을 지켜드렸다면.... 마침내 파죽지세(破竹之勢)의 맹위를 떨쳤던 오천의 결사대가 자신들을 불사르고 한 줌 재로 사라졌다. 목숨을 부지한 배신자들을 제외하고 오천 결사대가 모두 최후(最後)를 맞이했다. 단 한명도 도주하지 않고 왕자님의 뒤를 따라 세상을 버렸다. 오천결사대가 가야만하는 길이었다. 그 길을 벗어나서는 설령 숨이 붙어있다 하더라도 사는 것이 아닐 것이다. 피하지 않고 오천결사대 모두 순국의 길을 그렇게 말없이 갔다. 아무나 갈 수 없는 길을 다 같이 웃으며 손을 잡고 갔을 것이다. 우도(于都), 마고(麻固).... 다시는 못 볼 보고 싶은 얼굴들이 아스라이 스러져갔다.

타로가 묻는다. 죽은 자의 삶은 가벼워질 수 있는 것인가?

노비가 주인을 평하는 것은 있을 수 없는 일이지만 후세에 기록을 남겨야겠다는 사명감으로 타로가 묻는다. 계백왕자님은 왜 비명에 가셨는가? 타로가 무릎을 꿇고 엎드려 왕자님께 용서를 구해야겠다. 타로가 신하된 도리를 못해 보좌를 잘못했기 때문이었다. 왕자님은 뭐든지 부족한 것이 없었다. 비록 왕은 아니었지만, 너무나 많은 것을 가진 자의 여유였다. 욕심이 앞서지 않았다. 타로의 눈에 비친 왕자님은 언제나 제일이었다. 왕자님은 새로운 일을 먼저 만들지 않았다. 조금 모자라 그 아래 이등 삼등이라 할 수 있는 우리천황(천무천황)과 김유신처럼 커다란 일을 꾸미고 도모하지 않았다. 왕자님께 생기는 일을 수습하고 처리할 뿐이었다. 때로는 중용의 고상한 미덕이 아니라 극단적인 처방이 필요했다. 감히 말한다. 내 탓이었다. 신이 아닌 한 인간 계백왕자님은 완벽하고 완전할 수 없었다. 내가 왕자님의 부족한 곳을 한 치도 채우지 못했다. 지금이라도 왕자님께 눈물로 죄를 청한다. 왕자님의 변명을 타로가 대신 한다. 왕자님은 백제인도 아니고 신라인도 아니셨다. 동떨어지지는 않았지만 한 발짝 방관자일 수밖에 없는 제삼자(第三者)였다. 나 타로처럼. 뿌리가 두 개인 이방인이 겪어야하는 정신적인 갈등과 방황이 끝내 왕자님의 발목을 붙잡았다.

닷새 정도의 시간만 버티면 다섯 지방[五方;오방]의 의병들이 누란(累卵)의 위기에 처한 사비성과 웅진성을 구하기 위해 몰려올 것이다. 계백왕자님의 비통한 죽음에 의자왕의 판단이 흐려지고 마음이 약해졌다. 의자왕이 백제를 약탈하지 않는 조건으로 나라를 통째로 당나라에 넘겨주었다. 웅진성의 성주인 방령(方領) 이식이 의자왕을 잡아 소정방에 바쳤다고도 한다.주1) 당나라 소정방은 약속을 어기고 사비성을 무자비하게 노략질했다. 냉혹하고 간악하고 잔인하였다. 이루 말할 수 없이 흉악하고 포악했다. 그토록 아름다웠던 사비성을 철저히 유린하여 쑥대밭으로 만들었다. 눈을 뜨고 볼 수가 없었다. 사비성의 여인들이 약탈을 피해 도망갔다. 바위 위에서 강으로 목숨을 던졌다. 그 수가 삼천이 넘었다. 그들이 선택한 길이었지만 삼천이 넘는 꽃 같은 여인들을 의자왕의 궁녀라 하는 것은 심히 비열한 모독이다. 타로가 묻는다. 삼천이 넘는 여인들의 실상을 그렇게도 모르는가? 가시에 찔린 자기 손가락의 조그만 상처가 남의 아픔보다 크게 느끼는 것이 인지상정이라 하지만 남의 일이라고 말을 그렇게 함부로 하는 것인가? 삼가는 것이 인간된 도리일 것이다. 나 타로의 각시도 한 송이 연꽃이 되어 바다로 떠내려갔다.

주1)660년. 구당서 소정방 열전. 대장(大將) 이식(禰植)이 의자왕을 데리고 와서 항복했다. 其大將禰植又將義慈來降.

백성들이 좀도둑질을 하는 당나라군과 신라군보다 자신들을 보호해주지 못한 의자왕을 오히려 더 원망하며 통곡했다. 일인자의 자리인 보좌(寶座)란 비할 데 없이 막중한 것이었다. 대왕의 사소한 옥음(玉音) 한마디에도 책임이 따랐다. 하지만 나는 대당(大唐)의 병사들과 신라군의 수괴(首魁)였던 대총관 소정방에게 따지고 싶다. 왜 의자왕과 여러 왕자들과 다수의 좌평들은 용서를 하면서도 백성들에게는 승자의 관용을 베풀지 않았는가? 왜 소장군은 약탈을 허락해 당군들과 신라군들을 좀도둑으로 만들었는가? 한 나라를 훔치려하는 대도(大盜) 소장군의 인물 됨됨이가 겨우 그 것밖에 안 되는 것인가? 인과 덕과 의는 한갓 말장난이고 겉치레인 것인가? 전쟁에서 이긴 자가 모든 것을 가지니 수단과 방법을 가리지 않고 승리를 쟁취해야 하는 것인가? 오천결사대처럼 싸우다 모두 죽어야만 하는 것인가? 삶이 정녕 그토록 무거운 것인가?

하늘에서 활개치며 날아다니는 새들도 도적들의 노략질을 알려주었다. 순식간에 백제가 흉흉해졌다. 백성들이 침략자들의 잔인한 약탈과 살육을 알게 되어 사뭇 분노했다. 불같은 화가 치밀어 올라 뜨거운 울분을 토해냈다. 잡초가 아무데서나 자라듯 곳곳에서 의병이 일어나 민초(民草)들이 쓰러진 나라를 다시 일으켜 세웠다. 변변한 무기가 없어 맨주먹과 나무 몽둥이로 도둑들을 때리고 또 때렸다. 몸을 던져 온 몸으로 적의 말발굽과 창칼을 막았다. 대총관 소정방이 기겁하며 의자왕과 소왕 여연, 태자 여융, 여러 좌평 등을 데리고 당나라로 회군해버렸다. 백제가 일천년 동안 모으고 간직해두었던 금은보화도 몽땅 다 가져갔다.

다음 해주)661년. 신라왕 김춘추가 백제의 명장 흑치상지(黑齒常之)와 싸우다 전사했다. 말에서 떨어져 죽었다고도 한다. 혹은 암살을 당했다고도 하고 김유신이 김춘추를 죽음으로 몰아넣고 방치해두었다고도 한다. 백성들은 대왕들에 대한 험담으로 술안주를 삼고 시간 가는 줄 모르고 대왕들의 잘못을 헐뜯기 마련이니 확인할 수 없는 소문들만 수없이 떠돌았다. 그래서 옛 성현 노자(老子)가 그 나라에 왕이 있는 지도 모르게 하는 왕이 성군 중의 성군이라 하였던가?

내가 신라 서라벌에 2년간 머물 때 태종무열왕릉에 가서 거북이 등에 우뚝 선, 미사여구로 점철된 전승을 강조하는 비문을 보았다. 타로가 묻는다. 김춘추는 승자의 길을 걸었던 것인가 당나라 꼭두각시의 길을 갔던 것인가? 그토록 소망했던 원수를 기어이 갚았는가? 딸 고타소의 목숨이 무열왕 본인을 포함해서 백만 명의 생명과 바꿀 정도로 값어치 있는 것이었는가? 그러한 길을 갔던 것인가?

춘추지의 딸 고타소(古陀炤)는 구실에 지나지 않았다. 대야성의 주민들이 김품석과 고타소의 나쁜 죄를 물으니 김품석과 고타소가 자진한 것이었고, 주민들 스스로 원해서 백제를 선택한 것이었다. 이 또한 김품석과 고타소가 가야하는 길이었고 대야성 주민들이 선택한 길이었다.

왜의 좌현왕주1)이었던 의자왕의 아들 부여풍(夫餘豊)이 백제로 돌아가 나라를 다시 세웠다. 풍(豊)주2)도 ‘구이’다. 왜가 온 국력을 기울여 2만 7천을 끌어 모아 여풍에게 보냈다. 진력을 다해 응집한 왜의 힘이 겨우 이 것 밖에 안됐다. 코흘리개가 넘어진 부모를 업을 수 없는 것과 같았다. 부모의 나라를 위하는 눈물겨운 정성은 갸륵했지만 부질없는 짓이었다. 적어도 그 열배인 27만은 동원해야 했었다. 4백 척의 전선이 불타버리고 목숨을 건진 여풍왕이 당나라에 쫓겨 몸을 맡기러 연개소문에게 도망갔다.주)663년. 백강의 도요새들이 모두 사라졌다. 마침내 백제가 와해(瓦解)되어 붕괴되었다. 타로가 묻는다. 처음에 아무리 깨끗했던 물이라도 고여 시간이 지나면 썩는 것인가?

주1)작은 왕.

주2)일본음 호우.

사람들이 백제는 스스로 망했다고 한다.주1) 의자왕이 괜히 항복하여 나라를 버렸다 한다. 또 사람들이 의자왕비 은고(恩古) 탓에 백제가 망했다 한다.주2) 타로가 말한다. 계백왕자님이 뜻 밖에 암살당해 백제가 망했다. 사람들이 가슴을 쥐어뜯으며 사무치게 한탄했다. 오랜 전쟁으로 백제 땅이 황폐해져 텅 비었다. 도탄(塗炭)에 빠진 유민들이 왜로 앞 다퉈 떠나갔다.

주1)일본서기.

주2)일본서기.

대막리지(大莫離支) 연개소문이 꾀를 부려 자신이 죽었다고 헛소문을 냈다. 미리 자신이 죽은 뒤 고구려의 앞날까지 대비해두었다. 당나라는 아무 것도 모르고 겨울에 겁도 없이 성급하게 무작정 고구려로 쳐들어갔다. 연개소문은 사수에서 옥저도총관(沃沮道總管) 방효태와 그 아들 열세명과 칠만의 대군을 몰살시켰다. 총관 정명진(程明眞)의 루방도(樓訪道)행군 칠만도 당나라로 귀국하지 못했다. 방효태는 끝까지 싸우다 화살을 온몸에 맞고 고슴도치 같은 모습으로 전사했다고도 한다. 연개소문이 미리 사수(蛇水)의 얼음을 깨뜨려 얇게 얼게 해놓았다고도 한다. 당나라군은 물에 빠져 죽고, 헤엄쳐 살아남아 겨우 뭍으로 올라온 자들도 추위에 몸이 얼어 그 자리에서 굳어버렸다. 모질고 질긴 것이 사람 목숨이라 산 채로 옴짝달싹 못하고 눈물만 흘렸다. 꽁꽁 얼어붙어 동태처럼 뻣뻣해졌다. 차마 보고만 있을 수 없어 고구려병사들이 마른 나무를 구해 장작불을 피워줬으나 살아남은 자들은 구우일모(九牛一毛)였다. 패강도행군(浿江道行軍) 칠만과 패강도총관 임아상도 때려잡는 성과를 올렸다. 혼자 살아남아 고립된 평양도행군총관 소정방(蘇定方)이 사수전투와 총관들이 몰살당했다는 소식을 듣고 놀라 중국으로 토꼈다.주)662년.

칼을 한 번 휘두르고 활을 한 번 쏘아 적을 쓰러뜨리기에는 당군의 수가 너무 많았다. 물의 위력을 빌어 일거에 적을 일망타진해버렸다. 물에서 태어난 청룡(靑龍) 연개소문의 기지와 지략이 이와 같았다. 두말할 나위 없는 천하의 둘도 없는 영웅호걸이었다. 타로가 묻는다. 연개소문은 난세의 영웅인가? 아니면 연개소문이 난세를 만들었는가? 아첨하는 신하들이 막리지 연개소문에게 왕위에 등극할 것을 청하였으나 막리지는 일언지하에 거절했다. 유혹에 아랑곳하지 않고 연개소문도 묵묵히 자기의 길을 갔다. 당나라도 다시 군사를 일으켜 쳐들어 올 엄두를 내지 못했다. 그 이름이 세상을 뒤흔들어 세 살 먹은 아이들도 연개소문을 알았다. 그 후 잊을 만하면 다시 연개소문이 죽었다는 풍문이 떠도니 아무도 그 유언비어(流言蜚語)를 두 번 다시 믿지 않았다.

마침내 연개소문이 진짜 죽었다.주)664년. 고구려라는 수레의 바퀴 하나가 빠진 것이었다. 당나라는 연개소문이 죽었다는 것을 듣고도 준동(蠢動)하지 않았다. 과거에 속아 큰 낭패(狼狽)를 본 적이 있었기 때문이었다. 제갈량이 사마의를 물러나게 한 것처럼 죽은 연개소문이 살아있는 당나라 황제와 명장들을 무찌른 것이었다. 막리지 연개소문의 세 아들 간 알력(軋轢)이 생겨 맏아들 연남생이 당나라에 몸을 맡겨 고구려가 어수선해졌다. 연남생은 가서는 안 되는 길을 갔다. 정도(正道)가 아니었다. 유감일 뿐이다.

형제간의 화목을 신신당부(申申當付)했던 아버지의 말을 듣지 않아 고구려가 낭떠러지로 몰렸다. 태대대로(太大對盧) 연개소문의 유언을 있는 그대로 남겨둔다.

‘너희 형제는 수어(水魚)처럼 화합해 작위를 다투지 마라. 만일 그런 일이 있으면 반드시 이웃나라의 웃음거리가 될 것이다.’

웅장했던 고구려가 안에서 스스로 무너졌다. 내부의 적이 더 무섭다는 것이 현실로 나타났다. 기우처럼 보였던 연개소문의 유언이 현실이 되었다. 천년 거목 고구려는 백제의 멸망을 타산지석(他山之石)으로 삼지 못해 뿌리가 흔들렸다. 고구려를 수호했던 연정토욕살마저 고구려를 버리고 신라로 가셨다.주)666년. 고구려에 재앙이 내린 것이었다. 치명적인 타격을 받은 고구려의 종말이 내게 보였다. 연남생이 당나라의 앞잡이가 되어 당군을 무더기로 끌고 왔다. 백만 대군이었다. 백만대군을 고구려로 내보낸 당고종도 벌벌 떨기는 마찬가지였다. 이번에도 고구려에 대패하면 당나라가 고구려보다 먼저 망하는 것은 기정사실이었다. 보장왕과 평양성이 당나라에 항복해 고구려 천년사직이 끊어졌다.주)668년. 백제의 사비성, 웅진성처럼 고구려 평양성도 함락되지 않았으나 의자왕처럼 보장왕도 당나라에 항복했다. 병기(兵器)를 꾸민 붉은 털인 꾸지가 피눈물을 흘릴 듯 눈물 나는 일이었다.

타로가 묻는다. 고구려가 세상에서 제일 늠름한 군사들과 배움에 게으르지 않고 자기 몸을 사리지 않는 백성들을 가지고도 왜 당나라에 졌는가? 수양제가 건설한 대운하 때문이었다. 당나라도 황하는 피폐해졌다. 나라가 망할 불길한 조짐까지 있었지만 이를 극복하고 부유한 장강(長江) 남쪽에서 끊임없이 물자를 운반했다. 고구려는 20년이 넘는 소모전을 견디지 못했다. 수양제가 죽어서 고구려를 멸한 것인가?

당나라는 고구려의 천년 보물들과 보석들을 모두 가져갔다. 고구려의 영향아래 있던 북방과 서역 비단길 무역을 독점하여 당나라 수도 장안이 세계 최고의 도시가 되었다. 타로가 조언한다. 후세에 그 누가 있어 당나라를 정복하려 한다면 중원의 심장부로 곧바로 쳐들어가야 할 것이다. 당나라는 대국이고 인구도 월등(越等)히 많아 당나라의 공격을 방어만 해서는 뾰족한 수가 없을 것이다. 고구려는 억세고 독하게 당나라의 목을 베지 못하고 칼을 심장에 꽂지 못하고 당나라의 팔을 자르고 다리만 찔렀다. 치명상을 입히지 못했다. 두 번 다시 이와 같은 실수를 반복하지 않고 대업을 이루려면 명심해야 할 것이다.

하루성주님은 항복하지 않고 당나라와 끝까지 싸웠다. 대당(大唐)에 맞서는 역경과 시련의 길, 이것이 성주님이 받은 묵직한 천명(天命)의 길이었다. 과연 하루성주님이셨다. 안시성은 무사했다. 안시성이 무사하다는 소식을 듣고서도 눈물이 났다. 성주님의 삶이 더욱 깊게 무거워졌다. 바다 멀리 만리길이라 성주님께 가볼 수 없는 것이 한이다. 연정토욕살과 신라왕 김법민과 각간(角干) 김유신 사이에 밀약이 있었다. 세 분이 더불어 심산(心算)을 공유했다. 연정토욕살이 노림수를 가지고 신라에서 바다를 건너 왜에 오셨다.주)668년. 이것이 그 분의 길이었고 그 길을 따르는 것이 운명처럼 주어진 나의 길이었다. 당나라로 간다고 거짓 소문을 퍼뜨렸다. 왜에 도착한 천황께서 이름을 대해인(大海人)으로 정하셨다. 풍운(風雲)을 타고 패권을 차지해 마침내 일본의 천황이 되셨다. 일본의 주인이 바뀌는 역성혁명이었다.

김유신이 죽었다.주)673년. 금관국의 임금 김구해(金仇亥)가 왕비 및 세 아들 노종(奴宗),주1) 무덕, 무력과 함께 신라에 항복하였는데, 김유신은 노종의 손자였다. 형사취수 때문에 무력의 손자라고도 잘못 알려졌다. 성을 바꿔 신김(新金)이라 칭성하였다. 신라인들이 김유신을 해로 여겨 그 무덤에 십이지신상을 세웠다. 김유신의 조상들의 전통을 따라 간지(干支)를 이름으로 하였다. 김서현의 할아버지는 구해(九亥)왕인데, 자기 할아버지 이름을 아홉 번째 해와 열두 번째 달로 지었다는 것을 그 손자인 자가 망각하고 몰랐다는 말인가?주2)

김유신은 천황께서 황위에 오르는데 자못 이바지한 활약이 있었다. 신라가 당나라를 몰아냈다.주)676년. 신라가 무너지면 당나라는 신라를 길잡이로 해서 일본까지 올 것이니 우리 천황께서 신라가 당나라를 축출할 수 있도록 도움을 주셨다.

타로는 묻고 싶다. 인간은 무엇으로 사는가? 안시성은 당나라에 맞서 삽년(卅年)을 싸웠다. 누구나 갈 수 있는 길이 결코 아니었다. 안시성은 절대 쉬운 길을 택하지 않았다. 그 험난한 길이 그들이 가야만했던 길이었는지 타로는 아직도 모르겠다. 하루성주님이 가야하는 길인 것은 분명했다. 주민들이 꼭 가야만하는 길은 아니었기에 오히려 그 길을 어느 누구도 함부로 막을 수 없었다.

거룩하고 순결하고 숭고한 안시성의 넋들에게 감히 타로가 이글을 바친다. ]

주1)노종의 다른 이름이 세종(世宗). 세(世)는 十+十+十=卅(삽)으로 30년, 또는 100년 등의 해를 가리킨다. 노종의 노가 나이(시간)도 나타내는 것을 알 수 있다. 혁거세(世)=불구내(內). 삼국사기지리지. 奈吐=大堤. 漢城=乃忽. ‘나’와 ‘내’는 크고 높다는 뜻이다. 제주도 고을나(高乙那) 양을나(良乙那) 부을나(夫乙那)의 ‘나’도 마찬가지다.

주2) 삼국사기 김유신열전. 김유신의 아버지 김서현이 경진일에 꿈을 꾸고 어머니 만명이 신축일에 꿈을 꾸었다. 20개월이 지나 유신을 낳았다. “내가 경진일 밤에 꿈을 꾸어 이 아이를 낳았으니 이것으로 이름해야 하는데 일월로 이름을 하지 않는 게 예의다. 경자가 유자와 비슷하고 진자와 신자가 서로 비슷하고 유신이라는 현인이 있으니 유신이라 하자.” 유신이라 이름 지었다. 이러한 당시 관념을 통해 조상과 같거나 비슷한 이름이 생기는 이유를 알 수 있다. 유신의 이름 유는 아버지 신은 어머니에게서 따왔을 것이다. 어머니 만명의 신축일 꿈이 왜 빠졌을까?

舒玄 庚辰之夜 夢熒惑鎭二星降於己 萬明亦以辛丑之夜 夢見童子衣金甲 乘雲入堂中 尋而有娠 二十月而生庾信 “吾以庚辰夜吉夢 得此兒 宜以爲名 然禮不以日月爲名 今庚與庾字相似 辰與信聲相近 況古之賢人有名庾信 以命之” 遂名庾信焉. 좌평 임자(任子)는 9번째 하늘과 1번째 달을 그 이름으로 하였다.

은나라의 왕과 왕비들은 간지를 직접 그 이름으로 하였다. 태갑(太甲), 외병(外丙), 중임(中壬), 무정(武丁), 소을(小乙), 조신(祖辛)등 이다. 윤내현 [상주사商周史]에 의하면 은나라 사람들은 간지에 해당하는 왕과 왕비들의 다섯 가지 종류의 제사를 지냈다. 이 제사를 지내는데 1년이 걸려 1년을 1年이라 하지 않고 1사(祀)라 했다.

타로는 글을 다 쓰고 책을 덮었다. 방밖에서 수런수런 소리가 났다.

- 천황께서 납시었습니다.

시종이 말을 다 마치기도 전에 방문이 열렸다.

- 글은~ 마무리되었느냐?

- 안시성이야기는 끝냈습니다만....

- 수고했다. 타로~

- 황공합니다.

- 고구려 땅의 눈이 다 녹았을까?

- 북쪽 멀리는 아직 눈이 남아있을 것입니다.

- 그렇겠지~ 고구려 땅이 눈에 선하다. 나도 이제 늙었나 보다.

- ....

- 타로, 하얀 눈이 그립다. 구지산의 눈을 보러 가자.

- 후지산주1)을 말씀하시는 것입니까?

- 그래, 타로, 후지산에 같이 가자. 그 산이라면 눈이 남아있을 것이다. 고구려에 있는 구지산주2)처럼~

- ....

- 북쪽이 귀하고 높고 남쪽이 천하고 낮다는 말이 있다. 맞는 말이다. 이 나라는 몹시 덥고 습하다. 나이를 먹으니~ 따뜻한 날씨가 가끔 좋기는 하다만. 하하~

- ....

- 타로, 나는 이제 늙었다. 하지만 훗날 이 땅의 누군가는 권토중래(捲土重來)해 북쪽 드넓은 광야에서 힘차게 말 달릴 것이다. 그 날이.... 꼭 올 것이다.

주1)현재의 일본 후지산.

주2)백두산(2,744m)의 옛날 이름이 구지산 또는 개마산이었을 것이라고 나는 확신한다. 신이라는 뜻의 ‘구지’와 ‘개마’외에 다른 이름을 생각할 수 없다. 지금 일본의 후지산처럼. ‘개마’라 한 이유는 지금 개마고원이 있기 때문인데, 당시에는 ‘감’이나 ‘곰’이었을 것이다.

일본 요미우리신문. 일본 도후쿠대학 동북아연구센터.

백두산이 화산폭발로 산마루의 1/3정도가 사라졌다 한다. 천지의 크기를 고려하면 어림잡아 1,000m쯤 될 것 같다. 원래 백두산의 높이가 후지산(3,776m)과 쌍둥이 산처럼 얼추 비슷해진다. 옛날에는 멀리서도 그 높이 때문에 쉽게 백두산을 볼 수 있었을 것이다.

참고 문헌 및 SITE

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三國遺事, 최호열 해, 홍신문화사, 1991

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日本書紀, 전용신, 일지사, 1989

古事記 上中下, 권오엽 역, 충남대학교출판부, 2001

상주사(商周史), 윤내현, 민음사, 1990

아시아 역사와 문화, 永田英正 외, 도서출판신서원, 1996

백제어 연구, 도수희, 제이엔시, 2005

강좌 중국사, 서울대학교동양사학연구실, 지식산업사, 1992

한자의 수수께끼, 阿辻哲次, 학민사, 1994

문자에 숨겨진 민족의 연원, 유창균, 집문당, 1999

우리의 잃어버린 역사를 찾아서, 김병호, 하서, 2003

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신화 미술 제사, 장광직, 동문선, 1990

모략3, 紫宇球 외, 들녘, 2003

백제에서 건너간 일본천황, 이시와타리 신이치로, 지식여행, 2002

한국고대사 그 의문과 진실, 이도학, 김영사, 2001

사마천 사기열전, 정범진 외, 까치, 1995

www.xysa.com 唐詩

www.naver.com 일본어사전, 국어사전, 용어사전

www.sinica.edu.tw 舊唐書 新唐書

Guide Book外傳

서

삼국사기, 일본서기, 당서, 삼국유사, 고사기의 행간을 읽었다. 역사상 실재했던 인물들의 감춰졌던 모습을 하나씩 하나씩 벗겨냈다. 글쓴이가 능력이 부족해서 10년이란 세월이 지나갔다. 아직도 부족한 부분이 많지만 일단 정리를 해두어야겠다 생각했다.

한자에 약하신 분들에게는 미안하지만 한자 없이는 지은이가 설명이 불가능한 부분들이 있다. 어려운 한자는 일단 건너뛰고 이 글 전체를 본 후 나중에라도 꼭 보셨으면 한다.

천년이 지나 종이가 썩어도 이 책의 내용은 남아있었으면 하는 바람으로 이 글을 시작한다. 고갱이만 불후(不朽)면 된다.

1. 봄 여름 가을 겨울(春夏秋冬)

중국 송나라에서 손목이라는 사신이 고려에 왔다. 손목은 계림유사라는 책을 남겼다. 남아있는 글 중에 나의 호기심을 자극하는 내용이 있어 소개한다. 고려에서는 봄, 여름, 가을, 겨울을 가리키는 말이 모두 같다는 것이다. 年 春夏秋冬 同이다.

사계절을 나타내는 봄, 여름, 가을, 겨울이 모두 그 소리가 같다니.... 그럼 어떻게 의사소통을 했을까? 말도 안 되는 이야기라고 생각하고 다음 내용으로 넘어가려는 순간. 같다는 말은 과장이고 사계절을 가리키는 봄, 여름, 가을, 겨울이 비슷했다면? 봄, 여름, 가을, 겨울의 소리가 비슷했다? 가을과 겨울은 조금 비슷하긴 한데, 봄과 여름은 확실히 거리가 있다.

나의 고민이 시작되지만 이 번 고민은 아주 쉽게 해결된다. 아하~ 일본어! 일본어로 봄이 ‘하루’고 겨울이 ‘후유’니, 우리말의 여름, 가을, 겨울과 조합을 해보자.

하루, 여름, 가을, 겨울(후유)

위와 같이 된다. 소리를 줄여본다. 그러면 하루는 ‘할’, 또는 ‘갈’, 여름은 ‘열’주1), 가을은 ‘갈’주2), 겨울은 ‘결’ 또는 ‘귤’ ‘휼’이 된다.

주1) 여름의 ‘ㅁ’ 은 명사형 어미니 생략.

주2) ‘가잘’ 등 중세어의 변화는 독자들의 가독성을 위해 생략.

할, 열, 갈, 결

아주 비슷하다! 오늘날 이 정도라면 천 년 전 이천년 전의 옛날에는 더 유사할 수도 있었겠다. 만약, 빨리 ‘할열갈결’이라 발음하면, 이 소리를 듣는 외국인은 같다고 억지주장을 할 수도 있겠다.

해구(海口)군은 본래 혈구(穴口)군, 해고(海皐)군은 본래 동삼홀(冬三忽)군 이라는 삼국사기 기록이 있다. 동(冬)은 겨울이고, 海(해)는 穴(혈)과 소리가 비슷하다. 결론은 겨울을 ‘결’이라 했다는 것이다.

겨울과 관련해 한 가지 더 있다. 차고 매서운 바람을 ‘칼바람’이라 하는데 이 때 ‘칼’이 겨울을 가리키는 말이 아닐까 한다.

삼국사기에는 고구려 부흥운동을 한 검모잠(劍牟岑)을 연잠(年岑)이라고 했다. 안승을 왕으로 추대한 인물인데, ‘칼(劍)’ 모두 ‘할열갈결’, 즉 4계절이 1년(年)이다.

왜 뜬금없이 갑자기 봄, 여름, 가을, 겨울이야기를 하는 것일까? 안시성 성주의 이름이 왜 하루인지 아셨을 것이다. 저자 마음대로 막 지은 것이 아니다.

757년 신라의 경덕왕이 우리 땅의 고유한 이름을 중국식으로 고쳐 불렀다. 지금 경기도 행주는 고구려 때는 ‘개백’이라 불리는 곳이었다. 경덕왕이 우왕(다른 이름으로는 왕봉)으로 바꿨다.

우리는 지금 개백이라는 소리를 듣더라도 이 말이 무슨 뜻인지 모른다. 그러면 우왕이나 왕봉이라는 소리를 들으면 무슨 뜻인지 우리는 아는가? 모른다. 遇王(우왕), 王逢(왕봉)이라는 한자를 보고서야 그 소리에 가려졌던 뜻을 비로소 깨닫게 된다. 우리나라에서는 한자의 훈독이 사라지고 소리만 남았다. 이렇게 경덕왕이 바꿨다. 땅의 이름만 바뀌었을까? 당연히 사람의 이름도 바뀌게 된다. 예를 들어, 신라의 태종무열왕 金春秋(김춘추)의 이름을 보자. 1,400년전 이 땅에 살던 사람이 春秋라고 써놓고 ‘춘추’라는 소리로 읽었을까? 아니다. ‘춘추’라는 소리가 우리말로 무슨 뜻이 있는가? 공자의 춘추? 아닐 것이다. ‘춘추’라 읽으려면 우리말로 어떤 의미가 있어야만 한다.

내 생각에는 춘추는 ‘나이’이니 김춘추의 이름은 ‘갈노’나 ‘내’였을 것 같다. 노나 내는 존칭이다. 더불어 해를 가리키는 것이다. 김춘추 정도의 높은 신분이면 이런 이름을 가질만했다.

다음 김수로왕 편을 펼쳐 보시라.

2. 수로(首露)왕

고등학교 때 설총과 이두를 배운 나는 수로왕을 마로주)높다는 뜻의 마루. 라 읽었다. 首는 ‘머리 수’니 ‘마’라는 뜻의 소리에 ‘로’를 더한다. 그러면 ‘마로’가 된다. 수로왕은 나라를 세운 왕이다. 그러니 ‘높다’라는 뜻의 ‘마’라는 소리를 갖고 있는 것이 자연스러웠다. 나는 전혀 의심치 않았다. 마로는 둥글다는 뜻인데, 일장기의 붉은 해가 ‘히노마루’다. 수로는 왕이니 마루는 당연히 해나 달이다.

그런데도 내가 수로왕을 마로왕이라 하지 않고 ‘수로’라 하는 데에는 네 가지 이유가 있다.

첫째, 수로왕은 석탈해와 서로 내기를 했다. 석탈해가 매로 변하니 수로왕은 수리주)솔개의 수리. 로 변했다. 삼국유사의 기록인데, 단순한 설화가 아닌 상징적인 이야기 같다. 탈해가 왕인 구지가 되었다. 수로왕은 탈해를 이겼다. 수로왕이 최고다. 수로가 으뜸이다. 수로가 수리가 된 것은 왕 중의 왕을 의미하는 것으로 본다. 실제로 수로왕이 주위 여러 소국들의 우두머리행세를 했다는 신라 측 기록이 남아있다.주)삼국사기

지금도 그렇지만 큰 도시들은 대부분 강을 끼고 있다. 살기에 좋으니까. 경주에 터를 잡은 신라보다 낙동강유역에 자리 잡은 가야가 힘이 셌던 것은 지극히 당연하다.

둘째, 문무왕은 자기 조상인 수로왕을 가리켜 원군(元君)이라 칭한다. 으뜸 원이다. 우리는 1년의 첫 날인 세수(歲首), 원단(元旦)을 ‘설’, ‘설날’이라 한다. 首와 元을 ‘설’ 이라 함을 알 수 있다.

셋째, 수로(首露)왕의 마지막 글자인 露는 ‘이슬 로’다. 왜 하필이면 ‘이슬 로’, 이 글자를 사용했을까? 이것을 이해하려면 우리 옛말을 알아야한다. ‘이슬’과 ‘서리’는 옛날에는 소리가 비슷했다. 이슬과 서리는 그 자연적인 현상을 고려해봤을 때도 대동소이(大同小異)하다. 그러니 ‘이슬’과 ‘서리주1)’는 같은 소리일 수도 있다. 이슬과 서리에 공통인 소리는 ‘설’이다. 露는 ‘로’라는 소리만을 나타내는 것이 아니다. 앞에 있는 首를 ‘설’로 소리 내어 읽으라고 덧붙여 준 것이다. 탁월한 한자 선택이다.

주1)삼국사기지리지. 霜陰=薩寒.

넷째, 일본어로 하늘이 ‘소라’이다. 왕의 성이나 이름을 하늘로 하는 것은 아주 자연스러운 일이다.

3. 바보온달은 누구인가?

바보온달은 왜 오늘날까지 그 이름이 남아있을까? 삼국사기에 온달열전이 있어서일까? 문자로 된 기록이 있어서? 아니다. 대다수의 일반 백성들은 삼국사기를 구경도 못했을 것이다. 그러한 책이 있다는 것을 듣지도 못했을 것이다.

삼국사기의 기록대로라면 온달의 무대는 지금 충청북도 단양일대이다. 이 지역은 온달이 이곳을 공격하다 죽은 후에는 적이었던 신라의 땅이 되었다. 그 뒤로는 고구려 땅이 아니었다. 적이었던 신라의 땅에 고구려의 장군인 온달의 이름이 남아있다는 것이 신기할 따름이다. 신라가 차지한 후 무려 천오백년이란 긴 시간이 지났다. 도대체 왜 우리는 온달을 알고 있는 것인가? 왜 온달의 이름이 우리들 머리에 새겨지고 마음에 담겨있는 것일까?

먼저 온달에 대한 기록이 있는 삼국사기 열전을 살펴보지 않을 수 없다. 출발점이자 종착지이다. 열전만 자세히 읽어 봐도 온달이 누구인지 알 수 있다. 출발은 의문점이다.

온달이 바보인 이유가 나오지 않는다는 것이 첫째 의문이다.

먼저 온달의 용모는 가소롭게도 용종(龍鐘, 龍種)이었다. 두 번째이며 아주 중요한 의문이자 온달의 실제 모습과 정체를 알려주는 실마리다. 용종은 고려시대에 왕족을 가리키는 말이다. 김부식은 고려시대 사람이다. 첫 문장부터 싱겁게도 온달이라는 사람이 보통사람이 아니라는 왕족이라는 단서가 나와 버린다. 단서가 아니라 증거다. 수많은 사람들이 온달이 용종이라는 기록을 무시하고 넘어갔다. 왜 그랬을까? 온달이 바보라는 선입견이 문제였을 것이다. 우온달, 즉 어리석은 온달 바보온달이라는 표현이 조금 뒤에 나오기 때문이다.

아무튼 결론적으로 온달은 왕족이다. 그렇다고 해서 온달이 반드시 고구려의 왕족이라 생각하면 안 된다. 온달이 고구려 왕족인 고씨와 성이 다르기 때문이 아니다. 왜냐하면, 온달은 그 이전 이 곳을 다스렸던 백제, 아니면 더 이전의 삼한의 왕족일 수도 있기 때문이다.

세 번째 의문이다. 평원왕은 어떻게 온달을 알고 있었을까? 인구 수십만의 평양성에 거지가 하나 둘이 아닐 터인데.... 게다가 평원왕은 공주를 온달에게 돌려보낸다 했다. 돌려보내다니? 돌려보내는 것은 보내는 것과는 분명히 다르다.

넷째 의문이다. 공주는 원래 온달에게 가는 것이 마땅하다. 무슨 내용일까? 답은 온달이 평원왕의 데릴사위였다는 것이다. 왕족이었던 온달은 어렸을 때 평강공주의 정혼자였다.

바보온달의 정체를 알았을 때 나도 사실이 아니기를 바랐다. 온달이 왕족이라니.... 너무나 어리석었던 거지와 최고 신분인 공주와의 환상적인 러브스토리여야 하는데.... 동화 같이 아름다운 이야기가 깨지는 순간이다. 온달이 왕족이면 이야기가 너무 싱거워진다. 왕족과 공주의 결혼. 흔한 이야기다. 하지만 그것이 다가 아니었다. 오히려 온달과 공주의 이야기는 신화 그 자체였다.

다섯째다.

온달 어머니가 평강공주에게 말하는 내용을 음미하면, 온달 어머니가 귀한 집 출신이라는 것을 알 수 있다. 흔히 말하는 가진 것이 있던 사람, 부자였던 사람이 할 수 있는 말들이라 여겨진다. 온달 어머니가 가진 지혜나, 말의 품격도 느껴진다. 더군다나 온달의 어머니는 공주가 찾아올 것을 미리 알고 있었다는 느낌도 든다.

이야기가 온달에서 조금 벗어나지만 ‘말(馬)’에 대한 이야기를 잠시 해야겠다. 당시 사람들에게 말은, 요즘 사람들의 자동차보다 더 귀하고 중요한 것이었다. 고구려를 세운 주몽왕도 말 기르는 일을 했다. 신라 김씨 왕들의 조상이라 여겨지는 흉노의 왕자였던 김일제도 말 기르는 일을 했다. 왜? 말이 무엇이기에? 중국에서도 한 살짜리 말, 두 살 먹은 말, 세 살 된 말 등 나이별로 한자(漢字)가 다 있을 정도로 말은 과거 어느 곳에서나 소중했다. 재산목록 1호. 당연히 이 땅에서도. 그러니 주몽에게 말 기르는 일을 시켰던 부여의 금와왕이 추모왕을 미워하거나 싫어한 것이 아니라, 아주 중요한 임무를 맡겼다는 것을 알 수 있다. 경주 김씨들도 흉노족 선우의 태자였던 김일제가 말 기르는 일을 했다고 슬퍼할 이유가 전혀 없다.

여섯째 의문이다.

“내 땅을 도로 찾겠습니다.” 온달은 분명히 우리라는 ‘아(我)’ 대신 나를 가리키는 ‘오(吾)’를 쓰고 있다. 고구려의 땅이기 전에 자기 땅이라 말하고 있다.

우리민족의 땅에 대한 집착은 유별나다. 오늘날까지도 꾸준히 이어져 땅에 대한 지독한 사랑을 주위에서 흔히 보고 들을 수 있다. 바로 부동산 투기. 다행스럽게 우리만 그런 것은 아니었다. 옛날 동호(東胡)의 왕이 흉노의 왕에게 좋은 말을 달라고 했다. 흉노의 왕은 기꺼이 말을 주었다. 동호의 왕은 이번에는 흉노의 왕에게 왕비도 달라 했다. 흉노왕은 내친김에 자기 왕비까지 주었다. 흉노왕을 만만하게 본 동호의 왕은 흉노의 땅마저 조금 떼어 달라했다. 흉노왕은 분노를 참을 수 없었다. 군사를 이끌고 동호로 쳐들어가 동호를 멸망시켜버렸다. 페라리(Ferrari)도 달라니 줘버리고 심지어 예쁜 아내까지도 내주었던 흉노의 왕인데.... 땅은 절대 양보 못하고 줄 수 없는 것이었다.

아래에 삼국사기 온달열전 원문이 있다. 지구가 둥글다는 것을 위성사진을 보고나서야 믿는 사람도 있다하니.... 백문이 불여일견이다. 눈으로 직접 확인하시라. 독자들이 찾기 쉽게 중요한 글자를 빨강색으로 크게 표시를 해두었다.

삼국사기 열전 권 제45 - 온달 (三國史記 列傳 卷第四十五 - 溫達)

溫達, 高句麗平岡王時人也. 容貌龍鐘(용종)可笑, 中心則　{曉 /　 /曄 } {然} . 蒙{家} 甚貧, 常乞食以養母, 破衫弊履, 往來於市井間, 時人目之爲愚溫達(우온달). 平岡王少女兒好啼, 王戱曰: "汝常啼　我耳, 長必不得爲士大夫妻, 當歸之愚溫達." 王每言之.

及女年二八, 欲下嫁於上部高氏, 公主對曰: "大王常語, 汝必爲溫達之婦, 今何故改前言乎? 匹夫猶不欲食言, 況至尊乎. 故曰: '王者無戱言' 今大王之命, 謬矣, 妾不敢祗承." 王怒曰: "汝不從我敎, 則固不得爲吾女也, 安用同居? 宜從汝所適矣."

於是, 公主以實{寶} 釧數十枚繫　後, 出宮獨行. 路遇一人, 問溫達之家, 乃行至其家, 見盲老母, 近前拜, 問其子所在. 老母對曰: "吾子貧具{且} 陋, 非貴人之所可近. 今聞子之臭, 芬馥異常, 接子之手, 柔滑如綿, 必天下之貴人也. 因誰之　, 以至於此乎? 惟我息, 不忍饑, 取楡皮於山林." 久而未還, 公主出行, 至山下, 見溫達負楡皮而來. 公主與之言懷, 溫達悖然曰: "此非幼女子所宜行, 必非人也, 狐鬼也, 勿迫我也!" 遂行不顧. 公主獨歸, 宿柴門下, 明朝, 更入, 與母子備言之. 溫達依違未決, 其母曰: "吾息至陋, 不足爲貴人匹, 吾家至　, 固不宜貴人居." 公主對曰: "古人言: '一斗粟猶可　, 一尺布猶可縫', 則苟爲同心, 何必富貴然後, 可共乎?" 乃賣金釗{釧} , 買得田宅·奴婢·牛馬·器物, 資用完具.

初, 買馬, 公主語溫達曰: "愼勿買市人馬, 須擇國馬病瘦而見放者, 而後換之." 溫達如其言. 公主養飼甚勤, 馬日肥且壯. 高句麗常以春三月三日, 會獵樂浪之丘, 以所獲猪鹿, 祭天及山川神. 至其日, 王出獵, 群臣及五部兵士皆從. 於是, 溫達以所養之馬隨行, 其馳騁, 常在前, 所獲亦多, 他無若者. 王召來, 問姓名, 驚且異之.

時, 後周武帝出師伐遼東, 王領軍逆戰於拜山{肄山} 之野. 溫達爲先鋒, 疾鬪斬數十餘級, 諸軍乘勝奮擊大克. 及論功, 無不以溫達爲策{第} 一. 王嘉歎之曰: "是吾女壻也." 備禮迎之, 賜爵爲大兄. 由此, 寵榮尤渥, 威權日盛. 及陽岡王{　陽王} 卽位, 溫達奏曰: "惟新羅, 割我漢北之地, 爲郡縣, 百姓痛恨, 未嘗忘父母之國. 願大王不以愚不肖, 授之以兵, 一往必還吾地(내 땅)." 王許焉. 臨行誓曰: "鷄立峴·竹嶺已西, 不歸於我, 則不返也." 遂行, 與新羅軍戰於阿旦城之下, 爲流矢所中, 路{　} 而死. 欲葬, 柩不肯動, 公主來撫棺曰: "死生決矣, 於乎, 歸矣." 遂擧而　. 大王聞之悲慟.

4. 남겨진 평강공주는?

아쉽게도 평강공주의 직접적인 기록이 전혀 없다. 그러면 지은이가 할 이야기가 없지 않을까? 아니다. 이상한 기록이 하나 남아있다. 온달이 죽고 약 45년 후, 646년 동명왕 어머니주)유화부인 의 상에서 눈물이 흘렀다는 것이다. 東明王 母塑像 泣血三日. 이때 고구려가 망한 것도 아니고.... 수수께끼 같은 기록이다. 주몽왕의 어머니는 왜 눈물을 흘렸을까? 가장 먼저 생각할 수 있는 것은 왕가의 핏줄 누군가가 죽었다는 것이다. 누가 죽었을까? 아무리 찾아봐도 이 때 죽은 사람은 고구려 왕은 아니다. 도대체 누구일까?

평강공주가 바보온달과 혼인한 것에 대해 당시 고구려 사람들은 어떻게 생각했을까? 평강공주는 데릴사위제도라는 고구려의 전통을 지켰다. 게다가 바보온달이 외국과의 전쟁에서 큰 공을 세웠다. 평원왕뿐만이 아니라 고구려 백성들 모두 온달과 공주에게 큰 박수를 보냈을 것이다. 진정어린 마음으로. 온달이 아단성에서 죽었으니, 북한강유역 옛 고구려땅은 다 찾았다는 말인데....온달은 전쟁 막바지에 이르러 그만 죽어버렸다. 이러한 상황이라면 온달은 신화가 되어버린다. 바보라 불렸던 온달이 신적인 존재가 되는 것이다. 울보 평강공주도 같이....

삼국사기에 나오는 大面(대면)이라는 곡인데, 신에게 제사를 지내는 모습을 묘사한 것이 아닐까 한다. 구슬이 달린 채찍으로 조상의 영혼을 부르고 학 춤을 추었던 것 같다.

눈부신 황금빛 얼굴 그 분.

구슬채찍 손에 들고 귀신 부리시네.

경쾌한 발걸음 느린 손짓 우아하게 춤추시니,

帝堯(제요)의 봄 이루는 붉은 봉황이시네.주1)

주1)

黃金面色是其人(황금면색시기인) 手抱珠鞭役鬼神(수포주편역귀신) 疾步徐趨呈雅舞(질보서추정아무) 宛如丹鳳舞堯春(완여단봉무요춘)

5. 계백은 누구인가?

일단 계백의 이름을 보자. 계백(階伯)은 지금의 경기도 행주에 해당하는 개백(皆伯)과 발음이 유사하다. 계백은 계백(堦伯)이라는 기록도 있으므로 글자가 다르지 않느냐고 하면 정말 곤란하다. 그럼 ‘개백’은 무슨 뜻일까? ‘왕을 만나다’라는 뜻이다. 삼국사기에 개백의 유래가 나와 있다. 이 기록을 보고 얼마나 기뻤는지 모른다. 한씨 미녀와 고구려 안장왕의 사랑이야기 속에. 그래서 ‘개백’이 ‘왕을 만나다’라는 뜻이라는 것을 알 수 있었다.

‘왕을 만나다’라는 이름. 참 재미있는 이름이다. 누가 왕을 만날 수 있을까? 왕비 아니면 왕자?

왕을 만난다는 이름인 계백에는, 계와 백이라는 두 글자에는 왕이라는 뜻이 없는데....? 이상하다 생각하시는 분들을 위해. 과연 없을까? ‘계’가 ‘왕’이라는 뜻이다. ‘계’라는 글자에서 ‘구이’를 찾을 수 있다. ‘굿’ ‘구지’ ‘구이’는 앞에서 많이 설명했으니 이만 줄인다.

백제의 왕들이 부여씨 여씨라 해서 그 아들 또는 후손이 천년만년 대대로 같은 성을 가질 필요는 없다. 어떤 중요한 계기가 있으면 성을 바꾸기도 했다. 이러한 예로 흑치상지(黑齒가 성이다)가 있다. 흑치씨는 원래 백제의 왕족이었다. 그래서 백제의 왕족이라해도 무조건 해씨나 부여씨, 또는 여씨라 생각해서는 안 된다. 흑치상지의 조상이 흑치(黑齒)라는 지역을 다스리게 되면서 성을 흑치씨로 했다 한다. 백제의 목, 목라, 또는 목협씨가 왜에 가서 소아씨가 되는 것도 마찬가지다. 하나만 더 하면 초기 고구려의 왕들은 처음에는 부여의 왕들처럼 해씨 성이었다. 나중에 고씨로 글자만 바꾼 것이다.

다음, 계백이라는 인물의 벼슬은?

달솔(達率:제2품 벼슬)이다. 황산벌전투는 백제의 존망을 결정하는 아주 중요한 싸움이었다. 계백은 국가의 존망을 좌우하는 황산벌전투에서 오천의 결사대를 통솔하는 인물이다. 삼척동자인 초등학생들도 안다. 달솔이 낮은 벼슬은 아니다. 그런데 문제는 계백휘하에 백제의 최고벼슬인 좌평들이 있다는 것이다. 고대는 신분제사회였다라는 점을 고려해 볼 때 거의 있을 수 없는 일이다. 최후의 결전에서 왕자도 아니고 좌평도 아닌 자가 오천 결사대를 이끈다? 어림없는 이야기다.

계백은 김유신(金庾信)이 이끄는 5만의 군사를 맞아 네 차례나 신라군을 격파한다. 5천대 5만으로. 네 번이나 이겼다. 대단한 승리다. 그러나 우리 모두가 알다시피 결국 황산벌에서 계백과 5천 결사대는 무너진다. 어렸을 때, 삼국사기를 읽기 전에는 결사대 전원이 다 죽은 줄 알았었다. 하지만 5천의 결사대에 죽지 않고 살아남아 신라로 가 벼슬까지 하며 살아간 사람들이 있었다. 배신자가 있었다는 얘기다. 20여명이니 많은 것은 아니지만.

김유신은 신라군의 사기를 끌어올리기 위해 어린 소년들을 이용한다. 반굴과 관창이다. 신라는 나이어린 소년들까지 죽음으로 몰았어도 백제군에게 졌다. 물론 삼국사기에는 관창의 죽음으로 신라군의 사기가 올라 계백이 패했다고 되어있다. 그렇다면 반굴은 왜 신라군의 사기를 올리지 못했을까? 한 명으로는 사기를 올리기에 부족해서일까? 또 계백은 적의 사기를 왜 올려 주었을까? 계백은 바보인가? 오히려 백제에서 결사대 중 한 명씩 뽑아 신라군 진영으로 보내면 어떻게 되는가? 이미 죽음을 각오한 5천 결사대다. 백제군의 사기가 진짜 하늘 무서운지 모르고 높이 더 높이 올라갔을 것이다. 반굴이나 관창은 죽으려 홀로 오는 것이다. 살려고 하는 짓이 아니다. 백제군도 이미 알고 있고 신라군도 잘 알고 있다. 반굴과 관창을 보며, 계백이나 5천 결사대는 무슨 생각을 했을까? 신라가 최후의 발악을 하는 것이라 여겼을 것이다. 적의 총사령관인 김유신을 조롱했을 것이다. 그러면 신라의 명장이라는 김유신에게 최후의 방법은? 바로 배신자들을 찾아 이용하는 것이다. 적장인 계백을 암살하는 것도 하나의 방법이다.

암살자는 누구일까? 황산벌에는 좌평 충상도 있었지만, 나는 먼저 상영이라는 사람을 암살자로 지목하고 싶다. 상영은 달솔이어서 벼슬이 낮았음에도 황산벌에서 항복한 후 신라에 가서는 좌평이었던 충상과 같은 신라의 벼슬을 받는다. 즉 상영에게 공이 더 있었다는 이야기다. 무슨 공일까?

흔히 백제 최적의 방어선으로 육로는 탄현(炭峴: 혹은 沈峴), 수로는 기벌포(伎伐浦: 白江口)라 믿는다. 충신 성충과 또 다른 충신이라는 흥수 이야기를 하면서. 의자왕이 충신들의 말을 듣지 않아서 백제가 망했다. 탄현과 기벌포를 지켜야한다는 성충과 흥수의 주장이 옳은 것일까? 과연 그럴까?

김유신과 백제의 좌평이었던 임자라는 사람에 관한 이야기다. 김유신과 임자는 백제와 신라의 전쟁에서 백제가 이기면 임자가 김유신의 뒤를 봐주고 신라가 이기면 김유신이 임자를 보살펴주기로 했다. 이런 내용의 이야기까지 서로 오고갔는데....  김유신이 탄현을 몰랐을까? 단 한 사람의 병사가 백 명의 군사들을 막을 수 있다는 탄현으로 신라의 김유신이 쳐들어갈까? 순진한 생각이다. 당연히 신라의 명장 김유신은 바보가 아니다.

남아있는 기록대로라면 김유신이 물리쳐 전사한 백제병사가 10만은 족히 될 것이다. 예전에 숫자를 계산해보았었다. 세다가 재미없어 그만 두었지만.... 심심풀이로는 제격이다. 김유신의 기록이 얼마나 과장되었는가를 알려주려는 것이다. 김유신이 그 정도로 뛰어난 재능을 가졌다면 당나라의 도움 없이도 신라는 백제를 멸망시킬 수 있었을 것이다. 그렇다고 해서 김유신이 소문난 명장이 아니라는 말은 아니다. 당나라의 도움을 끌어내는 것도 명장이 할 일 중의 하나다. 사실 아주 중요한 일이다. 결론적으로 약소국이었던 신라에서 김유신은 적어도 백제군과 대등하게 싸울 정도의 실력은 갖춘 인물이었던 것 같다.

김유신은 백제를 향하여 바로 서쪽으로 진군하지 않고 북쪽으로 올라갔다가 남쪽으로 내려온다. 당연히 탄현을 피하려는 목적도 있었을 것이다. 그러나 가장 큰 이유는 백제를 완벽히 철저하게 속이기 위해서다. 당나라와 신라는 고구려를 공격한다고 떠벌렸을 것이다.주1) 그렇게 해두고 방심한 백제를 공격해버린 것이다. 당나라의 수군도 한강유역에 상륙해 신라군과 합쳐 북쪽으로 고구려를 공격한다 했을 것이다. 당나라의 수군도 한강유역에서 남쪽으로 항해해서 백강으로 들어왔다. 당연히 요동에서도 당나라는 군사를 일으켜 고구려를 공격하는 척하며 고구려도 속인다. 기습공격이었기 때문에 시간을 주면 백제가 전열을 정비한다. 시간이 승패를 좌우한다. 그래서 소정방이 나당 양 군이 합류하기로 한 시각보다 늦은 신라 김문영에게 죄를 물어 베려 했다.

주1)일본서기에 김춘추가 의중은 고구려에 있었고 백제에 소리쳤다는 것이다. 고구려를 공격한다고 백제에 헛소문을 낸 것이다.

6. 연개소문

한자로 되어있는 기록을 다른 한자로 바꾸어서 기록한 사람은 그 말이 무엇을 뜻하는지 어느 정도는 알고 있는 사람이다. 예를 들어, 고구려 주몽왕의 아들 유리왕(瑠璃王)이 있다. 이 유리왕을 유리왕(類利王)이라 기록한 것을 보자. 소리가 같으니까? 아니다. 한자는 소리만이 아니라 뜻도 있다. 만약 유리왕의 유리가 무슨 뜻인지 모르면, 이미 쓰여 있는 그대로 옮겨 적을 수밖에 없다. 왜 한자를 바꿔서 기록했을까? 류(類)는 가지가지의 ‘갖’을 뜻한다. 임금을 의미하는 ‘구지’라는 소리를 찾을 수 있는 것이다. 유리(瑠璃)는 투명한 유리가 아니라, 옥으로 만든 구슬을 가리킬 것이다. 가령 투명한 유리라 해도 옥구슬만큼 값어치 있는 물건임은 변함없다.

연개소문은 유명한 사람이다. 연개소문과 직접 대적했던 중국은 말할 것도 없이, 연개소문과 상관없어 보이는 일본에도 그 기록이 남아있다. 다른 나라의 역사서인 일본서기에 왕도 아니었던 연개소문의 유언이 남아있을 정도로 난 사람이다. 그런데 도대체 일본서기에 연개소문의 유언은 왜 실렸을까? 연개소문이 나중에 왜의 천무천황이 된 연정토의 형이니 그의 유언이 실린 것이다. 그러면서 연정토가 신라에 투항할 수밖에 없는 핑계를 대는 것이다. 연개소문이 세 아들에게 다투지 말라 했는데.... 조카들이 서로 다투어 고구려가 망하게 되었다는 변명이다.

우리나라의 강원도 경기도에도 연개소문에 관한 입담이 오늘날까지 전해진다. 물론 연정토가 아니라 연개소문이 활동했던 지역일 수도 있다. 연개소문 전설이 남아있는 곳들은 또 당시 고구려의 땅이었을 가능성이 높다는 말도 된다. 강원도 경기도에 남아 있는 이야기들은 아마 동생 연정토 때문에 생겼을 것이다. 연개소문은 천리장성도 쌓아야했고 대막리지가 되어 주로 평양성에서 살았으니 거리가 멀다.

연개소문의 이름이 물이다. 이천년 전 사람들은 물이 나오는 곳을 신성시했다. 물은 생명의 근원이니.... 특이하게도 연개소문의 성 자체도 물과 관련이 있다. 연개소문은 누구와 관련이 있는 것일까? 부여의 해부루왕과 금와왕 이야기에서도 곤연이 나온다. 물과 용의 관련도 생각해볼 수 있다. 또 다섯 마리의 용이 끄는 수레를 타고 나타난 해모수라는 인물이 있는데 이 사람의 이름 ‘모수’가 연못을 가리키는 것이라면? 이 사람이 탄 오룡거(五龍車)는 요즘으로 말하면 12기통 벤츠 마이바흐쯤 되겠다. 아무튼 연개소문은 출신성분이 아주 좋았을 것 같다.

연개소문과 그 동생 연정토가 아주 닮았다면? 혹시 쌍둥이라면? 연개소문과 연정토가 동시에 두 곳에서, 서로 다른 곳에서 나타날 수 있다. 사람들이 연개소문과 연정토가 쌍둥이라는 사실을 몰랐다면 얼마나 놀랐을까? 연개소문이 기문둔갑을 한다고 소문이 나서 널리 널리 퍼졌을 것이다.

연개소문과 관련된 나쁜 소문은 당나라에서 퍼뜨린 것일 가능성이 높다. 일종의 심리전이다. 원래 좋은 내용이었다 해도 얼마든지 왜곡될 수 있다. 그만큼 연개소문이라는 인물이 대단했음이 틀림없다. 연개소문을 무서워하며 벌벌 떨며 피하고 싶은 쪽은 오히려 당나라 사람들이었다. 로마인이 카르타고의 한니발에 느낀 공포 이상이었다.

7. 연정토

연정토(淵淨土)는 연개소문의 동생이다. 형인 연개소문은 ‘미’주1)라는 이름을 가지고 있고, 동생은 ‘토’주2)라는 이름의 사나이다. 연정토의 일본에서의 이름이 대해인(大海人)이다. 대해인의 인(人)은 일본어로 ‘히토’라 하는데 사람 이름에서는 ‘토’라 하기도 한다. 바다를 건너면서 연정토는 바다의 왕자 마린 보이(Marine Boy)가 되는 것이다. 연정토는 실제로 바다에 관한 일을 담당했던 것이 아닐까? 당나라의 수군을 물리치지 않았을까?

주1)미는 물의 옛 우리 말, 미나리, 미음 등에 남아있다.

주2)토는 땅의 옛 말 따, 하늘 천 따 지의 따다.

고구려에서 연개소문(淵蓋蘇文)이 죽은 후 그의 아들 삼형제 사이에 내분이 일어난다. 연남생(淵男生)이 당나라에 항복하자, 연정토는 내외 정세가 고구려에 불리함을 깨닫는다. 연남생은 고구려의 거의 모든 군사기밀을 알고 있다. 연남생이 당나라의 길잡이가 된다면? 연정토는 이제는 고구려가 망할 수도 있다고 여긴 것이다.

하지만 당나라는 연남생의 도움을 받고도, 668년 고구려 보장왕이 항복하기 바로 전까지도 고구려 정복을 확신하지 못했다. 그만큼 고구려의 힘과 저항이 만만치 않았던 것이다. 평양성이 항복한 후에도 안시성을 비롯한 수많은 성들은 당나라에 항복하지 않았다. 당나라도 수나라의 침입 이후 무려 100년 정도 계속되는 전쟁에 국력이 기울었다. 고구려의 항복하지 않는 성들을 다 점령할 수 없었다. 698년 대조영(大祚榮)이 발해를 건국하기 전까지 30년 동안 요동은 거의 무정부상태였다 해도 무방하다.

아무튼 연정토는 12성을 거느리고 신라에 항복한다. 12개의 성은 연정토가 맡고 있던 성들 중 일부일 것이다. 모든 성이 다 항복하지는 않았을 것이다. 연정토는 왜 보장왕이 항복하기 전에 미리 항복했을까? 보장왕이 항복한 후에 자신이 뒤따라 항복하면 어떻게 되는가? 당나라를 꼼짝 못하게 했던 연개소문의 동생 연정토라는 인물이 갖는 무게와 항복의 가치가 떨어진다. 고구려가 망하리라는 것을 예견하고, 좀 더 나은 조건에서 투항하기 위해서다. 무슨 조건으로 신라에 항복했을까? 연정토와 신라의 김유신, 또는 문무왕과의 협상내용은 무엇일까?

연정토가 신라에 항복했다는 것을 당나라가 알았을까? 신라로 간 연정토가 668년 사신으로 당나라에 건너간 뒤 돌아오지 않았다는 것이 마지막 공식기록이다. 연정토가 굳이 당나라에 갈 필요가 있었을까? 연정토는 668년을 마지막으로 기록에서 사라진다. 당나라에 사신으로 갔다고 했지만 668년은 평양성이 항복한 해다. 보장왕이 이미 항복했다. 보장왕이 항복한 후 연정토가 갈 곳은 어디인가? 바다 건너 왜(倭)밖에 없다. ‘큰 바다를 건너온 사나이’, 그래서 일본서기에 등장하는 연정토의 이름이 대해인(大海人)이다.

안승(安勝)주1)은 연정토의 아들, 보장왕의 외손자라는 기록이 남아있다. 안승은 연정토가 보장왕의 딸인 무슨 무슨 공주와 혼인해서 낳았으면 연정토의 아들이 된다. 그리고 보장왕의 외손자라는 기록과도 맞는다. 연정토는 연씨인데 안승은 안씨이니 연정토의 아들이 아니라고 생각하면 안 된다. 고구려가 멸망하자 안승은 670년 왕으로 추대되었다. 그 뒤 안승은 왜 신라에 망명했을까? 문무왕은 안승과 그를 따르는 무리에게 금마저(金馬渚:익산)에 머물도록 하였다. 674년에 안승은 신라에 의해 보덕국왕(報德國王)이 된다.

주1)안(安)은 왕 구시다. 삼국사기지리지. 安遠=仇尸波知. 安陵=居知山.

연정토는 왜에서 대해인(大海人)주1)이라 불리며 호시탐탐 기회만 노리고 있었다. 왜에서 천지대왕이 죽었다. 연정토는 천지대왕의 아들 대우왕자(大友王子)와 싸운다.

주1)일본에서는 오오아마라 읽는다.

또한 일본서기(日本書紀)에는 천무천황이 천문(天文)과 점성(占星)에 매우 밝았다고 기록되어 있다. 기문둔갑을 잘했다는 형 연개소문을 떠올리게 하는 대목이다. 그 형에 그 동생이다. 형제가 아주 비슷한 소질과 재주를 가졌다. 둘이 물에서 태어났다고 하는 것도 같다. 연정토는 청룡(靑龍)이었다.

8. 안시성과 토산

추모왕의 사당은 어디에 있었을까? 고구려라는 한 나라를 세운 인물이니, 추모왕을 모시는 사당이 여러 곳에 있을 수 있다. 당서에는 사당이 요동성에 있었다는 기록이 남아있다. 645년 당태종이 요동성을 공격할 때, 무녀가 ‘추모왕이 나타나 요동성은 무사할 것이다’라는 말을 했었다. 그런데 요동성은 당태종에게 함락되어 버린다. 요동성에 큰 불이 나서, 불에 타서 죽은 사람만 1만이 넘는다.

주몽왕의 이 이야기는 누가 당태종 이세민에게 전해주었을까? 무녀가 살아남아서 전해주었을까? 게다가 주몽왕의 말과는 달리 요동성은 무사하지도 않았다. 그러면 사당은 다른 곳에 있었다는 말이 된다. 당태종에 대항해 꿋꿋하게 지켜낸 성. 바로 고구려의 자존심인 안시성이다!

당태종은 안시성을 공격하다가 토산을 왜 쌓았을까?

요동성을 함락시키고 백암성 성주에게 항복을 받은 후 주필산 회전에서도 이겼다. 그런데 당태종은 안시성에서 막히게 된다. 안시성을 아무리 공격해도 안 된다. 아마 모든 병서에 나오는 모든 병법들을 다 써봤을 것이다. 그래도 안시성은 끄떡없다.

이 시점에서 당태종은 퇴각을 해도 된다. 고구려와의 싸움에서, 연개소문과의 대결에서 진 것은 아니다. 미련과 아쉬움은 남겠지만.... 그런데 당태종은 왜 무리하게 무려 두 달을 소비하면서 토산을 쌓았을까? 연인원 50만을 동원해서. 어떻게든 안시성을 함락시키려는 의도가 있었다는 것이 분명하다.

토산을 어떻게 쌓았을까?

토산은 안시성 벽을 따라 길게 사다리꼴 모양일 것이다. 안시성에서 날아오는 화살을 피할 수 있을 정도의 거리에서 산을 높이 쌓는다. 산을 안시성보다 높게 쌓은 다음 안시성 벽을 향해 흙을 굴린다. 그러면 산과 안시성 사이에 땅이 생기는 것이다. 안시성을 위에서 내려다보면서 공격을 하는 것이 된다. 그러면 안시성의 벽은 성벽이 아니다. 그냥 맨 땅위에서 싸우는 것과 같이 된다.

안시성에 뭐가 있었을까? 진짜 궁금하다. 꼭 차지해야하는 고구려의 보물이 있었을까? 아니면 안시성에서 겨울을 나려고 했을까? 안시성에 식량이 많이 있어서 월동하고 내년 봄에 평양성을 공격하려 했던 것일까? 안시성은 높이가 40미터나 되었다는 요동성에 비하면 작은 성이다. 식량이 아주 많지는 않았을 것이다. 안시성에서 밥을 짓는 연기가 점점 줄어든다는 기록이 남아있다. 식량이 없지는 않았지만 아주 넉넉하지는 않았다.

안시성에 포로로 사로잡으면 고구려나 연개소문이 꼼짝 못할 사람이라도 있었던 것일까? 연개소문과 안시성 성주는 사이가 나빠서 연개소문도 어쩔 수 없다고 했다는 기록이 남아있다. 그런데, 천하의 연개소문도 안시성은 어찌 할 수 없다. 연개소문이 무력을 동원하면 안시성을 제압할 수 있었을 것이다. 안시성에는 무력을 동원하지 못한다는 말인가? 성주가 신분이 아주 높거나 고구려 국민들이 사랑하고 존경하는 인물이라면.... 가능한 이야기다. 그럼 안시성에 있던 성주는 누구인가? 고구려의 전쟁영웅과 관련된 사람이 아닐까?

안시성에 있는 주몽왕의 사당에서 주몽왕에게 제사를 지내는 신녀인가? 신녀는 누구인가? 일본서기를 보면 신전의 신녀는 대부분 공주들이다. 신분이 아주 높은 사람. 고구려 국민들 모두가 사랑하는 사람. 바로 평강공주다. 그래서 바보온달과 평강공주가 삼국사기 열전에 남아있는 것인가?

9. 양만춘(楊萬春)

당나라의 시인(詩人) 이기(李頎)주1)가 안시성 성주님의 모습과 안시성에서의 당나라군의 상황을 고의(古意)라는 시에서 이렇게 표현했다. 자손만대 영원토록 길이 보존해야 할 것이다. 이 시에서 당나라의 삼군이란 당태종 이세민의 본군, 대총관 이적의 요동도행군, 대총관 장량의 평양도행군을 가리킨다.

노란 구름 깔리고 흰 눈이 내리니,

용서받지 못해 당나라에 돌아가지 못 했네.

고구려 요동 15세 소녀.

비파를 잘 타고 춤도 잘 추었네.

오늘 피리소리가 안시성 밖으로 나오니,

우리 당나라 삼군의 눈물이 비처럼 흘렀네.

黃雲隴底白雪飛.

未得報恩不能歸.

遼東小婦年十五.

慣彈琵琶解歌舞.

今爲羌笛出塞聲,

使我三軍淚如雨.

주1)이기는 이때 태어나지 않음. 패전 당시에는 절대 이 시를 지을 수 없었을 것임.

이 시의 15세 소녀가 누구일까? 안시성의 성주가 누구였을까? 옛날 사람들도 중국역사상 제일의 황제라는 당태종을 물리친 성주를 궁금해 했었다. 삼국사기나 당서를 읽어보면, 전쟁의 승패가 안시성에서 결정되었다는 것을 알 수 있다. 그러니 당연히 ‘안시성의 성주가 누구였을까?’라는 의문이 생기기 마련이다. 그러나 아쉽게도 안시성의 성주가 양만춘(楊萬春)이라는 딱 이름 3글자만 남아있다. 참, 어이없는 일이다. 서양 사람들도 인정하는 중국 최고의 황제라는 당태종을 물리친 성주에 대해 달랑 이름 세자만 남았다.

일단 이름에서 시작했다. 하지만 양씨라는 성에서부터 막혀버렸다. 성이 바뀌었다 해도 다른 성들과의 연결고리를 찾을 수 없었다. 정말 그렇게 실마리를 찾지 못한 채 5년이라는 세월이 지나버렸다.

왜 안시성성주에 대한 기록이 없을까? 당태종은 황제이지만, 안시성에서 지기까지 연승가도를 달린 훌륭한 장군이기도 하다. 천책상장(天策上將)이라는 별명도 얻었다. 하늘같은 책략을 지닌 뛰어난 장군이었다. 수많은 기마민족 국가들과 싸워 이겼다. 그래서 천가한(天可汗)이라고도 불렸다. 당태종은 지피지기(知彼知己)를 먼저 해야만 한다. 기본이다. 적을 먼저 알아야 한다. 당태종은 고구려에 대한 정보를 아주 많이 수집했다.

당나라의 과거시험문제가 ‘고구려를 이길 수 있는 방법을 쓰시오’ 였다.주1) 이 정도였다. 당태종이 고구려를 한번만이라도 누르려고 얼마나 많은 고민을 했는지 알 수 있는 아주 중요한 대목이다. 아무튼 그래서 별로 중요하지 않는 고구려 인물의 이름, 나이, 성격 등도 기록이 남아있는데, 유독 안시성 성주에 관한 내용은 전혀 없다. 2달간 안시성 옆에 토산을 쌓으면서 당태종은 성주가 누구인지 진짜 몰랐을까? 얼굴이라도 한 번 봤을 것이다.

고구려 오골성의 성주가 늙었다는 기록도 남아있다. 백암성의 성주 손대음, 그리고 당서에는 고연수, 고혜진, 고정의, 고돌발 등 수많은 인물들의 이름이 나온다. 그런데 안시성성주에 대한 기록은 왜 하나도 없을까?

주1) 토원책부(兎園策府)에 당나라가 과거시험에 고구려 정벌방법 등을 출제했다는 내용이 있다. 두사선(杜嗣先)이 650년대에 과거시험 예상문제와 모범답안을 자문자답 형식으로 저술한 ‘정동이(征東夷)’ 항목에는 ‘유격전, 전쟁터의 지형, 기상, 심리전 등을 논하라.’는 등 구체적 전술과 고구려 원정의 필요성 등에 대한 질문과 모범답안이 예시돼 있다. 인천시립박물관 윤용구 박사.

안시성성주에 대한 기록을 감추는 것일까? 안시성의 성주가 도대체 누구이기에 감춰야 하는가? 당태종은 안시성에서 퇴각할 때 성주에게 비단을 선물로 주고 간다. 연개소문에게는 활과 옷을 주고 간다. 안시성의 성주에게는 왜 비단을 주었던 것일까? 많고 많은 선물 중에서 하필이면 비단을.... 비단은 돈으로도 쓸 수 있지만, 나는 안시성 성주가 비단으로 예쁜 옷을 만들어 입으라는 뜻이라 생각했다.

만춘이라는 이름에서 ‘춘(春)’은 봄이라는 뜻이니, 여자에게는 아주 잘 어울리는 이름이다. 특히 아름다운 여인에게는.... 물론 남자도 가끔 ‘봄’이라는 이름을 사용한다. 봄여름가을겨울을 뜻하는 춘하추동(春夏秋冬)에 대해서는 이미 앞에서 자세히 해두었다. 나는 안시성의 성주이름을 ‘하루’주1)라 하였다. 누구나 죽으면 살아있는 사람들의 기억에서 점점 잊혀 지게 된다. 옛 사람들은 이름이 남아있어야 다시 살아날 것이라 생각한 것인가?

주1)일본어로는 지금도 봄이 하루.

천하의 당태종을 물리친 안시성 성주는 여자였나?

그럼 만춘의 만(萬)은 무엇인가? 옛 말로 온은 백이고 천은 즈믄이다. 그 다음 만을 가리키는 우리말은 모호하다. 1만 이상부터는 모두 ‘걸’이다. 아주 옛날에는 1천, 1만이라는 숫자가 필요 없었을 것이다. 인구가 증가하면서 늦게 생긴 우리말이 크다라는 뜻을 가진 ‘걸’이다. 만, 억(億), 조(兆)주1) 모두 걸이었을 것이다. 봄의 우리 옛말 ‘하루’ 또는 ‘가루’를 분명히 하기위해 같이 쓴 것으로 본다.

주1)冬老=兆陽.

양만춘의 이름 3글자에서, 마지막으로 양(陽)주1)이라는 성이 미해결로 남아있었다. 양(陽)을 생각하다 5년의 시간이 또 흘렀다. 문득 평강공주의 아버지였던 평원왕이 생각났다. 이 임금의 이름이 양성(陽成)이다. 안시성의 성주가 평원왕과, 아니 평강공주와라도 관련이 있다면.... 가능하다. 지금은 이상하게 들리겠지만 당시 사람들은, 특히 고구려와 일본사람들은 땅이름, 건물이름을 사람의 이름 그대로 지은 것이 많다. 고대 로마인들이 그랬던 것처럼, 요즘 서양 사람들이 하는 것처럼.... 미국의 케네디 공항이나 록펠러 센터처럼. 최근 우리나라에도 많이 생겼다. 호암 미술관이나 김대중 컨벤션센터 등.

주1)조선시대의 원 기록에는 楊(양) 梁(양). 우리 성씨에 양(陽)이 없기 때문에 楊(양)이나 梁(양)이라 했을 것이다. 楊(양)이어도 결과는 마찬가지. 삼국사기지리지. 楊岳=安嶽.

그래서 평강공주의 손녀이며, 안시성의 성주인 ‘하루’, 양만춘이 탄생하게 되는 것이다.

10. 수염과 거지

꿩, 까투리, 거위, 지렁이, 뱀, 용, 거지, 수염 이 단어들의 공통점은 무엇일까? 옛날에는 ‘ㄱㅇ’소리를 가지고 있는 ‘거우’와 비슷한 소리였다는 것이다. 왜 그럴까?

이 땅에 살던 사람들은 신기하게도 신을 영어의 God과 비슷한 ‘굳, 궂, 갓’이라 했다.

수염은 옛말로 ‘거웃’이다. 거지는 ‘거아’라 했다. 수염은 왕의, 특히 남자왕의 권위를 상징한다. 수염은 이집트의 파라오인 투탄카멘의 황금마스크에도 보이는데, 백제 왕의 이름에 수(須)자를 자주 사용해 권위를 높이고 구이를 나타내려했다. 예를 들면, 근초고왕의 아들 구수왕. 須의 오른쪽에 있는 것이 머리를 나타내고, 왼쪽에 있는 것이 수염 세 가닥이다. 콧수염이 양쪽으로 2개, 턱수염이 1가닥이다. 참 절묘한 선택이다. 아니 원래 글자가 그런 의미로 만들어진 것일 터이니 가져다 사용하기만 하면 되었을 것이다.

11. 백제왕들의 이름

일본의 어느 학자가 이런 말을 했다. 사실 이 사람의 이름이 기억나지 않는다. 이 학자의 이름 따위는 몰라도 좋다. 백제의 두 번째 다루(多婁)왕, 세 번째 기루(己婁)왕, 그리고 네 번째 왕인 개루(蓋婁)는 모두 이름이 같다. 그러니 이 왕들은 존재하지 않았다. 가짜다. 잘 모르는 독자들을 위해 설명을 하자면, 多, 己, 蓋 이 세 한자가 옛날에는 중국에서 비슷한 소리를 가졌다는 말이다.

이 세 왕들의 이름이 모두 같다면.... 무슨 뜻일까? 영국의 여왕들처럼 엘리자베뜨(Elizabeth) 1세, 엘리자베뜨 2세.... 이런 식이라는 말이다. 조상의 이름을 사용하면 안 된다. 이런 유교식 생각을 우리 민족이 갖게 된 것은 그 역사가 천년도 안 된다. 유교가 자리 잡기 전에는 거룩한 조상의 이름을 사용하는 것을 당연하게, 아니 자랑스럽게 여겼을 것이다. 다른 예로는 고려 태조 왕건(王建)의 할아버지인 작제건(作帝建)을 들 수 있다. 백제의 왕들도 융(隆)을 똑 같이 이름으로 사용했다. 유교적 관념으로는 상식 밖의 일이다.

하지만 백제의 두 번째 다루(多婁)왕, 세 번째 기루(己婁)왕, 그리고 개루(蓋婁)왕에 대한 내 생각은 조금 다르다. 백제의 시조라는 온조(溫祚)왕을 먼저 보자. 온조왕은 무슨 뜻일까? 온은 우리말로 100을 뜻한다. 조는 1년, 즉 한 해이다. 또는 임금을 뜻한다. 그래서 조라는 글자는 발해를 세운 고왕 대조영(大祚榮), 일본서기에 나오는 소가노이루카의 다른 이름 안작조(祚), 연개소문의 아버지 연태조(淵太祚)등에서 볼 수 있다. 하나같이 높은 신분의 인물들이라는 것을 알 수 있다. 왕이라 해도 무방할 정도의 사람들이다.

그러면 온조라는 이름은 100년을 의미하는가? 1년이면 한 해다. 1년이면 놀랍게도 부여 왕들의 성 解(해)가 나온다. 다루, 기루, 개루는 봄, 여름, 가을을 뜻하는 것 같다. 왜 겨울은 없을까? 옛날 사람들은 해가 짧은 추운 겨울을 싫어할 수밖에 없어 이를 피한 것이 아닐까?

구이(仇台) : 구시 구이 도모 세 가지 이름 다 가능하다. 삼국사기에 나오는 백제의 시조로 알려진 또 다른 인물. 구태로 읽기도 하지만, 아래 왕들의 이름을 보면 ‘구이’, ‘귀’가 맞다는 것을 알 수 있다. 일본서기에는 백제의 시조를 도모왕이라 하였다. 이(台)는 별. 그러므로 구시. 구(仇)는 짝이므로 도모. 짝 반의 우리 옛 말 가읏.

도모는 朝(조)라는 뜻이다.

소서노(召西奴) : 삼국사기에 나오는 온조와 비류의 어머니.

위구태(尉仇台) : 구태가 아니라 구이. 위구이일 것이다. 부여의 왕이다. 위구태의 ‘위’가 ‘닮다’는 뜻의 우리 옛말이다. 고구려에서도 보이고 일본서기에서도 보인다. 일본서기는 ‘아에’라 했다. 닮은 것을 한자로 나타내면 肖(초), 近(근) 등이다. 백제 왕들의 이름에서 많이 보인다.

그러면 결국 위구태는 구태를 닮은 사람이라는 뜻이 된다. 120년 왕자로서 한(漢)나라에 사신으로 갔다. 요동공손씨 공손탁의 종녀(宗女)와 결혼했다. 그가 죽은 뒤 아들 간위거(簡位居)주1)가 왕위를 이었다.

또 동천왕의 이름은 교체주2)다. 우위거(憂位居)라고도 불린다. 또 다른 이름으로는 위궁이라는 이름이 있는데, 위는 닮았다는 뜻이고 궁은 태조왕의 이름이다. 즉, 태조왕인 궁을 닮았다는 뜻이다.

주1)고조선의 말왕이 우거다. 고조선과의 관계를 엿볼 수 있다.

주2)제사에 쓸 돼지. 어려운 한자임에도 일부러 구지라는 소리를 나타내려 한 것 같다. 그리고 또 ‘돝’은 해라는 뜻까지 가지고 있다.

비류(沸流) : 온조의 형. ‘부루’였을 것이다. 바람이라는 뜻. 부여의 왕이었다는 해부루와 이름이 같다.

1. 온조(溫祚) - 봄, 여름, 가을, 겨울 도모? 조는 1년, 즉 한 해다. 온조가 1년이 아니라 100년이라면? 한자로 나타내면 6세기, 7세기 등의 世(세)가 된다. 세는 ‘노’다. 김유신의 증조부 奴(노)종을 世(세)종이라 한 것과 한가지다.

신라의 두 번째 임금이 남해(南解)왕이다. 이 왕만 차차웅이라 불린다. 남해왕이 죽을 때 아들 유리와 사위 탈해(脫解)에게 “내가 죽은 후 너희 박(朴)·석(昔) 두 성이 연장자로 왕위를 이어라.” 하였다. 유리와 탈해 중 연치(年齒)가 많은 유리가 먼저 왕위를 이은 까닭에 왕호를 이사금이라 하였다. 석탈해와 신라 유리가 왕위를 놓고 다투었다. “이가 많은 사람이 나이가 많아 현명하다고 하니, 떡을 물어 누가 이가 많은 지 비교합시다.” 무슨 말일까? 이는 나이다. 나이(노)가 많다는 것은 신분이 높다는 뜻이다.

2. 다루(多婁) - 봄 루(婁)는 별을 가리킨다. 그러므로 구시

3. 기루(己婁) - 여름

4. 개루(蓋婁) - 가을

5. 초고(肖古) - 古는 ‘구’인데, 열 개의 태양, 즉 10干(간)을 상징하는 것으로 보인다. 온조왕을 가리키는 것인지도 모르겠다. 구이를 닮았다는 뜻이나 옛날 누구를 닮았다는 뜻.

소고(素古), 또는 속고(速古)왕. 일본서기에는 초(肖)를 ‘아에’라 읽으라고 되어있다.

6. 구수(仇首) - 구시 도모

귀수왕(貴須王). 구(仇)는 짝을 뜻하는 도모. 짝 반의 우리 옛 말 가읏. 일본서기에는 백제의 시조가 도모왕으로 나온다.

7. 사반(沙伴) - 구이 (伴)은 짝으로 도모다. 짝 반의 우리 옛 말 가옷 가외. 그러므로 갓. 여기에서 구시. 일본서기에는 백제의 시조를 도모왕이라 하였다. 도모왕과의 관계를 말하는 것 같다.

우리 말 ‘사’는 무슨 뜻일까? 사내, 사납다, 사호다주1) 등을 보면 남자와 관련이 있는 듯하다.

주1)싸우다의 옛말.

8. 고이(古爾) - 구이 이(爾)에서 ‘노’라는 소리를 찾을 수 있다. 우리말 ‘나’, ‘너’는 당시에는 모두 와을 가리키는 극존칭이었을 것이다. 또 다른 존칭인 ‘치’도 같은 길을 걷는다. 옛 소리를 고려해보면 ‘활’이라는 뜻도 가지지 않았을까?

구이왕(久爾王)· 고모왕(古慕王)

9. 책계(責稽) - 앞 글자 책으로 보면 구시, 뒷 글자 계를 고려하면 구이

청계왕(靑稽王), 책찬왕(責贊王) : 責을 우리말로 하면 구실이다. ‘꾸짖다’라는 동사로 보더라도 ‘구지’를 찾을 수 있다.

10. 분서(汾西) - 구시 구이

분서는 부소 로 읽을 수 있다.주1) 부소(扶蘇)는 구시[九史]다.주1) 부소는 또 송(松)이라 할 수 있다.주2) 송은 송양국(松讓國)을 가리키는 것 같다. 송양국은 비류국(沸流國)이라고도 하는데 그 왕이 송양이다. 주몽이 송양왕(王)과 대결하여 비류국을 복속시켜 다물도(多勿都)로 삼았다. 송양과 소노부(消奴部)의 ‘소노’는 그 음과 뜻이 서로 통하기 때문에 비류부가 곧 소노부다. 분은 두 물이 합쳐지거나 물이 나뉜 것으로 짝 반의 우리 옛 말 가읏.

주1)삼국사기 지리지. 夫斯波衣=仇史峴. 지명에 왕을 뜻하는 구시가 많이 있다는 것을 알 수 있다. 모두 옛날 구시들과 관련이 있는 땅들일 것이다.

주2)삼국사기 지리지. 松岳=扶蘇岬. 松峴=夫斯波衣.

11. 비류(比流) - 비교하다의 옛 말이 가을하다 가잘비다. 구이 구지 비류

12. 계(契) - 구이

13. 근초고(近肖古) - 구이를 닮았다는 뜻. 가깝다(近)의 옛 말이 가차다. 구시

조고왕(照古王), 또는 초고왕(肖古王)

14. 근구수(近仇首) - 구시를 닮았다는 뜻.

귀수(貴首), 근귀수(近貴首)

근초고왕, 근구수왕, 근개루왕의 근(近)을 ‘크다’라는 뜻으로 ‘큰’이라 하면 아주 곤란하다. 닮았다는 뜻이다. 그래서 이 들 근초고왕, 근구수왕, 근개루왕의 앞에, 초고왕, 구수왕, 개루왕이 있는 것이다.

15.침류(枕流) - 비류

침(枕)은 베개. 류(流)는 ‘흐르다’는 뜻이다. 역시 바람인 비류.

16. 진사(辰斯) - 진(辰)은 별[星]이므로 구지

17. 아신(阿莘) - 莘, 芳, 花 모두 꽃이니 구지

아방왕(阿芳王), 또는 아화왕(阿花王)

18. 전지(腆支) - 진사(辰斯)왕처럼 구지. 이름 영은 동이다. 전(腆)도 동이다.

이름은 여영(餘映)

직지왕(直支王), 진지왕(眞支王)

19. 구이신(久爾辛) - 구이

신(辛)은 간지의 천간으로 하늘이다. 구시.

백제에서 귀화한 사람이 일본서기에 나오는데 그 사람 이름이 귀신(貴信)이다. 구이신왕을 가리키는 듯.

20. 비유(毗有) - 비류

21. 개로(蓋鹵) - 구시

이름은 여경(餘慶). 초명 경가(慶可). 근개루왕(近蓋婁王)

로(鹵)는 짠 땅. 소금의 옛 말 쇼주1), 가수리君(군)주2) 이라는 기록을 봐도 구시. 호태왕비에 나오는 백잔은 백제의 ‘짠 땅’으로 비류가 도읍하였던 미추홀을 연상시킨다. 염분 때문에 농사가 안되었다는 기록과는 달리 소금[巖鹽]이 나오는 ‘짠 땅’은 축복이 아니었을까?

주1)일본어 시오.

주2)일본서기.

22. 문주(文周) ?

또는 문주(汶洲) -‘미’라는 소리를 가지고 있다.

문(文)은 우리말로, 금(줄)이나 무늬를 가리킨다. 줄은 옛말로 권력. 금은 신(神).

23. 삼근(三斤) - 걸(乞)이 거지이므로 구이 도끼(斤)는 ‘돛’으로 달이 아닐까 한다.

임걸(壬乞), 삼걸(三乞), 미근(彌斤) ‘미’라는 소리를 가지고 있다.

24. 동성(東城) - 곤지왕의 아들. 동

이름은 모대(牟大), 말다(末多).

말다는 둥근 해, 또는 둥근 달.

25. 무령(武寧) - 무, 이름 융 모두 다케. 개로왕의 아들. 인물화상경의 일십(日十)대왕. 일(日)은 훈독으로 ‘가사’ ‘가’나 ‘구’, 십(十)은 ‘치’라 읽는다. 그러므로 구시

사마(斯摩/斯痲)는 섬. 계림유사에 電曰閃 이라 했다. 사마가 번개를 가리킬 수도 있다. 융(隆)은 높다는 뜻이니 다케.

신라에서 고구려를 몰아낼 때 일이다. 신라의 암호가 ‘수탁을 죽여라!’였다. 신라의 백성들이 모두 이 말의 뜻을 알고 신라 땅에 있던 고구려 사람들을 죽였다. 계림유사에 雄曰鶻試 라는 기록이 있다. ‘수탁을 죽여라!’는 ‘고시기를 죽여라!’다. ‘고씨를 죽여라!’였을 것이다.

다케, 즉 탁은 높다는 뜻을 가진 말이다. 왕들의 이름에 사(斯)라는 한자를 쓰는 이유는 아마 그 글자 속에 斤(도끼)가 있기 때문일 것이다. 도끼도 칼과 같이 왕권을 상징한다. 王(왕)은 갑골문에서 보면 도끼다. 도끼 이야기가 나왔으니 한 마디 더 한다. 후백제를 세운 견훤의 아버지 이름이 아자개다. 자개는 우리말로 도끼라는 뜻이다. 아는 크다는 뜻이다. 그러면 아자개는 ‘큰도끼’다. 웃지 마시라.^^ 권위와 힘이 철철 넘치는 이름이다.

26. 성(聖) - 동

성명왕(聖明王). 명농왕

27. 위덕(威德) - 다케 이름 창은 동이다.

이름은 창(昌). 德(덕)은 크고 높다는 뜻. 德은 천자문을 보면 ‘클 덕’이라 뜻풀이가 되어있다. 위는 닮았다는 뜻이므로 다케에서 제일 앞에 나오는 무령왕을 닮았다.

28. 혜(惠) - 구이

이름은 계(季). 헌왕(獻王)이라고도 한다.

29. 법(法) - 구지 法을 우리 옛말로 무엇이라 했을까? 짜인 규범, 갖추어진 형식 등을 고려하면 ‘틀’이나 ‘꼴’이다. 그러나 이것은 현대인의 생각이다, 과거의 관념을 따라 살펴보면 하늘이 곧 법이다. 신의 뜻이나 계시가 법이다. 왕의 의지나 명령이 바로 법이다. 그러니 법은 구지다. 법은 일본어로는 ‘노리’다. ‘노’는 말씀, 노래.

이름은 선(宣)·효순(孝順).

30. 무(武) - 무는 다케 삼국유사의 말‘통’대왕을 고려하면 동 장(璋)은 구시

‘말’은 일본어의 둥글다는 뜻의 단어인 ‘마루’를 보면 알 수 있다.

이름은 장(璋)· 무강(武康).

별명은 서동(薯童).

善花公主主隱

他密只嫁良置古

薯童房乙

夜矣卵乙抱遣去如

주) 해석 양주동 : 善化公主님은 남 그으기 얼어두고 맛둥방을 밤에 몰래 안고 가다.

무왕은 왕위 계승권자가 아니었다. 아좌태자(阿佐太子)주1)가 있었다. 선화공주도 셋째 공주이니 왕위와는 거리가 멀다. 둘의 혼사가 이루어졌을 때는 딸인 선덕공주나 진덕공주가 왕이 될 거라는 보장도 없었을 것이다. 그래서 두 사람은 비교적 자유롭게 맺어질 수 있었다. 어차피 왕실간의 혼인은 정치적인 것이지만.... 왜 선화공주는 마동과 몰래 정을 통해야만 했는가? 마동왕자가 어렸을 때 데릴사위로 신라로 간다. 마동왕자와 선화공주는 백제로 가서 합방을 해야 하는데 둘은 그 전에 서라벌에서 일을 벌인 것이다. 마동왕자의 部(부)가 금마저(金馬渚), 지금 익산이었던 것 같다. 마동왕자가 익산지역 담로의 우두머리일 수도 있다. 익산에 전설이 남아있으니.... 그런데 모두의 예상을 깨고 마동왕자가 백제의 왕이 되어버린 것이다. 그러면 어떻게 되는가?

주1)아좌태좌(阿佐太子)의 아좌는 ‘가사’라 읽혔을 것이다. 구지라는 뜻.

무왕이 옥좌에 오르는데 8대성 중 사(沙)씨들의 활약이 컸던 것 같다. 이들이 해씨와 진씨를 누르고 대좌평이 된다. 그리고 사택(沙宅)씨가 된다. 사라는 성에 높다는 뜻을 가진 ‘탁’이 하나 더 붙는다. 삼국사기와 일본서기에서 수많은 대좌평, 좌평 들을 찾을 수 있다. 사택지적, 사택천복, 사택소명, 사택손등....

소정방이 백제를 멸할 때 백제와 신라는 인척인데 왜 그렇게 서로 싸우는지 물었다. 이 질문에 대한 대답이 삼국사기에는 없다. 왜 두 나라가 인척일까?

31. 의자(義慈) - 다케 義(의)는 크고 높다는 뜻. 義는 천자문을 보면 ‘클 의’라 뜻풀이가 되어있다.

계백(階伯) - 구이 사마

기타: 백제의 왕자

태자 여융(隆) - 다케 무녕왕처럼 이름이 융이다.

태자 여효(孝) - 일본어에서 효는 풍과 소리가 ‘코우’로 같다. 구이

여풍(豊)또는 여풍장(璋) - 풍은 ‘호우’라 되어있는데, 소리는 ‘구이’와 비슷하다. 풍(豊)은 우리 옛말로 ‘가음’이다. 신(神)인 감. 장(璋)은 할아버지 무왕의 이름과 같다. 기타 여러 왕자의 이름에서 보이는 충(忠)은 효(孝)와 같이 옛말 셤기다에서 셤으로 사마.(무령왕을 가리키는 듯)

일본 환무천황이 어머니가 무령왕의 후손이라 했으니 무령왕은 권위가 있는 위대한 왕이었을 것이다. 당나라에 끌려간 의자왕의 후손이라 하기에는 쑥스러웠을 것이다.

12. 방현령 유서

고구려와 당나라 전쟁의 실상을 엿볼 수 있는 부분만 추렸다.

臣聞兵惡不戢，武貴止戈．高麗歷代逋誅，莫能討擊．

降乘吮思摩之瘡，哭戰亡之卒，則哀動六軍. 負填道之薪，則精感天地．

況今兵士之徒，無一罪戾. 無故驅之於行陣之間，委之於鋒刃之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父孤兒, 寡妻慈母，望O車而掩泣，抱枯骨以摧心.

雖日殺萬夫，不足為愧．

順陽春以布澤，許高麗以自新，焚凌波之船，罷應募之.

신이 듣자오니 싸움에서 가장 나쁜 것은 쉬지 못하는 것이고 무공 가운데 가장 뛰어난 것은 싸움을 멈출 수 있는 것입니다. 역대로 고구려 토벌을 꺼려한 것은 누구도 그것이 불가능했기 때문입니다.

어가에서 내려와 이사마(李思摩)의 피고름을 친히 빨아내셨고, 전쟁에서 죽은 군사를 위한 그 슬픈 곡소리가 6군을 감동시켜 울게 했습니다. 요동에서는 또 군사들과 함께 친히 나뭇단을 짊어지고 구덩이를 메워 그 정성이 천지를 감동시켰습니다.

지금 우리 병사들은 죄 없는 자들입니다. 무고한 그들을 전쟁터로 끌고 가 창칼 아래 내몰아 간과 뇌가 땅의 흙과 뒤섞이게 하고, 억울한 혼백은 돌아오지 못하게 하고, 늙은 부모와 어린 자식, 과부가 된 처와 인자한 어머니로 하여금 관을 실은 수레를 바라보며 그 말라버린 뼈를 부둥켜안고 통곡하게 합니다.

하루에 일만 군사를 죽게 만들어도 부끄러운 일이 아닙니다.

봄 햇볕 같은 은혜를 베풀어 고구려가 스스로 새로워지게 허락하십시오. 신은 폐하께서 바다에 띄워놓은 전선을 불사르고 징발한 군사들을 해산해주십시오.

648년에 죽으면서 방현령이 당태종에게 남긴 유서 전문.

臣聞兵惡不戢，武貴止戈．當今聖化所覃，無遠不屆，洎上古所不臣者，陛下皆能臣之，所不制者，皆能制之．詳觀今古，為中國患害者，無如突厥．遂能坐運神策，不下殿堂，大小可汗，相次束手，分典禁，執戟行間．其後延陀鴟張，尋就夷滅，鐵勒慕義，請置州縣，沙漠以北，萬里無塵．至如高昌叛換於流沙，吐渾首鼠於積石，偏師薄伐，俱從平蕩．高麗歷代逋誅，莫能討擊．

陛下責其逆亂，弒主虐人，親總六軍，問罪遼碣．未經旬月，即拔遼東，前後虜獲，數十萬計，分配諸州，無處不滿．雪往代之宿恥，掩崤陵之枯骨，比功較德，萬倍前王．此聖心之所自知，微臣安敢備說．且陛下仁風被於率土，孝德彰於配天．夷狄之將亡，則指期數歲；授將帥之節度，則決機萬里．屈指而候驛，視景而望書，符應若神，算無遺策．擢將於行伍之中，取士於凡庸之末．遠夷單使，一見不忘；小臣之名，未嘗再問．箭穿七札，弓貫六鈞．加以留情墳典，屬意篇什，筆邁鍾張，辭窮班馬．文鋒既振，則管磬自諧；輕翰暫飛，則花蘤競發．撫萬姓以慈，遇O臣以禮．褒秋毫之善，解吞舟之網．逆耳之諫必聽，膚受之訴斯絕．好生之德，焚障塞於江湖；惡殺之仁，息鼓刀於屠肆．鳧鶴荷稻粱之惠，犬馬蒙帷蓋之恩．降乘吮思摩之瘡，登堂臨魏徵之柩．哭戰亡之卒，則哀動六軍；負填道之薪，則精感天地．重黔黎之大命，特盡心於庶獄．臣心識昏憒，豈足論聖功之深遠，談天德之高大哉！陛下兼美而有之，靡不備具，微臣深為陛下惜之重之，愛之寶之．

周易曰：「知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪．」

又曰：「知進退存亡，不失其正者，惟聖人乎！」

由此言之，進有退之義，存有亡之機，得有喪之理，老臣所以為. 陛下惜之者，蓋此謂也．

老子曰：「知足不辱，知止不殆．」謂陛下威名功德，亦可足矣；拓地開疆，亦可止矣．彼高麗者，邊夷賤類，不足待以仁義，不可責以常禮．古來以魚鱉畜之，宜從闊略．若必欲絕其種類，恐獸窮則搏．且陛下每決一死囚，必令三覆五奏，進素食、停音樂者，蓋以人命所重，感動聖慈也．

況今兵士之徒，無一罪戾，無故驅之於行陣之間，委之於鋒刃之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父孤兒、寡妻慈母，望□車而掩泣，抱枯骨以摧心，足以變動陰陽，感傷和氣，實天下冤痛也．且兵者凶器，戰者危事，不得已而用之．向使高麗違失臣節，陛下誅之可也；侵擾百姓，而陛下滅之可也；久長能為中國患，而陛下除之可也．有一於此，雖日殺萬夫，不足為愧．今無此三條，坐煩中國，內為舊王雪恥，外為新羅報讎，豈非所存者小，所損者大.

願陛下遵皇祖老子止足之誡，以保萬代巍巍之名．發霈然之恩，降寬大之詔，順陽春以布澤，許高麗以自新，焚凌波之船，罷應募之，自然華夷慶賴，遠肅邇安．臣老病三公，旦夕入地，所恨竟無塵露，微增海嶽．謹罄殘魂餘息，預代結草之誠．倘蒙錄此哀鳴，即臣死且不朽．